朱熹理学与陆九渊心学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:西南交通大学出版社

作者:王国猛

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页数:0

译者:

出版时间:2006-6

价格:25.0

装帧:平装

isbn号码:9787811042665

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《宋明理学探微》 溯源与流变：中国古代哲学思想的壮丽画卷 本书是一部旨在深入剖析中国古代哲学史上一脉至关重要的思想思潮——宋明理学——的学术专著。它并非对某个特定学派或个别思想家进行孤立的研究，而是试图勾勒出宋明理学发生、发展、演变乃至最终分化的宏大历史图景。作者将跳出繁复的学派纷争，着眼于理学思想的整体脉络，追溯其深邃的哲学渊源，考察其多元化的发展轨迹，并审视其对中国文化、社会乃至历史进程产生的深远影响。 第一章：理学之根——先秦哲学与汉唐思想的奠基 在深入探究宋明理学之前，我们必须首先回溯其思想的源头。本章将首先审视先秦诸子百家的思想遗产，特别是儒家思想的核心概念，如“仁”、“礼”、“道”、“天命”等，是如何为后世的理学构建其哲学框架奠定基础的。我们将详细梳理孔子、孟子、荀子等圣贤关于人性、治道、道德修养的论述，分析其思想体系中的积极因素与潜在局限，为理解理学如何继承、发展和扬弃先秦思想提供必要的背景。 继而，本章将重点考察汉代经学的发展及其对中国哲学思想的影响。董仲舒“天人合一”的观念、象数之学对宇宙本体的探索、以及阴阳五行说的系统化，都为后来的理学吸收和融合提供了重要的思想资源。同时，我们也需审视汉代儒学在政治意识形态中的主导地位，以及其在面对佛道挑战时所展现出的调整与应变。 最后，本章将聚焦于魏晋玄学和隋唐佛学在思想史上的地位。玄学对本体论、认识论的独特阐发，虽然带有消极和虚无的色彩，但其对“有”与“无”、“体”与“用”的辨析，以及对士人精神世界的关注，都 indirectly 影响了后世对哲学本体的思考。而隋唐时期佛教的鼎盛，特别是禅宗的兴起，其强调“心性本净”、“直指人心”的教义，更是为宋明理学提供了重要的刺激和借鉴。我们将在本章中细致分析佛教哲学中的“缘起”、“空”、“般若”等概念，以及它们是如何与中国本土思想发生碰撞并催生新的哲学命题的。 第二章：理学之萌——北宋哲学的开拓与创新 北宋时期是中国哲学史上一个极为活跃的时代，也是理学思想真正孕育和萌生的关键时期。本章将重点考察这一时期涌现出的几位开创性思想家及其核心贡献。 我们首先将分析周敦颐及其《太极图说》。周敦颐试图在儒家框架内解释宇宙的生成与万物的化育，将《易经》的“太极”概念进行哲学化阐释，并引入了“无极”作为太极的本体。我们将深入剖析“太极”作为宇宙万物之本的观念，以及“阴阳”作为生成万物的基本动力，如何构成周敦颐形而上的哲学体系。同时，我们也将探讨其“人与天地参”的思想，以及如何看待人的道德主体性在宇宙生成中的位置。 接着，本章将重点阐述张载的哲学贡献。张载以其“气本论”而闻名，他认为“气”是宇宙的本原，万物皆由气聚散而成。“有气则有，无气则无”，这种唯物主义的倾向是张载哲学的一大特色。我们将深入探讨其“西铭”思想，特别是“民吾同胞，物吾与也”的博爱精神，以及这种精神是如何在强调“天地之性”的哲学基础上产生的。同时，我们也将考察他对“气”的精粗、聚散、生灭等运动变化规律的细致分析，以及其“心斋”论如何指向一种精神的超越与安顿。 此外，本章还将回顾程颢、程颐两兄弟在理学发展中的关键作用。程氏兄弟被誉为“二程”，他们将“理”作为哲学的核心范畴，并试图在儒家思想中确立一个形而上的本体论基础。“理”在他们那里，既是宇宙万物的共性，也是个体道德修养的依据。我们将详细分析“理”与“气”的关系，以及“天理”如何成为约束和指导人类行为的最高原则。同时，我们将考察程颐“存天理，灭人欲”的观点，及其对后世道德伦理观念产生的巨大影响。我们还将梳理其对“格物致知”的解读，以及如何通过对事物的探究来认识天理。 第三章：理学之盛——南宋哲学的成熟与整合 南宋时期，理学迎来了其思想发展的鼎盛时期，出现了集大成者，并形成了较为系统和完备的哲学体系。本章将着重考察这一时期理学的成熟形态及其主要的思想流派。 我们首先将聚焦于朱熹的哲学体系。朱熹被誉为“集大成者”，他集北宋以来理学之大成，并构建了一个影响深远的“程朱理学”体系。本章将深入剖析朱熹的“理气二元论”，即“理”是形而上的本体，而“气”是形而下的存在，二者相互依存，但“理”具有主导地位。我们将详细探讨“理”的含义，它既是事物的普遍规律，也是道德的准则，以及“理”如何通过“气”而显现。 同时，本章将重点分析朱熹的“格物致知”方法论。朱熹认为，认识真理的唯一途径是通过对万事万物的探究，从具体事物中领悟普遍的“理”。我们将深入理解“格物”的内涵，以及“致知”是如何通过“格物”来实现的。此外，我们还将考察朱熹对“性即理”的论述，以及“人之所以为人”的本质在于其所禀受的“天理”。他的“四书章句集注”更是成为后世儒家学子研习经典的主要文本，其思想的传播力量不可小觑。 然而，理学的发展并非只有一家之言。本章也将介绍与朱熹并称的另一重要学派——陆九渊的心学。陆九渊主张“心即理”，认为“心”本身就包含着宇宙万物的道理，无需外求。我们将深入分析“心即理”的核心要义，以及其如何看待“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”的观念。我们将对比分析陆九渊的“发明本心”与朱熹的“格物致知”在方法论上的差异，以及这两种不同的认识路径所体现的哲学视角。 此外，本章还会简要介绍南宋时期其他重要的理学家，如张栻、吕祖谦等，以及他们对理学发展的贡献，展现南宋理学内部的多元性和复杂性。 第四章：理学之变——明代哲学的创新与分化 明代是中国哲学史上的一个重要转折点，理学在继承宋代成就的同时，也发生了深刻的变革与分化。本章将重点分析明代哲学的突出特点，以及不同学派的兴衰演变。 我们首先将深入探讨王阳明的心学。王阳明在陆九渊“心即理”的基础上，进一步发展出“致良知”和“知行合一”的思想。本章将详细阐述“良知”的含义，它作为人固有的道德意识，是认识和实践的根本依据。我们将考察“致良知”是如何通过内省和实践来实现的，以及“知行合一”如何强调认识与行动的不可分割性。王阳明心学强调个体的主体性与实践精神，对后世产生了广泛而深远的影响。 然而，在王阳明心学盛行之时，也出现了对其进行反驳和修正的思潮。本章将介绍明代中后期出现的“复古派”或“道学派”，如罗洪先、聂豹等。他们试图回归程朱理学的传统，强调“格物致知”的重要性，并对王阳明心学中的某些观点提出质疑。我们将分析这些学派对朱熹理学的继承与发展，以及他们试图克服宋明理学发展中出现的某些弊病。 同时，本章还将关注明代哲学中出现的其他重要趋势，例如对“气”的重新重视，以及对“情”与“理”关系的新的探讨。我们还将审视明代哲学在应对社会现实问题、如水灾、民生等方面的努力，以及哲学思想如何与政治、社会实践相结合。 第五章：理学之鉴——宋明理学的影响与遗产 在对宋明理学的发生、发展与分化进行系统梳理之后，本章将致力于评估其在中国哲学史、文化史乃至社会史上的深远影响与不朽遗产。 我们将首先分析宋明理学对中国传统思想体系的重塑。它如何将儒家思想提升到一个新的哲学高度，并确立了其在思想史上的主导地位。我们还将探讨理学对中国传统伦理道德观念的深刻影响，如“三纲五常”、“忠孝节义”等道德规范的形成，以及这些规范如何渗透到社会生活的方方面面。 其次，本章将考察宋明理学对中国教育和学术体系的塑造。理学成为官方推崇的思想，并深刻影响了科举制度和士人教育的内容与方法。我们将审视“四书五经”的地位如何被确立，以及理学如何成为士人学习和研修的主要内容。 此外，我们还将关注宋明理学对中国古代政治制度、社会结构和文化心理的深层影响。理学所倡导的“修身、齐家、治国、平天下”的理想，以及对君臣关系、家庭伦理的论述，都与中国古代的政治运作和家庭组织紧密相连。我们还将探讨理学对中国士人精神世界的影响，以及它如何塑造了士人的价值取向、人生追求和行为方式。 最后，本章还将简要探讨宋明理学在近现代的命运与转型。面对西学东渐的挑战，宋明理学如何被反思、批判，又如何被部分地继承和转化。我们将尝试勾勒出宋明理学在中国当代思想格局中的地位与价值，并思考其对我们理解中国文化和民族精神的启示意义。 《宋明理学探微》力求以严谨的学术态度，清晰的逻辑结构，生动的语言，为读者呈现一幅内容详实、视野宏阔的宋明理学思想画卷，帮助读者深入理解中国古代哲学思想的精髓与魅力。

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说实话，我原本以为这会是一本偏向于理论建构的硬核著作，可能需要反复查阅字典才能勉强读完。结果，这本书的叙事手法简直可以用“娓娓道来”来形容，充满了浓郁的文学气息。它更像是一部描绘士大夫精神世界的史诗，而不是一本冰冷的学术论文集。作者仿佛是一位技艺高超的园丁，精心修剪着中国思想史的枝蔓，将那些看似杂乱无章的流派和人物，梳理得井井有条，条理清晰。我尤其欣赏作者对于特定历史情境的还原能力，他总能把思想的产生和发展，紧密地嵌入到当时的政治气候和社会思潮之中，让人明白，这些哲学思辨绝非空中楼阁，而是那个时代知识分子对现实困境的回应与挣扎。这种将哲学“生活化”的写法，极大地降低了阅读门槛，让那些原本只在专业领域流传的深刻见解，得以广为流传。对于我这种希望在茶余饭后也能提升自己文化素养的读者来说，它无疑是一剂强心剂。

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这本书的节奏感处理得极为巧妙，它不是那种平铺直叙的流水账式记录，而是在叙述中穿插了大量的思想交锋的“戏剧性”片段。作者似乎非常懂得如何调动读者的好奇心，他总能在关键时刻抛出一个引人深思的问题，然后用一段深入浅出的论述来解答，让人忍不住想一口气读完。这种叙事上的张弛有度，使得即便是面对一些相对复杂的形而上学讨论，读者的注意力也能始终保持高度集中。它成功地打破了哲学史研究的刻板印象，证明了学术研究也可以是引人入胜的故事。我尤其喜欢作者对于人物性格侧写的部分，他没有将这些古代哲人脸谱化，而是展现了他们作为有血有肉的个体所面临的困惑、矛盾与抉择，这使得抽象的哲学思想，被赋予了深刻的人文关怀底色。读完后，我不仅对那些理论有了更清晰的认识，更对那个时代知识分子的精神世界产生了强烈的共鸣和敬意。

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我对这类探讨中国古代思想史的著作总是抱着一种又期待又害怕的心情，期待能找到真正能点亮思路的佳作，又怕遇到那些故作高深、晦涩难懂的“天书”。然而，这本新作却给了我极大的惊喜。它的叙述语言极富感染力，读起来有一种行云流水般的顺畅感，完全没有一般学术著作那种让人望而生畏的架势。作者的文字功底极为深厚，善于运用精妙的比喻来解释那些极度抽象的哲学命题，使得即便是初次接触这些思想的读者，也能迅速把握其核心要义。例如，书中对于“存天理，灭人欲”的阐释，不是简单地重复字面意思，而是将其置于当时社会道德重塑的大背景下进行剖析，使得这个概念焕发出新的时代意义。更值得称道的是，作者在行文中始终保持着一种审慎的批判精神，他没有盲目地推崇任何一家学说，而是以一种近乎法官的冷静，平衡地展示了每一种思想的合理性与局限性。这使得整本书读下来，给人一种思想上得到充分滋养，却又保持了独立判断力的愉悦体验。

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这本书的装帧设计真是太吸引人了，封面选用了素雅的宋代山水画风格，配上沉稳大气的字体，一下子就让人感受到一种深邃的历史感和学术气息。初次翻阅时，我就被其严谨的结构和清晰的脉络所折服。作者似乎对哲学史的理解达到了炉火纯青的地步，他没有陷入那种枯燥的、仅限于概念堆砌的学究式写作，而是巧妙地将复杂的思想流变融入到生动的人物故事和历史背景中去叙述。特别是对于不同学派之间那种微妙的张力与对话的刻画，简直入木三分。读起来，仿佛能听到那些千年前的圣贤们在学术殿堂中激烈的思想碰撞声。那些关于“格物致知”与“心即理”的争论，不再是教科书上冷冰冰的定义，而是鲜活的、具有生命力的思辨过程。这本书无疑为我们这些业余爱好者提供了一把精巧的钥匙，让我们得以窥见宋明理学这座宏伟的思想殿堂的内部构造，让人在阅读中不断产生“原来如此”的豁然开朗之感。书后的附录部分也做得极为考究，引用的文献资料翔实可靠，看得出作者在案头工作上付出了巨大的心血。

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我向来对那些热衷于“开创”新概念的著作持保留态度，因为很多时候，新瓶装旧酒的套路令人厌倦。但这本对传统儒学分支的梳理，却展现出一种罕见的“返本溯源”的勇气和深度。作者没有沉溺于对既有解释的重复阐发，而是深入到文献的肌理之中，重新审视了许多被后世学者惯性引用的典籍原文。这种细致入微的考据工作，使得书中的论证逻辑异常坚实有力，几乎找不到可以被轻易攻破的薄弱环节。它不仅是思想史的梳理，更像是一场精妙的文献学实践展示。每当读到一个关键性的辩论点时，作者总能提供出多方位的佐证和对比，这种多维度的视角极大地丰富了我对早期儒家思想演变的理解。我感觉自己不是在被动接受知识，而是在跟随一位博学多闻的向导，一同探索那些被时间尘封的智慧的源头。这种探索的乐趣，是阅读其他普通历史读物所难以体会的。

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伦理思想史论文参考

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