具体描述
《儒藏》精华编第59、60、61册已于2009年6月出版，所收书为经部礼类通礼之属《仪礼经传通解》（含《续编》），南宋朱熹等人撰。校点者为华东师范大学古籍所王贻樑、徐德明二位先生，审稿人为北京大学出版社编审胡双宝先生。
朱子有鉴于王安石废罢《仪礼》，独存《礼记》，弃经任传，遗本宗末，因而发愿撰写此书，以《仪礼》为经，而取《礼记》及诸经史杂书所载有及于礼者，皆以附于本经之下，具列注、疏、诸儒之说，略有端绪，初名《仪礼集传集注》，后定名《仪礼经传通解》。朱子殁后，嘉定十年（1217），始刊版于南康。凡37卷，包括家礼5卷8篇，乡礼3卷7篇，学礼11卷17篇（《书数》篇阙），邦国礼4卷10篇，王朝礼14卷18篇（《卜筮》篇阙）。其中卷20以前为朱子定本；卷21至卷23亦经朱子手订，尚未脱稿；卷24至卷37，凡18篇，乃草创之本，故仍题旧名“集传集注”；目录内《践祚第三十一》以后，序说并阙，乃未成之本。其后，朱子门人黄榦遵师嘱，续修丧礼16卷16篇，祭礼13卷13篇，其中丧礼15卷为黄榦生前定本，其他部分则未及定稿，嘉定十六年（1223）由张虙续刊于南康。其后杨复又据南康刊本，对卷16至卷29重加更定，于绍定四年（1231）刊出。
《仪礼》一书，因为名物繁富，头绪杂乱，材料分散，自昔号称难读。朱子有鉴于此，于《通解》中，分门别类，将各种礼仪的经传注疏资料汇编在一起，将古书中的相关资料附于其后，使杂乱的材料归于统绪，便于阅读。对于《礼经》所阙的各种礼仪，亦列其目，将古书中的零星记载搜罗一处，使亡佚之礼信而有徵。可以说，《通解》一书，是朱子在充分占有文献材料基础上，通过独特的分类，将礼学的资料进行条理化的一部著作。它最大的特点就是取材弘富，条理清晰。因为是出于朱子之手，所以此书对后代的影响十分巨大，这可以通过两点来说明。一是文本本身的影响。因为《通解》在收录《仪礼》贾疏时多有删润，后人刻贾疏又多以《通解》为本，以致贾疏原貌失之殆尽，足见其影响之大。一是著作模式的影响。如对礼经的分节，后世莫不沿用。而后世通礼类著作，如江永《礼书纲目》等，其分门别类、撰述体式对于《通解》皆有所承袭。
《通解》一书的版本，宋刻仅存有嘉定南康刻本，元明递修本存有三种，明清刻本较多。此次整理，以台北“中央研究院”所藏宋本（前37卷系嘉定十年刊本，续29卷系嘉定十六年刊本）为底本，前37卷校以南图藏元明递修本、日本宽文九年刊本、清贺瑞麟《西京清麓丛书》本；后29卷校以清吕氏宝诰堂刊本、贺瑞麟《西京清麓丛书》本。此书曾有校点本，收入《朱子全书》中。这次收入《儒藏》，原校点者王贻樑先生与同事徐德明先生，又重新进行了校点，在质量上又有所提高。
此书的出版，必定会对礼学以及朱子学的研究起到良好的推动作用。
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读后感
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用户评价
这本厚重的书摆在桌上，光是它的分量就让人心生敬畏。初次翻开，我以为会是一本枯燥乏味的古籍汇编，没想到，作者的笔触异常细腻，对文献的梳理更是条分缕析，逻辑清晰得让人佩服。它不像那种高高在上的学术专著，而是像一位温和的长者，循循善诱地引导着我们走进那个充满智慧与礼仪的古代世界。我尤其欣赏它在解读那些晦涩难懂的篇章时，所采用的现代视角和生动的比喻，使得即便是初学者也能迅速把握其精髓。整个阅读过程，仿佛经历了一场穿越时空的对话，那些沉寂千年的思想，在作者的笔下重新焕发出勃勃生机。书中的考据功夫扎实得令人咋舌，每一个引文的出处都标注得清清楚楚，让人深信不疑。这绝非一时之功，而是数十年心血的结晶。
评分坦白讲，一开始我带着点审视和挑剔的眼光去阅读的，毕竟涉及到如此宏大的主题，很容易出现言过其实或者为了拔高而拔高的倾向。然而，这本书却以一种近乎朴实的笔触，展现了其深厚的学术功底。它没有使用那些故作高深的辞藻来标榜自己的价值，而是用扎实的证据链和严谨的论证过程来说话。最让我印象深刻的是，作者对某些经典文本的“去神圣化”处理，不再将其奉为不可挑战的教条，而是将其置于历史的语境下进行审视，探讨其在不同历史阶段的演变和适用性。这种批判性的继承，恰恰体现了真正的学术精神。读完后，我感觉自己对传统文化不再是盲目的崇拜，而是有了一份基于理解和辨析的尊重，这才是真正的收获。
评分这本书的结构安排堪称一绝，它巧妙地平衡了广度与深度。我原本担心这种包罗万象的体裁会显得头重脚轻，但事实恰恰相反。作者仿佛是一位技艺高超的建筑师，为庞大的知识体系搭建了稳固的框架，使得各个部分既能独立成章，又紧密相连，共同支撑起宏伟的殿堂。阅读过程中，我不断地在不同章节间进行横向对比，发现作者在贯穿全书的主线索上把握得极准，时而聚焦于某个关键人物的论述，时而放大到整个时代背景下的社会影响。这种层次感和立体感，使得阅读不再是线性的信息接收，而是一种多维度的探索。尤其是在处理那些互相矛盾或存在争议的学派观点时，作者的处理方式显得尤为老道和公正，给予了足够的空间让读者自行判断，而不是强加定论。
评分这本书给我最大的感触是它的“生命力”。它不是一本躺在图书馆角落里积灰的参考书，而是一本可以随时拿起来，并从中汲取能量的实践指南。书中的文字充满了对生命秩序和个体责任的深刻关怀，它不只是在讲述“过去如何”，更是在提示“我们应当如何”。比如，书中对人际关系中“边界感”的探讨，用古老的概念阐释了现代社会急需的和谐之道，这让我不禁拍案叫绝。作者的语言节奏非常适合深入思考，时而如溪水潺潺，引人入胜；时而如重锤敲击，发人深省。它成功地将高远的哲学思辨与日常的道德实践连接起来，让那些宏大的概念变得触手可及，真正做到了“为人生学”。
评分阅读这本书的体验，简直就是一次精神上的“大扫除”。我一直觉得，传统文化里总有些东西像蒙尘的宝物，看似珍贵却无人问津。这本书就像一把精巧的掸子，毫不留情地拂去了历史的尘埃，将那些被时间磨损的智慧重新擦亮。它没有陷入空泛的赞美，而是深入到具体的制度、伦理和生活细节中去解剖，让人清晰地看到古人的行为模式是如何被一套严密的思想体系所塑造的。我特别喜欢其中对“修身”这一概念的深入剖析，作者没有停留在口号层面，而是将其落实到了日常起居、待人接物的方方面面，那种由内而外的力量感，让人读完后忍不住想反思自己的生活态度。这本书的文字风格有一种沉静的力量，读起来不急不躁，但每读一页，心里的某个角落就会被触动、被整理。
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