《超越自由与尊严》分别就行为技术，人的自由、尊严、价值，以及文化的演进等方面进行了探究；而这些探究同时也是对传统人文研究的批判性回应。作者认为，人根本不可能有绝对的自由与尊严，人只可能是环境的影响。因此，人类面临的首要任务是设计一个最适合自己生存的文化与社会。
具体描述
读后感
几千年过去了，亚里士多德的《工具论》只剩历史意义了，但柏拉图的《理想国》却仍是必读经典。 科技一天天进步，人文思想却依然停留在孔老夫子的年代，是真理万古长青?还是那把打开另一境界的钥匙还未找到? 人文思想这条探寻路上，我们要逻辑还是诗意/
评分 评分 评分几千年过去了，亚里士多德的《工具论》只剩历史意义了，但柏拉图的《理想国》却仍是必读经典。 科技一天天进步，人文思想却依然停留在孔老夫子的年代，是真理万古长青?还是那把打开另一境界的钥匙还未找到? 人文思想这条探寻路上，我们要逻辑还是诗意/
用户评价
谁是主权之源，谁就是惩罚之源。操纵与反操纵，过度控制与逃避。正强化与负强化。短期效果与长期效果。进化心理学。
评分谁是主权之源，谁就是惩罚之源。操纵与反操纵，过度控制与逃避。正强化与负强化。短期效果与长期效果。进化心理学。
评分没读完，作者观点很偏激， 原本是看到“文化设计”才想读的，可终究也没读到那一章
评分读斯金纳的时候，满心的激动，或者应该是沉痛才对。。。然，我就是有些唯恐天下不乱的激动~~ 这本书如同是针对传统人文观念的檄文~~ 斯金纳开宗明义就替人文学科着急，就像当年康德替哲学的踯躅不前而着急，这么说话的人大多马上就要开始盖自己的大楼。 在行为科学家眼里，人就像提线木偶，没有自由，只有对自由的幻想聊以自慰。而诡异的是，木偶的控制棍、提线却又是由人自己制造出来的。（没人去提鸡和蛋的问题。。。） 作为人的创造者的“上帝”一词，被行为主义者替换为“环境”或“相倚联系”，这一全新的上帝创造人的方式就是正强化、负强化、惩罚以及消退。 如此一来，文艺复兴以来的传统人文观念中，人“多像一个神”的提法变成了巴甫洛夫的“多像一条狗”。当然，其中还有一个人“多像一台机器”的过渡。 于是乎，行为科学家可
评分感谢观察者，终于看完了第一遍，如此的拖延，首先，行为影响内心，这是真理，第二，书看完晚了。这应该属于要早点看的书，是可以构建世界观的书那一类书。以及，电子书看着费劲，是因为，器材原因吗？以及，再次感谢观察者，。是驯服自己还是被自己驯服？
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