中国元典文化十六讲

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出版者:郑州大学出版社
作者:冯天瑜
出品人:
页数:248
译者:
出版时间:2006-1
价格:26.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787811062465
丛书系列:中国人文讲演丛书
图书标签:
  • 冯天瑜
  • 社会科学人文
  • 文化史
  • 文化
  • 思想
  • 元典文化
  • 人文讲演
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  • 传统文化
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  • 哲学
  • 文化研究
  • 国学
  • 中华文明
  • 文化传承
  • 思想
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具体描述

“中国人文讲演丛书”以学术的普及为旨归,以思想的撒播为内涵,以学术的讲演为形式,搭建人文平台,再现国内一流学者的学术讲演现场。本书为该丛书中的一本,选录了冯天瑜先生对当代中国元典文化的十六个评论稿。

所谓“元典精神”,是指一个民族的“文化元典”所集中体现的原创性精神。这种典籍因其首创性及涵盖面的广阔性、思考的深邃性,而在该民族的历史进程中成为生活的指针,我们把它们称为“文化元典”。本书为“中国人文讲演丛书”中的一本,从汉字、术语、先哲启示、和谐之道、封建观等几方面来阐述中国的元典文化,论述精辟,字字入理,彰显大家风范。

中国古代哲学史纲要:从先秦诸子到魏晋玄学 本书简介 本书旨在为读者勾勒一幅清晰、系统的中国古代哲学思想演变图景。它并非对某一部具体经典的逐句解读,而是一部宏观的、具有梳理和比较性质的学术著作,力求展现中国思想脉络的内在逻辑与时代更迭。全书以时间为轴线,重点剖析了自先秦时期奠基,至魏晋时期转型这一漫长历史阶段中,各主要哲学流派的产生背景、核心命题、理论构建及其对后世的深远影响。 第一编:轴心时代的奠基——先秦诸子百家 本部分是全书的基石,详细考察了周代礼乐崩坏后,思想“如群星闪耀”的春秋战国时期。我们致力于还原思想争鸣的社会语境,而非孤立地阐述理论。 第一章:儒家的确立与演进 本章聚焦于孔子思想的创立,强调其“仁”与“礼”的辩证关系,以及对理想人格“君子”的塑造。继而,深入剖析孟子“性善论”的思辨高度,探讨其如何将儒家推向一个更具形而上学色彩的哲学体系,特别是对“义”与“力”的论述。随后,对比荀子的“性恶论”,着重分析其在“化性起务”过程中所体现的社会实践主义色彩,以及对礼法制度的系统构建。本章还会穿插对早期儒家学派(如邹衍的五行学说对儒家早期宇宙论的影响)的探讨。 第二章:道家思想的自然观与人生智慧 道家是本书着墨的另一重镇。我们不满足于对《道德经》的诗意解读,而是将其置于与当时政治现实的张力中考察。重点阐释“道”作为本体论的意义,即它如何超越了具体的神祇与人事,成为宇宙万物的本源与运行的规律。老子的“无为而治”被视为一种对过度干预的反思。紧接着,本章详述庄子的思想,着重分析其“齐物论”所展现的认识论上的相对主义倾向,以及对个体精神自由的极致追求,如“逍遥游”的哲学意蕴。 第三章:墨家与法家的社会工程学 这一章对比分析了两种具有强烈实践指向的学说。墨家部分,详细梳理了“兼爱”、“非攻”的伦理主张,并着重分析其严密的组织结构、逻辑论证方法(如墨经中的光学、力学观察)以及“尚贤”的政治理念。法家部分,则聚焦于商鞅、申不害、韩非等人的理论集成。本书将法家视为一种早期政治科学,强调“法、术、势”三者的不可分割性。对韩非“以古为鉴,不如以法为鉴”的论断,我们进行了深入的文本分析,以理解其对历史传统批判的彻底性。 第四章:其他重要流派的贡献 本章作为先秦思想的补充,简要梳理了名家的逻辑辩证(如公孙龙的“白马非马”),阴阳家的宇宙生成论,以及农家的朴素社会观,展现了先秦思想的多元与广博。 第二编:汉代的思想整合与学术重塑 汉代是古代思想史上的一个关键转折点,标志着国家意识形态的初步定型。 第五章:独尊儒术的格局与董仲舒的新儒学 本章探讨了汉武帝采纳董仲舒建议后,儒学如何被改造以适应大一统帝国的需要。重点分析董仲舒引入的“天人感应”学说,解析其如何为皇权披上神圣的外衣,以及“三纲五常”如何被理论化为维护社会秩序的纲常大法。同时,也讨论了汉代经学对文本的“训蚺诂”式研究,及其对思想活力的潜在束缚。 第六章:谶纬、黄老与玄学的萌芽 为保持思想史的完整性,本章考察了在官方哲学之外流传的民间思潮。探讨了谶纬迷信的社会心理基础,以及黄老思想在西汉初年“休养生息”政策中的作用。更重要的是,本章开始铺垫向魏晋玄学的过渡,分析了道家思想在汉末士人阶层中如何重新复苏,表现出对僵化经学的疏离感。 第三编:魏晋的转向——玄学的兴起与士人精神 魏晋时期,政治的衰微与社会动荡,促使知识分子将关注点从外部的政治实践转向内在的生命体验与本体论的追问。 第七章:玄学的形而上学基础 本章是全书对理论深度的集中展现。详细考察了王弼对《周易》和《老子》的注释,特别是王弼如何通过“贵无论”来确立“有”与“无”的本体论关系,为玄学提供了严谨的逻辑框架。重点分析了“名教与自然”的冲突,即儒家的社会伦理规范(名教)与道家的自然无为(自然)之间的内在矛盾与调和尝试。 第八章:竹林七贤与清谈之风 本章着重于社会文化现象对哲学表达的影响。通过对嵇康、阮籍等人的生平、文学创作与言论的梳理,探讨“名士风度”如何成为一种反抗姿态。分析了“竹林七贤”如何以“清谈”的形式,在对老庄义理的阐发中,表达对现实政治的隐晦批评,以及对个体生命价值的极度珍视。 第九章:向佛学的接纳与会通的尝试 本书最后一部分分析了魏晋时期佛教的传入与早期传播。重点阐述了支遁等高僧如何运用玄学概念(如“名教本自然”)来翻译和阐释深奥的佛理,特别是对“有”与“空”的理解,这为后世佛学在中国本土化打下了重要的语学和哲学基础。 结语 全书最终总结了从先秦的群星璀璨到魏晋的内省转向这一过程的内在驱动力,强调了中国哲学始终在“经世致用”与“个体超越”之间寻求张力的核心特征。本书的写作风格旨在保持学术的严谨性,同时兼顾清晰的叙事逻辑,使读者能够全面把握中国古代哲学思想的结构性发展,而非停留在零散的知识点上。

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读后感

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用户评价

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这本书的封面设计就极具吸引力,一种古朴又不失现代的韵味扑面而来。封面上“中国元典文化十六讲”这几个字,没有过于花哨的修饰,却带着一种历史的厚重感,仿佛承载着无数古老的故事和智慧。我个人对中国传统文化一直怀有浓厚的兴趣,尤其是那些我们民族的精神内核,总觉得在古籍和传统文化中才能找到最纯粹的源头。这本书的名字给我一种感觉,它不是那种浅尝辄止的普及读物,而是深入挖掘,有条理地梳理和讲解。我特别期待它能在“元典”这个概念上有所阐释,到底是特指某个时期的经典,还是泛指一切中华文明的源头性著作?“十六讲”的结构也暗示着内容的丰富性和层次感,希望能涵盖从思想、哲学到艺术、生活等多个维度,为我们勾勒出一幅清晰的中国文化脉络图。在信息爆炸的时代,能够静下心来读一本关于文化根源的书,本身就是一种回归和沉淀。希望这本书能带我穿越时空的界限,去感受那些早已融入我们血脉的文化基因,去理解那些塑造了中华民族精神特质的深刻内涵。我甚至已经开始想象,在翻阅这本书的某个章节时,会不经意间发现一个自己从未留意过的文化细节,或者对某个历史人物、某个思想流派产生全新的认识。这种未知的期待,让我迫不及待地想一探究竟。

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《中国元典文化十六讲》这个书名,瞬间抓住了我对中国传统文化中最核心、最根本的部分的兴趣。我一直认为,要理解一个民族的文化,就必须追溯到它的“元典”,那些奠定了其思想基础、精神特质的原始经典。我非常好奇,作者将如何界定和选取这些“元典”?是否会涵盖哲学、政治、伦理、艺术等多个领域?“十六讲”的结构,暗示着内容的丰富性和系统性,我期待它能够为我构建一个清晰的中国文化发展脉络,让我能够更好地理解不同时期文化的特点和演进。我希望这本书能够提供一种全新的视角来解读这些古老的文本,不仅仅是机械的翻译和解释,更要揭示其背后蕴含的深刻思想和文化意义,并将其与当代的社会现实进行有效的连接。我期待在阅读的过程中,能够获得一种“温故而知新”的体验,发现那些隐藏在经典中的宝藏,并从中汲取智慧,滋养自己的精神世界。我更希望这本书能够激发我对中国文化的进一步探索,让我愿意去接触更多原典,去感受中华文明的博大精深。

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作为一个对历史和哲学都颇有探究欲望的读者,我看到《中国元典文化十六讲》这个书名时,内心涌起了一股强烈的共鸣。尤其“元典”二字,它唤醒了我对于文化本源的追寻。我总觉得,要真正理解一个民族,就必须深入其文化的原点,而“元典”无疑就是这个原点的核心所在。我猜想,这本书的内容一定会触及到那些中华文明的奠基性思想,比如儒家的仁爱,道家的自然,法家的秩序,墨家的兼爱等等,但更吸引我的是,作者将如何将这些看似古老的思想,以一种现代人易于接受和理解的方式呈现出来。是通过深入的文本分析,还是结合生动的历史故事?或者是通过对比和辨析,来展现不同思想流派之间的交流与碰撞?“十六讲”的架构,预示着内容的系统性和完整性,我期望它能带领我系统性地梳理中国文化的历史脉络,理解不同时期文化发展的逻辑和特点。我希望在阅读的过程中,能够不仅仅是知识的积累,更是一种精神的洗礼,能够让我对我们民族的文化遗产有更深的敬畏和热爱,并从中汲取力量,指导我的人生实践。

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看到《中国元典文化十六讲》这个书名,我的内心就涌现出一股对中华文化深层根基的探究欲望。我一直认为,“元典”代表着一个民族最原始、最纯粹的思想精华,是理解其文化特质的源头。《中国元典文化十六讲》这样的结构,预示着一次系统而深入的文化之旅。我非常期待,作者会如何选择和解读这些“元典”,是否会触及到那些塑造了中国人民精神内核的经典著作?是那些关于仁义礼智信的论述,还是那些关于天人合一的哲学思考?我希望这本书不仅仅是罗列知识,而是能够带领我走进那些古人的思想世界,去感受他们的智慧,去理解他们的追求。我期待作者能够以一种既严谨又不失生动的方式,将这些“元典”的精髓呈现出来,让我能够从中获得启发,不仅是知识上的增长,更是思想上的提升。我希望通过这本书,能够更深刻地理解我们民族文化的独特魅力,并从中汲取力量,更好地认识自己,认识我们的文化。

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《中国元典文化十六讲》这个书名,本身就给我一种深入探寻中华文明核心的期待。我一直认为,所谓“元典”,便是承载着一个民族最根本的精神基因和思想传统的经典文献,是理解我们文化之魂的关键。我非常好奇,作者将如何选取和阐释这些“元典”?是那些关于治国安邦的策略,还是那些关于修身养性的智慧?“十六讲”的篇幅,让我感觉到内容的丰富性和系统性,我期待它能够为我打开一扇了解中国文化全貌的窗户。我希望这本书能够提供一种更加立体和深刻的解读方式,不仅仅是停留在文本的表面,而是能够挖掘其背后所蕴含的历史背景、思想演变以及对后世的深远影响。我期待在阅读的过程中,能够感受到那些古老智慧的生命力,并从中获得对自身和对世界的新的认知。我更希望这本书能够激发我对中国传统文化的进一步兴趣,引导我走进更多经典的殿堂,去感受中华文明的博大精深。

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在如今这个快节奏的生活中,能够找到一本真正能引发深度思考的书籍,实属不易。我之所以对《中国元典文化十六讲》产生浓厚兴趣,很大程度上是因为它所传达出的“元典”二字。在我理解,“元典”不仅仅是历史的文献,更是精神的源泉,是中华文明的基石,是承载着我们民族智慧和价值观的载体。想象一下,通过这“十六讲”的学习,我是否能够更清晰地认识到,那些流传千古的智慧,是如何塑造了我们当下的思维方式,又是如何影响着我们看待世界和处理问题的方式。我非常好奇,作者将如何解读和呈现这些“元典”的精髓,是否会选取一些鲜为人知但却极具代表性的文化符号或思想片段?我尤其关注的是,本书是否会打破一些传统的、刻板的解读模式,而是以一种更加开放和批判性的视角来审视这些“元典”,并将其与当今社会的需求和挑战进行连接。我希望这本书不仅仅是知识的传递,更是一种思维的启迪,能够引导我去思考,去质疑,去探索,最终形成自己对中国文化更为深刻的理解和感悟。我期待在阅读的过程中,能够不断地与作者的观点进行对话,即使有分歧,也能从中获得新的启发。

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读到《中国元典文化十六讲》这个书名,我脑海中立刻浮现出许多关于中国传统文化瑰宝的画面。我一直认为,所谓“元典”,乃是承载着一个民族最核心的智慧与精神的源头性著作,是理解我们文明不可或缺的钥匙。《中国元典文化十六讲》这样一个书名,就给我一种深入探究、层层剥离的期待。我特别好奇,作者会选择哪些“元典”作为讲解的对象?是《论语》、《道德经》这样耳熟能详的经典,还是会发掘一些更加小众但同样重要的文献?“十六讲”的篇幅,似乎预示着内容的丰富性和细致性,我期待它能够带我走进一个个具体的文化场景,去感受那些古人的思想脉络,去领略那些穿越时空的智慧光芒。我希望作者能够用一种既学术严谨又不失生动活泼的笔触,来解读这些“元典”的深层含义,避免枯燥的理论堆砌,而是将它们融入更广阔的历史背景和文化语境中。我甚至设想,在阅读的过程中,我可能会对某些古代的哲学概念产生全新的理解,或者在某个故事中找到与当下生活息息相关的启示。

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这本书的名称《中国元典文化十六讲》本身就充满了学术的严谨和文化的底蕴,让我立刻产生了想要深入了解的冲动。我一直对那些构成中国文化基石的“元典”充满了好奇,它们如同繁星点点,照亮了中华民族的思想史。对于“元典”这个概念,我理解它并非仅仅是古老的文献,更是我们民族精神的源头活水,是凝聚着先贤智慧的结晶。《中国元典文化十六讲》这个结构,让我预见到了一次系统的、有条理的文化探索之旅。我非常期待,作者是否会选取那些具有开创性意义的文化典籍,并对其进行深入的剖析和解读。我希望这本书能够帮助我理解,为什么这些“元典”能够穿越千年而不衰,它们的核心思想究竟是什么,又是如何深刻地影响了中国人的思维方式和价值观念。我期待在阅读的过程中,能够获得一种“拨云见日”般的清晰感,对中国文化的整体面貌有一个更系统、更深刻的认知。我希望这本书不仅仅是知识的传递,更是一种文化的传承,能够激发我更深层次的思考和对民族文化的自豪感。

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这本书的名称《中国元典文化十六讲》,立刻勾起了我对我们民族文化源头的好奇心。我一直觉得,所谓“元典”,就是那些奠定了中华文化基石的著作,是理解我们民族精神和思维方式的金钥匙。我非常期待,这本书能够带我进入一个更加深入的文化探索过程。我特别想知道,作者会如何解读这些“元典”?是用一种严谨的学术分析,还是用一种更贴近大众的解读方式?“十六讲”的结构,让我感觉内容会非常充实,并且具有一定的系统性,我希望它能够为我勾勒出一幅清晰的中国文化发展图景。我期待通过阅读这本书,能够更清晰地理解中国传统文化的精髓,不仅仅是表面的知识,更能触及到那些深层的思想和价值观,并且能够将这些古老的智慧与当下的生活联系起来,获得一些实际的启示。我希望这本书能让我对我们的民族文化有更深的认同感和自豪感,并且激发起我进一步学习和传承的动力。

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《中国元典文化十六讲》这个书名,本身就散发出一种对中华文化本源的追溯和探究的意图,这正是我一直以来所寻求的。我深信,要真正理解一个文明,必须从它的“元典”入手,那些承载着民族核心价值和思想基因的原始文献,是不可或缺的。我非常好奇,作者将如何定义和阐释“元典”这个概念,以及在这“十六讲”的篇幅里,会选取哪些最具代表性的文化典籍进行深入剖析。我期待这本书能够为我呈现一个系统化的知识框架,让我能够清晰地把握中国文化发展的脉络和核心思想。我希望作者能够以一种既有学术深度又不失可读性的方式,来解读这些古老的文本,挖掘其在不同历史时期所展现出的独特价值,并将其与当今社会的需求和挑战进行有意义的连接。我渴望通过阅读这本书,能够获得对中国传统文化更深刻的理解,不仅仅是知识的获取,更是精神的启迪,能够让我对我们民族的智慧和创造力有更深的敬畏和认同。

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可对读《中华元典精神》,其间有“经济”词义变迁与“封建”误用寻根等精彩的个案研究。术语源自元典,精神贯穿其间,是为由关键词而知天下通古今的内在依据

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新名词的旧传统和元典文化两个维度。都是演讲稿,所以很多问题没有深谈。80年代文化热的遗风,不过服笥宽绰,元典原典都信手拈来,自然论证充分,令人信服。前辈学者对于材料的掌握让人佩服,在前数据时代都是通过阅读培养对文献的敏感度,这点即使在新时代依然不能抛弃。数位时代可以带来掌握文献的幻象,但是敏感度却不能培养。

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新名词的旧传统和元典文化两个维度。都是演讲稿,所以很多问题没有深谈。80年代文化热的遗风,不过服笥宽绰,元典原典都信手拈来,自然论证充分,令人信服。前辈学者对于材料的掌握让人佩服,在前数据时代都是通过阅读培养对文献的敏感度,这点即使在新时代依然不能抛弃。数位时代可以带来掌握文献的幻象,但是敏感度却不能培养。

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