The Confucian Shi, Official Service, And The Confucian Analects (Chinses Studies) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Edwin Mellen Press

作者:Shirley Chan

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2005-01-30

价格:USD 119.95

装帧:Hardcover

isbn号码:9780773462151

丛书系列:

图书标签:

• Confucianism
• Shi System
• Official Service
• Analects
• Chinese History
• Chinese Philosophy
• Political Thought
• East Asian Studies
• Classical Texts
• Social History

儒家士人、公职服务与《论语》：一部超越文本的社会政治史研究 导言 本书旨在深入剖析中国传统社会中“士”阶层的形成、演变及其在国家治理体系中所扮演的核心角色，并通过对儒家核心经典《论语》的细致考察，揭示其思想如何被士人精英群体吸收、诠释，并最终转化为实际的政治伦理与公职实践。我们的核心论点在于，儒家士人并非仅仅是文本的守护者，而是积极参与国家建构的社会行动者，其职业生涯（即“仕”）与经典信仰（即“儒”）是相互塑造、密不可分的。 本书将视角置于一个宏大的历史框架内，超越了传统的文本解读或思想史分析，致力于构建一部将思想、制度、社会群体和政治实践交织在一起的综合性历史叙事。 第一部分：士的身份构建与社会基础 “士”是中国历史上一个独特而持续存在的社会阶层。本部分首先考察了“士”身份的早期起源，从春秋战国时期作为军事贵族的附庸到战国变法时期成为掌握专业技能和知识的流亡者。我们重点分析了这一群体如何在秦汉帝国建立的背景下，完成了从“游士”到“准官僚”的身份转型。 1.1 知识的商品化与精英的流动性 在战国“百家争鸣”的时代，知识的价值凸显，掌握特定学说（无论是法家、纵横家还是儒家）的个体获得了前所未有的社会流动性。本书详细考察了这一时期的知识传播网络，展示了“士”如何通过向不同诸侯国推销其政治方案来获取俸禄与地位。这种流动性奠定了士人阶层不依附于特定地域或血缘，而是依附于知识与政治抱负的特质。 1.2 汉代察举制下的士人角色重塑 汉代察举制度的创立，标志着“士”正式与国家权力机构建立了制度性联系。本书通过对汉代地方豪强与中央政权之间复杂关系的分析，阐明了察举制如何使得那些具备“德行”与“学问”的士人成为选拔的焦点。我们探讨了地方士人如何利用宗族、乡里声望，与中央的儒学官员形成互动，从而在地方治理中扮演关键的监督与执行角色。这不仅是政治人才的选拔，更是儒家伦理观念向国家制度的首次大规模植入。 1.3 儒学的“工具化”与士人的职业道德 随着董仲舒对儒学的改造和官方地位的确定，士人阶层发现，掌握特定的儒家文本和解释权是进入统治精英层的通行证。然而，这种“工具化”并非意味着思想的僵化。相反，它促使士人发展出一套复杂的职业道德体系，用以平衡其对君主的忠诚（忠君）与对个人道德理想的坚守（修身）。本书将分析这种内在张力如何塑造了历代士大夫的行为模式。 第二部分：公职服务与日常政治伦理 公职服务（仕）是中国士人生命的核心实践。本部分聚焦于士人在行政岗位上如何将抽象的儒家教义转化为具体的、可操作的治理实践，特别关注他们在处理司法、财政和人际关系时的道德抉择。 2.1 儒家德治的微观实践 本书摒弃了将儒家治理等同于“仁政”的宏大叙事，转而深入到州县一级衙门，考察官员的日常工作。我们分析了《论语》中关于“信”、“敬”、“宽”、“敏”、“惠”等概念如何被地方官员用于处理邻里纠纷、税收征派乃至赈灾等具体事务。例如，如何通过“己所不欲，勿施于人”的原则来规范官吏对平民的态度，以及如何运用“正名”思想来维护地方秩序的层级性。 2.2 荐举、朋党与官场生存 在缺乏健全的、超越人际关系的制度保障下，士人之间的互助网络至关重要。本书详细考察了“荐举”制度（非官方察举）在士人阶层中的运作机制，以及“朋党”的形成与功能。这些网络既是士人互相支持、抵御政治风险的生命线，也是派系斗争的温床。我们探讨了《论语》中关于“君子之交淡如水”的理想与官场中复杂利益交换之间的现实鸿沟。 2.3 谏诤的艺术与士人的政治勇气 谏诤（向君主进言劝诫）是儒家士人光荣的职责，也是风险最高的行为。本部分侧重于分析士人实践谏诤艺术的复杂性。他们必须熟谙君主的性格弱点、政治敏感度以及文本的引用时机。通过对比不同朝代中著名的谏官案例，我们展示了《论语》中关于“直言不讳”的教导如何在政治现实面前被重新编码，以确保士人既能履行道德责任，又不至于招致杀身之祸。 第三部分：《论语》的经典化与士人共同体的形成 《论语》不仅仅是道德指南，更是士人共同体（知识分子群体）形成其集体身份和区分“我者”与“他者”的文化基石。 3.1 文本的权威性与注释的竞争 本书追溯了《论语》如何从孔子弟子的零散记录，演变为拥有至高无上权威的官方经典。我们探讨了自汉代以来历代学者（如郑玄、朱熹）在注释《论语》时所做的政治选择。每一次重大的注释变革，都反映了当时士人对“理想政治”或“现实治理”的新理解。这些注释战争，实质上是不同政治路线的精英群体之间关于经典解释权的争夺。 3.2 《论语》中的“学习”与士人的自我修养 《论语》中反复强调“学而时习之”、“温故而知新”。本书认为，这种对终身学习的强调，是士人阶层区别于其他社会阶层的核心文化标志。学习不再是为了掌握某项具体技术，而是为了不断地进行道德实践和政治定位。我们分析了“学”如何内化为士人自我要求的核心驱动力，使其能够忍受官场的挫折与时间的流逝，始终保持对理想的追寻。 3.3 诗礼传家与士族阶层的固化 在中古至近古的阶段，随着科举制度的成熟和士族阶层的固化，对《论语》的学习开始从个人修养转向家族传承。本书探讨了家族如何通过确保子弟对儒家经典的精通，从而维系其在地方的社会声望和政治影响力。这种对经典的掌握，成为了士族维持其文化资本和政治地位的有效壁垒。 结论：超越“史”与“论”的对话 本书最终的结论是，儒家士人阶层是中国政治史上一个动态的、具有强大适应能力的社会实体。他们通过不断地诠释和实践《论语》中的道德与政治理念，成功地将自身塑造成了维护帝国连续性与文化身份的核心力量。研究他们的历史，就是研究中国治理理念的实际发生机制，而非仅仅是书本上的理论空谈。他们的仕途与经典信仰，共同谱写了一部关于权力、道德与社会责任的宏大史诗。

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