《元西域人华化考》是我国史学泰斗陈垣先生前期的代表性著作，它从文学、儒学、佛老、美术、礼俗等各方面考察了元代进入中原的西域人（色目人）逐渐为中原文化所同化的情况，显示出在当时中原文化的先进性和生命力。全书资料丰富，考证精详，有很高的学术价值，在当时即得到了老一辈学者如陈寅恪、王国维等人很高的评价，奠定了作者的学术地位，也是现代中国元史研究的开拓性著作之一。
《华化考》的主旨是证明元代“西域人之同化中国”，但这只是作者写作《元西域人华化考》所要达到的目的。这个目的能否达到，也就是说这个论断是否成立，并为人们所认同，还要看它是符合历史现实，作者提出的论据是否正确、充分，论证是否符合逻辑。
作者在界定了元时西域人的范围之后，又对“华化”的意义作了这样的规定：“以后天所获，华人所独者为断。”所以，“或出于先天所赋，或本为人类所同，均不得谓之华化”。
具体描述
读后感
华化考先定名义，分别目次，开论述之体例，列叙西域色目华化之著者，考辨功夫承清学而下，勾索史料援引文献皆见深博，是其得也。然论义多已陈，此不必讳也。援庵是书乃为时所激而作，其赤心数十年后犹能感人，然为时所激终亦为时所息。使著作流传久远，必超逾一时一代之所限，...
评分华化考先定名义，分别目次，开论述之体例，列叙西域色目华化之著者，考辨功夫承清学而下，勾索史料援引文献皆见深博，是其得也。然论义多已陈，此不必讳也。援庵是书乃为时所激而作，其赤心数十年后犹能感人，然为时所激终亦为时所息。使著作流传久远，必超逾一时一代之所限，...
评分华化考先定名义，分别目次，开论述之体例，列叙西域色目华化之著者，考辨功夫承清学而下，勾索史料援引文献皆见深博，是其得也。然论义多已陈，此不必讳也。援庵是书乃为时所激而作，其赤心数十年后犹能感人，然为时所激终亦为时所息。使著作流传久远，必超逾一时一代之所限，...
评分“此书著于中国人被人最看不起之时，又值有人主张全盘西化之日，故言其如此。——陈垣” 这前言的第一句话表达了作者写书的目的。那为何选取元代来证华化？因为元是古代中国历史上华夏文明受冲击最严重的时候，陈先生论述这个时代华夏文化都可以把西域人给华化了，...
评分“此书著于中国人被人最看不起之时，又值有人主张全盘西化之日，故言其如此。——陈垣” 这前言的第一句话表达了作者写书的目的。那为何选取元代来证华化？因为元是古代中国历史上华夏文明受冲击最严重的时候，陈先生论述这个时代华夏文化都可以把西域人给华化了，...
用户评价
此书著于中国被人最看不起之时，又值有人主张全盘西化之日，故言其如此。——陈垣。元朝——民国——当下，是一个轮回。
评分第一次读陈垣先生的书，也是第一次接触这类的课题，很多以前想当然的成见被破除了。
评分当前很多人不是纠结于宏大叙事或理论标签之类的“议题”，就是指摘历史研究怎么要引那么多史料。每个学科都有自己的规范，但宏观或微观、叙事或论理不是问题的本质，考证、综合史料之后写出视角独特而阐释精深的著作才是史学的王道，陈先生这部书就是典范。今天很多人沉湎于机器检索的便利，而著作传世与否往往取决于机器之外的学养。
评分陈垣的好，是那种摊开了的好，材料征引，撰文思路，前后呼应，都明明白白地摊开了，读起来都懂，但如若想学起来却极端考验人。此书捐弃抽象的话题，只以“后天所获，华人所独者为断”，固然免不了批评，但却开辟出了一条现代史学的路子。某种程度上，也可以说陈垣就是史学家中的土八路，但却是贺龙级别的土八路。
评分此书著于中国被人最看不起之时，又值有人主张全盘西化之日，故言其如此。——陈垣。元朝——民国——当下，是一个轮回。
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