对所见所闻之物的欲望。
心的意识波动可以流向两个相反的方向——要么流向客观世界(“希望
满足欲望”)，要么流向真实的自我认识(“希望获得解脱”)。因而修行(pr
actice)和不执(non-attachment)都很必要。的确，偏废任何一方都是无益
的，甚至是危险的。如果我们在进行精神训练时不试着控制住欲望的意识波
动，我们的心将变得极度不安，或许还会永久地失去平衡。如果我们只是消
极地严格控制欲望的意识波动，而不唤起与之相反的爱、慈悲和虔诚的意识
波动，其结局也许更为悲惨。这就是某些严谨的清教徒为何会突然间神秘自
杀的原因。他们为了“善”的结果而作出了一种冷酷而苛刻的努力，而从未
想到过会有“坏”的结果。但如同所有人有时都会遭遇失败一样，一旦遭遇
失败，他们就根本无法面对这种耻辱(其实只是伤了自尊)，他们的内心一片
空虚。在中国道教的经典中我们读到：“天将救之，以慈卫之。”①
我们要进行的精神训练将适时地得到说明。这便是著名的瑜伽八“支”
。其间，坚持是非常重要的。暂时的失败，不论它有多么丢脸，都不应成为
放弃努力的借口。比如学习滑雪，当我们狼狈不堪地倒地之时，我们并不感
到羞耻，而是抖擞精神，重新开始。不必在意别人的冷嘲热讽。除非我们是
伪君子，否则就不会在意旁人怎么看自己。没有一种失败是真正的失败，除
非我们完全放弃努力——的确，失败也许是个非常有益的教训，可以使人因
祸得福。
不执是对分辨的训练。我们扪心自问：“为什么我非得要那个东西？拥
有了它我就会永久受益吗？拥有之后，它在何种程度上能帮助我获得更高的
知识和自由？”由此我们逐渐地控制住“痛苦的”或是不纯的意识波动。因
为上述这些问题的答案往往是令人不安的，它们表明，我们所欲求的东西不
仅无助于解脱，还潜藏着无明(ignorance)和束缚的危害；更进一步说，我
们并不是真正想要所欲求的东西本身，而只是有一种想得到某种东西的欲望
，仅仅是一种内心的不安。
我们在心平气和的时候很容易公正地推论出所有这一切。但当我们的心
被强烈的愤怒、性欲或贪婪之波浪突然席卷时，我们的不执才会得到考验。
只有通过坚定的意志努力，我们才会记起我们的理智早已明白的真理：意识
波动以及引起它的感觉对象，还有将体验认同为它自身的我慢，这些全是短
暂而肤浅的，它们并不是潜藏的实在。
具体描述
读后感
无论是对于练习瑜伽的人还是不了解瑜伽的人，这本书都是值得阅读的。 作为对《瑜伽经》的经典阐释，这个角度的哲学会令我们的生活带来改变。
评分无论是对于练习瑜伽的人还是不了解瑜伽的人，这本书都是值得阅读的。 作为对《瑜伽经》的经典阐释，这个角度的哲学会令我们的生活带来改变。
评分 评分主流的印度哲学 1人心是一个人生命中最重要的部分。 最终我们的心将决定我们能否过上快乐、多产、有创造性的生活；能否结束不幸，不再消极悲观。 2每个人的心中都储存这大量的习性，有消极的也有积极的。《瑜伽经》的目的，就是解释这一现象，并告诉我们应该如何克服消极习性，...
评分用户评价
不断重读经典也是修持，这本书是在2015年初的火车站开始读入，心心相应，一发不可收，后经意外漏水浸泡，书体肿胀，令人心疼。幸好晒干之后，依然可读。接下来会开始第一次重读的。
评分认识什么是真正的瑜伽。了解为什么印度是智者的国度。看看千年前印度人对于人体生命的科学研究。
评分磕磕绊绊的总算读完了，有点深奥，不适合囫囵吞枣的读，适合慢慢细读
评分磕磕绊绊的总算读完了，有点深奥，不适合囫囵吞枣的读，适合慢慢细读
评分一把秤。
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