具體描述
本書是由傳記性質的“人物素描”構成的文集，他們大多是漢娜·阿倫特的同代人及朋友，同她一樣經曆和見證瞭第二次世界大戰時期歐洲的不幸和苦難。其中的篇目包括：《思考萊辛——論黑暗時代的人們》（阿倫特1959年獲漢堡萊辛奬的緻辭）、《羅莎·盧森堡1871~1919》、《卡爾·雅斯貝爾斯》、《伊薩剋·丹尼森1885-~1963》、《瓦爾特·本雅明1892~1941》、《蘭德爾·賈雷爾1914~1965》、《海爾曼·布洛赫1886~1951》、《瓦爾德馬爾·古裏安》等。這些文章體現瞭作者在洞察世事、瞭解人性方麵的敏銳和犀利，同時，在她的筆下有一種因理解而引起的深情。
著者簡介
漢娜·阿倫特（Hannah Arendt，1906—1975）,20世紀著名思想傢之一。她在馬堡和弗萊堡大學攻讀哲學、神學和古希臘語，後轉至海德堡大學雅斯貝爾斯門下，獲哲學博士學位。1933年納粹上颱後流亡巴黎，1941年到美國。自1954年開始，阿倫特在美國加利福尼亞大學、普林斯頓大學、哥倫比亞大學、社會研究新學院、紐約布魯剋林學院開辦講座，後擔任過芝加哥大學教授、社會研究新學院教授。其主要著作有：《極權主義的起源》 《過去與未來之間》《人的條件》《精神生活》《康德哲學講座》等。
圖書目錄
羅莎·盧森堡
安傑洛·硃塞佩·龍卡利：一位基督徒
卡爾·雅斯貝爾斯：一篇贊詞
卡爾·雅斯貝爾斯：世界公民？
伊薩剋·迪內森
赫爾曼·布洛赫
瓦爾特·本雅明
貝托爾特·布萊希特
沃爾登瑪·古裏安
蘭德爾·賈雷爾
· · · · · · (收起)
讀後感
——读《黑暗时代的人们》之“瓦尔特．本雅明” “今天，文人给我们的印象毋宁说是无害的和边缘性的，仿佛他实际就等同于一个总是有点喜剧色彩的学者形象。本雅明，这个感到和法国如此亲近，以致其语言对他来说变成他存在的‘一种借口’的人，也许知道‘文人’在革命前的法国...
評分在一个变得非人的世界中，我们必须保持多大的现实性，以使得人性不被简化为一个空洞的词语或幻影？换一种方式说：我们在多大程度上仍然需要对世界负责，即使是在我们被它排斥或从它之中撤离时？我当然不想断言，那种“内在移民”作为从世界向隐匿处、从公共生活向匿名状态（当...
評分昨天读汉娜·阿伦特的这本书一直到凌晨两点。好久没有这种不能放下一本书的感觉了。虽然即便这样连续不停的读了五个小时左右却还是没有把这本书读完。 最喜欢最开始那篇思考莱辛的文章，看到题目我还以为是多丽丝·莱辛，但后来一想这两个人似乎不是同时代的。不管怎样，我并...
用戶評價
尋找魏晉人心史評未果，看阿倫特。既然黑夜如白天一樣也會往復不斷，可以想象即使遠隔韆年韆裏人心也有唱和。
评分http://pan.baidu.com/s/1bnEkSdp 這本書生生是茨威格《人類群星閃耀時》的反題。
评分算是阿倫特最讓人動容的一本書吧
评分二戰時期的猶太後裔們的反饋...與其說是反饋，不如說是反抗與追尋。 1.怎樣叫黑暗時代？ 公共領域被遮蔽； 人們隻關注個人利益和自由； 2.為何有黑暗時代？ 權力缺失（權力隻存在人們一起行動的地方，屈服的總是力量）； 人性倒退（野蠻性和侮辱在黑暗中被忍受，政治相應被忽視）； 3.怎樣應對黑暗時代？ 部分逃離-一是對世界做到不全部忽視； 一是進行“內在移民”（從而使忍受和痛苦更彰顯）； 擁有“同情心”，即友愛和言談（言談中進行真理探尋，然而真理、自由、友愛，孰輕孰重？） 在公共領域中，理性創造瞭精神領域，自由支配它。 哲學，不該孤獨，它需要無限溝通纔能達成真理。
评分頭腦如此清晰的女性
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