The Ethics of Psychoanalysis 1959-1960 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
One of the most influential French intellectuals of this century, Lacan is seen here at the height of his powers. Lacan dedicates this seventh year of his famous seminar to the problematic role of ethics in psychoanalysis. Delving into the psychoanalyst's inevitable involvement with ethical questions and "the attraction of transgression," Lacan illuminates Freud's psychoanalytic work and its continued influence. Lacan explores the problem of sublimation, the paradox of jouissance, the essence of tragedy (a reading of Sophocle's Antigone), and the tragic dimension of analytic experience. His exploration leads us to startling insights on "the consequence of man's relationship to desire" and the conflicting judgments of ethics and analysis.
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我常常在思考，那些伟大的思想家们，在构建自己的理论体系时，是否也同时在思考着，如何让他们的思想以一种“正当”的方式被传播和应用。《精神分析的伦理 1959-1960》这个书名，在我看来，正是指向了这一核心议题。精神分析，作为一种深入人心的心理技术，它所触及的个体是最为脆弱和隐秘的内心世界。那么，在这样的深度介入过程中，精神分析师的“道德准则”是如何被建立和维护的？我猜想，这本书会深入探讨“治疗关系”的性质，以及在这种关系中，治疗师的“权力”与“责任”。精神分析师是否应该对求助者的生活做出评判？他们是否应该将自己的价值观强加于人？还是应该保持一种绝对的中立和尊重？我尤其关注书中是否会提到“边界”的重要性。这种边界，不仅仅是指物理上的隔离，更重要的是指情感上的界限，以及专业上的界限。例如，精神分析师是否应该与求助者建立友谊，或者卷入求助者的家庭事务？这些边界的模糊，很可能导致治疗的失败，甚至对求助者造成伤害。我希望这本书能为我呈现，在那段特定的历史时期，精神分析学界是如何认识到这些伦理挑战的，他们又是如何通过教育、督导和自身的反思，来培养出既有专业能力，又具有高度道德自觉的精神分析师，从而确保这门学问在为人类带来福祉的同时，也能够保持其纯粹性和尊严。
评分我在阅读一本关于历史事件的书时，常常会去关注那些被历史洪流裹挟的普通人的命运，以及他们在那些宏大叙事中是如何被塑造、被影响的。将这种视角投射到《精神分析的伦理 1959-1960》这本书上，我更加好奇的是，在那个时代，那些接受精神分析的个体，他们是如何体验这种治疗过程的？而在这过程中，精神分析师又是如何以一种“合乎伦理”的方式与他们互动的？我猜测，本书可能会探讨在治疗关系中，治疗师与求助者之间的权力不对等问题。作为掌握着“解读”心理秘密钥匙的人，精神分析师如何确保自己不滥用这种权力？他们如何尊重求助者的自主选择，而不是强行将自己的理论强加于人？更进一步，我想到的是，精神分析的很多概念，比如潜意识、压抑、防御机制，都可能涉及对个体内心隐私的深入挖掘，那么，在这个挖掘的过程中，界限在哪里？什么信息是可以被公开讨论的，什么又必须被严密守护？这本书，或许就是试图为这些界限和原则，提供一个历史性的考察，一个在那段特定时期，精神分析学界对于“不伤害”和“有益”原则的理解与实践的记录。它可能是在回应那个时代人们对于心理治疗效果和治疗师专业素质的期待，试图证明精神分析的有效性，同时也要保证其道德的纯粹性。
评分我始终相信，任何一门学科，如果脱离了其所处的社会文化背景，都会显得空洞而乏味。尤其像精神分析这样，深刻地触及了人类灵魂的幽暗角落，它的发展和演变，必然与时代的思潮、科学的进步以及人们对自我认知的变化息息相关。《精神分析的伦理 1959-1960》这个时间跨度，对我而言，是极具吸引力的。1950年代末到1960年代初，这是一个充满变革的年代，二战的阴影尚未完全散去，冷战的紧张气氛持续，同时，人文主义思潮在全球范围内涌动，对个体价值和自由的探索达到了新的高度。在这样的背景下，精神分析作为一种深入人心的心理治疗和理论体系，其伦理框架是如何被构建、被讨论、被挑战的？我猜想，这本书所呈现的，不仅仅是理论上的辩论，更可能包含了当时精神分析师们在面对具体案例时所遇到的伦理两难，以及他们如何在这种两难中权衡和决策。它可能探讨了关于移情、反移情，关于治疗师的客观性与共情，关于治疗关系的界限，甚至可能触及到精神分析在更广泛社会语境下的伦理责任，比如它对社会道德观、对家庭结构，甚至对政治思潮的影响。我想了解的是，在那个特定的历史时刻，精神分析学家们是如何审视自己手中的这把“解剖刀”的，他们是否意识到了它可能带来的巨大力量，以及随之而来的潜在风险，他们又是如何试图为这股力量设定一些能够引导和约束的“伦理”原则的。
评分我总是被那些能够跨越学科界限、连接不同知识领域的声音所吸引。精神分析，作为一门深入探索人类心灵的学科，它与哲学、社会学，甚至艺术和文学都有着千丝万缕的联系。《精神分析的伦理 1959-1960》这个书名，在我看来，恰恰是这样一个连接点。它将精神分析的核心理论与“伦理”这一普遍性的道德议题相结合，让我不禁思考，精神分析的实践，是否本身就内含着一套关于“好”与“坏”、“对”与“错”的价值取向？我猜想，这本书可能会深入探讨精神分析师在治疗过程中所承担的“责任”。这种责任，可能不仅仅是对求助者心理健康的责任，也可能包括对精神分析这门学科本身的声誉和发展负责。它或许会讨论，在解读潜意识、处理情感创伤的过程中，精神分析师应该遵循哪些“不可逾越”的原则，以确保他们的行为是促进而非阻碍个体的成长。我非常期待书中能够出现关于“同意”和“知情”的讨论，在精神分析这种深度参与的治疗模式中，求助者是否充分了解治疗的性质、可能的效果和潜在的风险？精神分析师是否确保求助者是在充分知情的前提下，自愿参与到这个治疗过程中？这些问题的解答，将直接关乎精神分析实践的道德基础，也将为我理解这门学科的深度和广度提供重要的视角，让我看到，在科学探索的背后，人性关怀和道德约束是怎样共存并指导着实践的。
评分在我看来，任何一种知识体系，如果不能最终回归到对人的关怀，都显得有些脱离现实。《精神分析的伦理 1959-1960》这个书名，恰恰将精神分析这一似乎高深的理论，与“伦理”——这个关乎我们日常行为和价值判断的议题——紧密地联系了起来。我很好奇，在那个时代，精神分析学家们是如何理解“责任”的？他们不仅仅是帮助人们解决心理问题，是否还承担着某种社会责任？比如，他们如何看待精神分析对社会道德观念的影响？或者，他们如何处理在治疗过程中，求助者所暴露出的可能触犯法律或道德底线的行为？这些问题，都将使我对精神分析的理解，从单纯的心理治疗，提升到一种更广阔的社会和伦理的视角。我特别期待书中能够探讨“诚实”与“欺骗”在精神分析中的作用。例如，精神分析师是否应该完全向求助者袒露自己的想法和感受？或者，在某些情况下，是否需要保留一些信息，以避免对求助者造成不必要的伤害？这些关于“坦诚”的度，关于“保护”与“揭示”之间的微妙平衡，正是伦理的精髓所在。通过这本书，我希望能看到，在那段特定的历史时期，精神分析学家们是如何在复杂的伦理困境中，寻找方向，如何定义并践行着一种能够真正有益于人类心灵健康的“专业伦理”。
评分坦白说，我曾对精神分析抱有一定的“神秘主义”的看法，总觉得它包裹着一层难以捉摸的理论外衣，与普通人的生活有些距离。《精神分析的伦理 1959-1960》这个书名，却以一种意想不到的方式，拉近了精神分析与“我们”——普通读者——之间的距离。因为它谈论的是“伦理”，而伦理是每个人在日常生活中都会面临和思考的议题，是关于“应该做什么”、“不应该做什么”的价值判断。所以，我预感这本书并非是纯粹的技术性探讨，而更侧重于精神分析作为一种实践活动，其背后所支撑的道德理念和行为准则。我想知道，精神分析学家们是如何理解“治疗关系”中的伦理责任的？他们如何看待求助者在治疗过程中的隐私权和自主性？他们如何处理自己在治疗过程中可能产生的个人情感和偏见，以避免对求助者造成二次伤害？这些都是非常具体且贴近现实的问题。我甚至在想，或许这本书会探讨一些关于精神分析师的“自我伦理”——也就是他们如何通过自身的道德修养和专业训练，来确保自己能够以一种负责任、有益的方式来实践精神分析。这种对内在修养的关注，让我觉得精神分析并非仅仅是知识和技术的堆砌，而更是一种需要高度自觉和道德承诺的职业，而这种自觉和承诺，正是“伦理”的核心所在。
评分我一直对那些在历史转折点上诞生的思想和理论感到着迷，它们往往蕴含着特殊的时代印记和深刻的洞察。《精神分析的伦理 1959-1960》这个时间跨度，对我而言，正好处于一个重要的节点。1950年代末到1960年代初，西方世界经历了二战后的经济复苏，同时，社会思潮也开始转向对个体自由、人权以及内在精神世界的关注。在这个背景下，精神分析这种关注内心、强调个体经验的理论，无疑迎来了新的发展机遇，但也可能面临着前所未有的挑战。我好奇的是，在那个时期，精神分析的“伦理”是如何被讨论和界定的？它是否是对早期弗洛伊德式伦理观的继承和发展？还是在新的时代背景下，出现了一些新的思考和争议？书中是否会触及到治疗师与求助者之间的“界限”问题？例如，在治疗关系中，治疗师的个人生活是否应该被求助者所知晓？治疗师是否应该在治疗之外与求助者建立联系？这些看似细微的问题，却往往是衡量精神分析实践是否合乎伦理的关键。我希望这本书能够提供一些具体的案例分析，或者是一些思想家之间的对话，来展现当时的精神分析学界是如何就这些伦理问题展开讨论的，他们又是如何权衡理论的严谨性与人性的温暖，以及如何在复杂的人际互动中，去定义和坚守那些能够保护求助者、维护这门学科尊严的道德原则。
评分我总觉得，真正的智慧，并非隐藏在遥不可及的哲学概念之中，而是体现在对我们日常生活的细致观察和深刻反思。《精神分析的伦理 1959-1960》这个书名，虽然带有学术色彩，但我却从中读出了一种与我们生活息息相关的关怀。它没有直接讨论“爱”或“幸福”这样的大词，但“伦理”本身，就是指导我们如何更好地与他人相处，如何做出更符合道德的选择。精神分析，作为一种深入人心的治疗技术，其核心目标不正是帮助个体摆脱内心的困扰，实现更健康、更充实的生活吗？那么，在追求这个目标的道路上，精神分析师的行为准则和道德规范就显得尤为重要。我很好奇，这本书会如何阐述精神分析师在治疗关系中扮演的角色？是医生？是朋友？还是其他某种更复杂的存在？他们应该如何处理自己在面对求助者痛苦时可能产生的情感反应？他们是否应该对求助者的生活提出建议？或者，他们应该仅仅作为一个安静的倾听者，提供一个安全、无评判的空间？这些关于“度”的把握，关于“界限”的设定，正是伦理的精髓所在。我希望这本书能为我揭示，精神分析学家们是如何在理论的严谨与人性的温暖之间找到平衡，如何在一个高度个人化的治疗过程中，坚守职业道德的底线，同时又能最大限度地发挥其治疗的效能，为那些在内心深处寻求帮助的人们，提供一份真正的、有益的、合乎伦理的指引。
评分刚收到这本书，就被它沉甸甸的分量和一丝泛黄的纸张所吸引，仿佛穿越回了那个思想激荡的年代。我并非精神分析领域的专家，也从未系统学习过弗洛伊德的理论，但长久以来，我总觉得在人类行为的深层，存在着一些我们难以言说的动机和动力。这本书的名字——《精神分析的伦理 1959-1960》——恰好触碰到了我内心深处的疑虑。它不是那种提供简单答案的读物，而更像是一场邀请，邀请读者一同深入探索，去审视精神分析这门学科本身所蕴含的道德维度，以及在实践过程中可能遇到的复杂伦理困境。我尤其好奇，在那个时代，当精神分析刚刚开始在全球范围内产生广泛而深远的影响时，它的创始人或早期追随者们，是如何思考和定义这门学科的“伦理”的。这是否意味着，在追求理解人类心灵的过程中，必然伴随着某些责任和限制？或者说，精神分析本身是否就包含着一套内在的价值判断体系？这些问题在我脑海中盘旋，让我迫不及待地想要翻开书页，去寻找那些隐藏在年代印记背后的深刻洞见，去理解那些曾在这条探索之路上先行一步的思想家们，是如何在理论与实践的交汇点上，构建起对“精神分析的伦理”的理解与思考，或许，他们也在试图回答，作为一名精神分析师，如何在保持客观与中立的同时，承担起对求助者身心健康的道德责任。
评分阅读一本关于“伦理”的书，我最期待的不是理论的堆砌，而是它如何触及我们内心深处的价值判断，以及如何在具体情境中指导我们的行为。《精神分析的伦理 1959-1960》这个书名，在我看来，正是要探讨精神分析这门“深入灵魂”的学问，如何在“道德”的框架下进行。我想知道，精神分析师在帮助人们疗愈心灵创伤的过程中，如何避免“二次伤害”？他们如何处理在治疗过程中可能产生的“反移情”——也就是治疗师自身的情感反应？这些反移情，如果处理不当，是否会影响到治疗的客观性和求助者的福祉？本书或许会为我揭示，精神分析师需要具备怎样的“自我觉察”能力，以及他们如何通过持续的“督导”和“个人分析”来保持自身的专业素质和道德水准。我尤其关注的是，在那个时代，对于“治疗关系”的界限是如何被设定的？这种界限，不仅仅是为了保护治疗师，更重要的是为了保护那些脆弱的求助者，让他们在一个安全、稳定、可预测的环境中进行自我探索。书中是否会涉及到一些关于“禁忌”的讨论，比如，在什么情况下，精神分析师应该终止治疗？什么行为是绝对不允许的？这些关于“界限”和“禁忌”的探讨，将为我理解精神分析这门学科的深度和广度，提供一个重要的视角，让我看到，在科学探索的背后，人性关怀和道德约束是怎样共存并指导着实践的。
评分给我一杯“忘善水”……
评分给我一杯“忘善水”……
评分行吧，你说是就是吧。
评分【匆匆看完】的确比《康德同萨德》好懂很多，里面也看到很多拉康后期理论的影子，有机会要和第十期以及第二十期对读一下。
评分行吧，你说是就是吧。
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