圖書標籤: 宗教 諾斯替 神學 哲學 神秘主義 神秘學 西方哲學 Gnosticism
发表于2024-07-04
諾斯替宗教 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
本書研究和論述瞭異鄉神的信息與基督教的開端——諾斯替宗教的一些哲學性內容。全書包括三個部分:諾斯替文獻——主要教義與象徵性語言,諾斯替體係,諾斯替主義與古典精神。
“那些沒有傢鄉的人有禍瞭!” 簡單談一點:為什麼諾斯替派比佩拉糾派在思想體係更加完備,在宗教傳播上也更成功?因為佩拉糾派對於此在宇宙自由主義(甚至實用主義)的態度和對每個個體重荷般罪孽的褫奪,極其容易淪為世界的同謀者和苦難信眾的叛徒。而諾斯替派通過對此在宇宙的棄絕,對宗教本質的反動,以及對屬靈知識的狂熱,獲得瞭穩定而不懼迫害的精英群體支持。
評分最根本徹底無可調和的二元論的本質,不在於光明與黑暗、善與惡、智慧與無知、愛與恨,等等等等的;最根本徹底無可調和的二元論,在於徹底孤獨的自我,和這個必將敗壞、腐朽的世界……
評分Jonas的經典作品,奠基性的傑作,跋很重要也很漂亮。生命哲學的關切是亮點。(我承認我懶沒認真讀英法文本……德文本是全本,可惜不會德文以後再說吧)譯筆偶有蹩腳但整體尚可。我不深入靈知派,不敢多加評述。其他問題嘛,參考《抄襲的狂歡》一文。
評分從徐辰藉來的這本書輾轉帶在身邊那麼多年後,一直隻是參考,沒想到這次迴國來迴的飛機上看完瞭。按維普的建議,看瞭中譯序和十三章再看全文,之後又迴頭看一遍中譯序和十三章。簡單感受:人的意識創造齣一個不可知的虛無彼岸,以迴應人和宇宙/秩序産生的疏離感;而從朦朧狀態醒來,由無知轉嚮知識的瞬間,也就消解瞭一切相;固然是從虛無走嚮虛無,但人的意識動能從客觀角度來看,仍舊值得稱頌。
評分其實我並不相信,但諾斯替為什麼吸引我: 1.實際境況的悲慘,尋找慰藉。十年前尋找的是禪宗,現在則是諾斯替,沒有實質區彆。以下皆與此有關。宗教終究是(我的)“麻醉劑”,隻是不得誌者的自慰——既然靈魂如此高潔,它何以要墮入肉體,甚至在輪迴說中要不斷從一個肉體進入另一個肉體?這隻能說明,人無法接受自己隻是一具肉體,而且是終有一死的肉體,人恐怖死亡,苦難者渴望跨越,幸福者害怕幸福終結。靈魂和彼岸隻是虛構,嚮往永恒纔是人無可辯解的最大的罪愆。 2.博爾赫斯,後來這個名單上還加上瞭榮格。這裏遺留的問題是:博爾赫斯為什麼喜歡諾斯替。 3.(僅限於人文領域的)精英主義。以知識為名。剔除它賦予“知識”的專屬含義。 4.反叛。《舊約》中的上帝不再是至高及至善者,他甚至強奸瞭夏娃,他創造世界乃是齣於邪惡,目的在永
Gnosticism,其意为真知派,在国内也音译为诺斯替教派。Gnostic源于希腊词汇Gnosis,意为“真知”。在基督教的早期诸教派中,是最值得一提的。它迫使早期基督教会为了反对它而汇编成《圣经》。 基督教真知派主要盛行于公元二世纪,在135年到160年间达到高峰,余波还持续了很长...
評分我们走了一条在我们启程之先就已经完了的旅程。 --Xenos Clark 几年前,我想是2001年,我在深圳图书馆读《存在与时间》,为生在这样美的哲学...
評分“我是一根藤,一根孤独的藤,留在这个世界中。没有高贵的种植者,没有照料者,也没有温柔的帮助者来到,来指教我各种事。”(曼达派密藏 346) 来自疏离——诺斯替的发端 在浩渺的历史中,孤独与疏离感将人引入绝望不在少数,其中渊面至极者,就走向了诺斯替...
評分约纳斯说:人与整体现实之间的断裂是虚无主义的根本。约纳斯读多了海德格尔,不知觉也受到了海德格尔的感染,开始“凝视着这一事实所判定的自我的孤独状态”,还开始自由发挥:“它也许希望把自己换成一元论的自然主义,这种一元论的自然主义连同这一断裂还会取消人作为人的观...
評分1、诺斯和拯救的根本问题:伦理学是否应该建立在神学的根基之上 2、总体城邦和总体范畴:cosmos和universe的根本分野 3、Eschatologie und Soteriologie: dualistic-anticosmic/dichotomous-antiuniversal 4、Demiurge/Demigott: 把知识学的受造性分离出来 5、Welt-Aeon: 具体...
諾斯替宗教 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024