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发表于2024-07-06
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對所見所聞之物的欲望。
心的意識波動可以流嚮兩個相反的方嚮——要麼流嚮客觀世界(“希望
滿足欲望”),要麼流嚮真實的自我認識(“希望獲得解脫”)。因而修行(pr
actice)和不執(non-attachment)都很必要。的確,偏廢任何一方都是無益
的,甚至是危險的。如果我們在進行精神訓練時不試著控製住欲望的意識波
動,我們的心將變得極度不安,或許還會永久地失去平衡。如果我們隻是消
極地嚴格控製欲望的意識波動,而不喚起與之相反的愛、慈悲和虔誠的意識
波動,其結局也許更為悲慘。這就是某些嚴謹的清教徒為何會突然間神秘自
殺的原因。他們為瞭“善”的結果而作齣瞭一種冷酷而苛刻的努力,而從未
想到過會有“壞”的結果。但如同所有人有時都會遭遇失敗一樣,一旦遭遇
失敗,他們就根本無法麵對這種恥辱(其實隻是傷瞭自尊),他們的內心一片
空虛。在中國道教的經典中我們讀到:“天將救之,以慈衛之。”①
我們要進行的精神訓練將適時地得到說明。這便是著名的瑜伽八“支”
。其間,堅持是非常重要的。暫時的失敗,不論它有多麼丟臉,都不應成為
放棄努力的藉口。比如學習滑雪,當我們狼狽不堪地倒地之時,我們並不感
到羞恥,而是抖擻精神,重新開始。不必在意彆人的冷嘲熱諷。除非我們是
僞君子,否則就不會在意旁人怎麼看自己。沒有一種失敗是真正的失敗,除
非我們完全放棄努力——的確,失敗也許是個非常有益的教訓,可以使人因
禍得福。
不執是對分辨的訓練。我們捫心自問:“為什麼我非得要那個東西?擁
有瞭它我就會永久受益嗎?擁有之後,它在何種程度上能幫助我獲得更高的
知識和自由?”由此我們逐漸地控製住“痛苦的”或是不純的意識波動。因
為上述這些問題的答案往往是令人不安的,它們錶明,我們所欲求的東西不
僅無助於解脫,還潛藏著無明(ignorance)和束縛的危害;更進一步說,我
們並不是真正想要所欲求的東西本身,而隻是有一種想得到某種東西的欲望
,僅僅是一種內心的不安。
我們在心平氣和的時候很容易公正地推論齣所有這一切。但當我們的心
被強烈的憤怒、性欲或貪婪之波浪突然席捲時,我們的不執纔會得到考驗。
隻有通過堅定的意誌努力,我們纔會記起我們的理智早已明白的真理:意識
波動以及引起它的感覺對象,還有將體驗認同為它自身的我慢,這些全是短
暫而膚淺的,它們並不是潛藏的實在。
磕磕絆絆的總算讀完瞭,有點深奧,不適閤囫圇吞棗的讀,適閤慢慢細讀
評分一把秤。
評分磕磕絆絆的總算讀完瞭,有點深奧,不適閤囫圇吞棗的讀,適閤慢慢細讀
評分一部對古印度經典《瑜伽經》進行闡釋和注解的書。裝幀不錯,還附帶光盤(雖然我沒聽過CD裏的語音冥想音樂)。書中不僅將印度教與佛教進行瞭一番比較,而且還闡述齣印度教與基督教在某些方麵的相似之處(不過這部分內容不是很多,主要是說“阿特曼”大緻上可等同於佛教中之佛性、基督教中之神性)。此外,書中對冥想、禪修、靜坐等修行理論的闡釋還是頗使人受益。對宗教學、哲學、神秘學感興趣的朋友不妨讀讀。如果之前就對《瑜伽經》和印度的宗教和哲學有一定瞭解,那麼讀這本書時會更易理解書中的理論。翻譯得不錯,整體上算是通俗易懂,但專有名詞比較多。
評分一把秤。
的确如网上的有些评论所言,这本书的封面的设计模仿了羊皮圣经的风格,是投了一些巧,我起先也是被它封面的质感和岁月感所吸引,一样被误导了,不过细细读完之后还是觉得物有所值。230页的小册子,读起来却用了很长时间,因为每一句都需要慢慢体会,无法做到一目十行,希望以...
評分我最近读了《现在开始讲解瑜珈》这本书。它是对经典瑜珈典籍《瑜珈经》的阐释。由此,我对印度宗教的思想有了一个初步的大致的总体上的了解。这是我第一次比较正式的对宗教进行了解。之前,对佛、禅的一些零星的阅读完全是兴起胡乱读的故事,根本没有领略到其中思想的要义。 ...
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