图书标签: 法国文学  纪德   

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纪德很有意思地把人物都神化了（亦或是魔化？），在与神和Jérome之间，用深渊化（mise en abysse）的手法把一个殉道者为信仰的牺牲由远及近的升华。起初是自我否定，成全割让，而后是在与求得神的救赎和美德与幸福中自我挣扎。这是一场颇具文艺复兴意味的挣扎，美德与幸福是什么？是什么导致这场悲剧？在神与幸福之间的阻碍又来自哪里？远方刮来一阵人文主义的风。克制自己的欲望和爱情呀，想尽办法让他从脑海里消失，却还是意味着一心想着他。（mais lutter contre lui, c'est encore m'occuper de lui. ）

纪德很有意思地把人物都神化了（亦或是魔化？），在与神和Jérome之间，用深渊化（mise en abysse）的手法把一个殉道者为信仰的牺牲由远及近的升华。起初是自我否定，成全割让，而后是在与求得神的救赎和美德与幸福中自我挣扎。这是一场颇具文艺复兴意味的挣扎，美德与幸福是什么？是什么导致这场悲剧？在神与幸福之间的阻碍又来自哪里？远方刮来一阵人文主义的风。克制自己的欲望和爱情呀，想尽办法让他从脑海里消失，却还是意味着一心想着他。（mais lutter contre lui, c'est encore m'occuper de lui. ）

纪德很有意思地把人物都神化了（亦或是魔化？），在与神和Jérome之间，用深渊化（mise en abysse）的手法把一个殉道者为信仰的牺牲由远及近的升华。起初是自我否定，成全割让，而后是在与求得神的救赎和美德与幸福中自我挣扎。这是一场颇具文艺复兴意味的挣扎，美德与幸福是什么？是什么导致这场悲剧？在神与幸福之间的阻碍又来自哪里？远方刮来一阵人文主义的风。克制自己的欲望和爱情呀，想尽办法让他从脑海里消失，却还是意味着一心想着他。（mais lutter contre lui, c'est encore m'occuper de lui. ）

Ton Souvenir, Ma Seule Entéléchie.

纪德很有意思地把人物都神化了（亦或是魔化？），在与神和Jérome之间，用深渊化（mise en abysse）的手法把一个殉道者为信仰的牺牲由远及近的升华。起初是自我否定，成全割让，而后是在与求得神的救赎和美德与幸福中自我挣扎。这是一场颇具文艺复兴意味的挣扎，美德与幸福是什么？是什么导致这场悲剧？在神与幸福之间的阻碍又来自哪里？远方刮来一阵人文主义的风。克制自己的欲望和爱情呀，想尽办法让他从脑海里消失，却还是意味着一心想着他。（mais lutter contre lui, c'est encore m'occuper de lui. ）

别提哪些高深莫测的字眼了 放在现在，就是俩一见钟情之后网恋失败的故事 故事很平淡，是老一套的那种平铺直叙然后最后十页拿出猛料摧毁读者小心灵的路子 基本上第一百页达到准高潮，最后一页升之巅峰 巅峰在哪里？ 不是主人公的伤感痛苦什么的，也不是什么...  

卡夫卡有个很牛逼的法律门前的说法，上学的时候根本不懂，觉得很莫名，但是后来看周房正行那个关于地铁猥亵案的片子，一下子打通任督二脉懂到一塌糊涂 看完这本书已经过了好几个月，突然想到，窄门这一部，可以说纪德就是把卡夫卡的法律之门变成了一个人在“爱”的门前徘徊...  

爱情导管的两端并无直接接通杰罗姆与阿丽莎，中间住着个上帝。 爱情要有共同的信仰支撑，即便如此，信仰只是信仰，还须转化为真实的爱，而并非虚幻式的“爱恋”。杰罗姆与阿丽莎之爱被极端的信仰蒙蔽。于“你追我赶”中，背道而驰。 阿丽莎与杰罗姆把爱情建...  

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