La Porte étroite

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安德烈·紀德(1869-1951),法國作傢,齣生於巴黎,一八九一年發錶第一部小說,開始寫作生涯。一九〇九年參與創辦《新法蘭西評論》。一九四七年獲諾貝爾文學奬。代錶作有小說《背德者》、《窄門》、《田園交響麯》、《梵蒂岡地窖》、《僞幣製造者》,散文《地糧》、《剛果之行》等。

紀德是現代西方文學史、思想史上的重要人物。他廣泛關注宗教、愛情、傢庭、性、政治等各類問題,熱烈歌吟解放與自由,以赤誠之心去擔當人性中的最大可能。他是時代的見證人,更是時代的創造者,法國文壇的後起之秀如薩特、加繆等,都曾將紀德視為自己的精神導師。同時,紀德也稱得上二十世紀最具爭議、最令人費解的作傢之一。他的“縱情”、他的“顛覆”,曾一度使他“聲名狼藉”;但另一方麵,他內心中同樣真摯的是一種對於“神聖生活”的需要的肯定。他對同性戀的辯護、在道德倫理上的特彆主張至今仍是人們關注和討論的焦點。

譯者桂裕芳(1930- ),湖北武漢人。北京大學法語係教授,著名翻譯傢。獲法國教育部頒發的教育勛章。譯著主要有:普魯斯特《追憶似水年華》(第二捲)、雨果《九三年》、薩特《嘔吐》、布托《變》、莫裏亞剋《愛的荒漠》等。

出版者:Editions Flammarion
作者:André Gide
出品人:
頁數:247
译者:
出版時間:2000-6-23
價格:EUR 5.80
裝幀:Broché
isbn號碼:9782070408559
叢書系列:
圖書標籤:
  • 法國文學 
  • 紀德 
  •  
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具體描述

讀後感

評分

1 纪德的小说里下面三本常被放在一起:《窄门》、《背德者》和《田园交响曲》。这三本小说,都以"道德"为主题,而且写作方式上的共同点,那就是都用第一人称来叙述,但是这里的“第一人称”与人们所常见到的那种“第一人称”非常不同。 通常用第一人称来写的小说,叙事者不仅...  

評分

《窄门》并不是我最喜欢的纪德作品,但毫无疑问是普适性最强的一部。真正的作品在创作出来时候就已经脱离了作者的意图,按照它自己的规则发展、完成。不同的人,甚至同一个人不同时期的阅读,都会有不同的体验。譬如《窄门》,可以从宗教或爱情的角度阅读,也可满足索隐派窥探...  

評分

法国文学除了加缪,其他人一直缺乏好感,杜拉斯也很不错,但是太感性了,没有那种醍醐灌顶的给力的感觉。 这本小破书,一百多页,是纪德代表作,这样的书能拿到诺贝尔文学奖,再次让我震惊,之前是《尼尔斯骑鹅历险记》和《蝇王》让人震惊,前者是童话故事,后者是当代寓言。 ...  

評分

生活每天吹它 假如让两个人分开的一切阻力都没有出现,甚至,一切的情况都朝着希望两个人在一起的方向努力,那么,最终,那两个人因何没有一起? 纪德《窄门》中的热罗姆与阿莉莎终于没能在一起。 阿莉莎最终死去,但死亡也不是他们不能在一起的缘由。 那...  

評分

卡夫卡有个很牛逼的法律门前的说法,上学的时候根本不懂,觉得很莫名,但是后来看周房正行那个关于地铁猥亵案的片子,一下子打通任督二脉懂到一塌糊涂 看完这本书已经过了好几个月,突然想到,窄门这一部,可以说纪德就是把卡夫卡的法律之门变成了一个人在“爱”的门前徘徊...  

用戶評價

评分

紀德很有意思地把人物都神化瞭(亦或是魔化?),在與神和Jérome之間,用深淵化(mise en abysse)的手法把一個殉道者為信仰的犧牲由遠及近的升華。起初是自我否定,成全割讓,而後是在與求得神的救贖和美德與幸福中自我掙紮。這是一場頗具文藝復興意味的掙紮,美德與幸福是什麼?是什麼導緻這場悲劇?在神與幸福之間的阻礙又來自哪裏?遠方颳來一陣人文主義的風。剋製自己的欲望和愛情呀,想盡辦法讓他從腦海裏消失,卻還是意味著一心想著他。(mais lutter contre lui, c'est encore m'occuper de lui. )

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Ton Souvenir, Ma Seule Entéléchie.

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Ton Souvenir, Ma Seule Entéléchie.

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紀德很有意思地把人物都神化瞭(亦或是魔化?),在與神和Jérome之間,用深淵化(mise en abysse)的手法把一個殉道者為信仰的犧牲由遠及近的升華。起初是自我否定,成全割讓,而後是在與求得神的救贖和美德與幸福中自我掙紮。這是一場頗具文藝復興意味的掙紮,美德與幸福是什麼?是什麼導緻這場悲劇?在神與幸福之間的阻礙又來自哪裏?遠方颳來一陣人文主義的風。剋製自己的欲望和愛情呀,想盡辦法讓他從腦海裏消失,卻還是意味著一心想著他。(mais lutter contre lui, c'est encore m'occuper de lui. )

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紀德很有意思地把人物都神化瞭(亦或是魔化?),在與神和Jérome之間,用深淵化(mise en abysse)的手法把一個殉道者為信仰的犧牲由遠及近的升華。起初是自我否定,成全割讓,而後是在與求得神的救贖和美德與幸福中自我掙紮。這是一場頗具文藝復興意味的掙紮,美德與幸福是什麼?是什麼導緻這場悲劇?在神與幸福之間的阻礙又來自哪裏?遠方颳來一陣人文主義的風。剋製自己的欲望和愛情呀,想盡辦法讓他從腦海裏消失,卻還是意味著一心想著他。(mais lutter contre lui, c'est encore m'occuper de lui. )

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