具体描述
《云山问道录：一座古寺的兴衰与隐士情怀》 内容简介 《云山问道录》并非一部简单的游记或地方志，它是一部跨越了数百年光阴，深入探讨个体精神追求与宏大历史变迁之间复杂张力的学术性游记合集。本书聚焦于长江中下游地区一处名为“清凉山”的虚构仙踪古刹——云居寺。通过对云居寺的田野考察、残存碑刻的考证，以及散佚的文人笔记和僧侣口述的搜集整理，作者试图重构这座寺庙自唐代开创，历经宋元鼎盛，直至明清衰微，最终归于寂寥的完整历史脉络。 本书的叙事结构采取“以物证史，以境写心”的策略。全书分为上下两卷，共计七个章节，每一章节都围绕一处具体的历史遗迹或一段关键的历史时期展开深度剖析。 上卷：梵音初起与道骨仙风（唐宋至元初） 上卷着重描绘了云居寺的“开山”及其“黄金时代”。它不仅仅记录了寺庙的建筑变迁，更深入挖掘了支撑其鼎盛的精神内核。 第一章：石经洞的秘密与初祖的足迹 本章从云居寺的核心遗存——一座被苔藓覆盖的石经洞展开。作者详细记录了对洞内残存的《大般若经》石刻拓片进行的摹写与比对工作。通过对摩崖造像风格的考证，确定了寺庙的肇建年代应不晚于唐玄宗开元年間。重点探讨了初祖“空明禅师”的思想精髓——他如何将关中禅宗的“顿悟”法门与巴蜀地区的“山水禅”相结合，形成了一种独特的、强调身体力行与自然合一的修行体系。本章通过解读几篇残缺的“化缘碑”，揭示了早期寺庙与地方士绅及行伍力量的复杂关系。 第二章：宋代的儒释交融：理学对禅心的涤荡 宋代是云居寺在学术地位上达到顶峰的时期。本章聚焦于宋徽宗时期，一位重要的寺僧——“了悟大师”与当时理学大家朱熹的一段未曾记载的往来。作者利用新近发现的《晦翁别集》中的一封信件，佐证了理学思潮对禅宗“空”论的冲击与重塑。在建筑上，本章描述了宋代增建的“藏书楼”的结构特色，它如何体现出宋人对典籍收藏的极致追求，以及楼中珍藏的孤本古籍对后世学者的影响。 第三章：元代的边塞风云与寺院的军事庇护 元朝时期，云居寺的命运因其特殊的地理位置（靠近一条重要的漕运枢纽）而发生了戏剧性的转变。本章通过分析几份地方官府的“军粮征收册”与寺院的《田亩簿籍》，揭示了云居寺如何从纯粹的宗教场所，一度转变为元朝地方政府重要的物资中转站和非正式的军械库。本章的亮点是对一幅被称为《镇山图》的绢本画的解读，该画作表面描绘了壮丽山河，内里却暗藏了元代戍边将士的符号系统。 下卷：烟云散尽与最后的坚守（明清至今） 下卷则笔锋一转，着重探讨了寺庙在社会动荡和宗教世俗化浪潮中的衰落、坚守与最后的遗存。 第四章：明初的复兴与“海禁”下的文化孤岛 明代初期，在地方乡贤的支持下，云居寺经历了一次短暂的“中兴”。本章关注的是该时期寺庙所扮演的文化“冰箱”角色。在明廷推行严格的“海禁”政策后，许多原先通过海外贸易流入的异域文化元素和珍稀工艺品，在云居寺内得以保存。作者详细对比了明代重修山门时使用的“青花釉面砖”的工艺特征，指出其与景德镇主流风格的微妙差异，暗示了其可能来自闽南或海外的工匠。 第五章：清代的人事倾轧与文人的避世情结 清朝中期，随着政治格局的稳定和儒家正统思想的回归，寺院的社会影响力逐渐式微。本章通过梳理几位乾隆、嘉庆年间在此挂单的失意文人（如一位姓钱的诗人）的日记，展现了这些士人在寺院中寻求精神庇护的心态。本章深入分析了寺院内部关于“如何应对俗世权力”的几次重要辩论，揭示了僧侣阶层在世俗化压力下的挣扎与妥协。 第六章：咸丰年间的烽火与古籍的流散 战乱是寺庙命运的决定性转折点。本章详细记录了咸丰年间，太平军与湘军在长江流域的拉锯战对云居寺造成的毁灭性打击。通过比对光绪年间的《重修基金筹募碑记》与咸丰年间的乡绅往来书信，作者推断出寺院藏经阁的大部分珍贵手稿是在一次夜间焚烧中失窃或遗失的。本章还收录了一份残破的“赔偿清单”，首次披露了寺庙在战乱中损失的财产细节。 第七章：现代性的入侵与遗存的考古学 本书的最后一章将目光投向近现代。作者以亲身走访现代公路修建过程中发现的几段唐宋时期古灌溉渠遗址为切入点，讨论现代基础设施建设对历史文化遗址的无意破坏。本章批判性地审视了民国时期地方政府对云居寺遗址的“保护性”改造，指出这种改造是如何在不经意间消解了原有的历史肌理。最终，作者以一棵生长在寺庙残存基石上的千年古银杏树作结，象征着历史的生命力与无常的循环。 写作特色与价值 《云山问道录》的独特之处在于，它拒绝使用宏大叙事来包裹历史。作者秉持“微观切入，宏观自现”的原则，所有的论断都建立在对具体的、可触摸的物质遗存的细致解读之上。全书语言典雅而不失学者的严谨，叙事流畅，将历史地理学、建筑考古学、宗教史与文学研究融为一炉。本书旨在为读者提供一个观察中国传统宗教建筑如何在历史的洪流中，由盛转衰，并最终转化为一种“精神景观”的深刻案例分析。它不仅是研究特定寺庙的资料汇编，更是对中国知识分子在不同历史时期寻求“安顿之道”的内心图谱的精彩描摹。
作者简介
《基層》
大學微不足道，基層卻茲事體大。現時不同的人（包括不同基層團體）對基層有不同界定。我們無意下一個自以為真理的標準；相反，就讓不同定義互相激辯，然後各取所需，令基層文化、基層運動更具活力。
《大學》
象牙塔不等如知識。脫離社會、脫離生活的學院訓練令人癡呆，大學生應多瞭解這個貧富懸殊的社會，反思自己角式。我們沒預設方向可供你選擇，每個人自有不同體會。我們的書本是基層，與生活結合的思考就是知識。
《東東》
東東，一般稱為會章、章則，但基層大學無需這些，我們是網絡，不是組織；但沒有簡介及一些好像權利義務的東東，難令新朋友明白。故備簡介，名為基層大學東東。
【目標】
蓋搭基層與學界橋樑，鼓勵同學關心基層、參與基層工作；
開闢討論園地，交流基層文化、基層自主、基層運動的看法；
歷史：
如果歷史之流是可以切斷的話，基層大學成立於2001年3月。
組合：
成員主要是大專同學、基層團體成員。
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