具体描述
本书题材新颖，方法独特，是有关60年代文化运动的一次大胆的“文化研究”尝试。作者以文化革命立题，在政治经济学与语言符号学的学科交叉边界上，出色展示文化研究的崭新思路，提出一套有效的跨学科解释方案。其最具挑战性的见解，是认为60年代西方新左派学生运动及其形形色色的反文化实践，实乃资产阶级政冶革命与经济革命在文化思想领域的历史延续。作者将黑格尔的历史形态学、马克思的阶级分析和葛兰西的文化领导权理论综合成一个历史阐释框架，提供了关于60年代文化革命的一种历史阐释。
本书是一部有关60年代反文化运动的比较深入的研究专著。不仅涉及大量的历史资料和理沦文献，而且提出了十分独到的观点，认为这是“以反叛资产阶级的名义来完成资产阶级本身的一场革命”，“是资产阶级夺回旁落于贵族和左派之手长达一个半世纪之久的文化领导权”。这一结论打开了我们理解60年代革命之性质的全新视野，并且对理解当今的理沦流派和学术研究的意义均有不小的启示。
作者简介
程巍，1966年5月生，湖南岳阳市人。曾分别就读于武汉大学英文系、北京大学中文系和中国社会科学院研究生院外文系，文学博士。1997-1998年访学于哈佛大学。现任中国社会科学院外国文学研究所研究员。著有《否定性思维：马尔库塞思想研究》（北京大学出版社，2001）、文集《查尔斯河上的桥》（上海东方出版中心，2001）以及论文若干，译有《反对阐释》（上海译文出版社，2003）和《疾病的隐喻》（上海译文出版社，2003）等。
目录信息
第一章 历史想象力
力量感的幻觉
历史主体
父与子
群体感：从“代”到“阶级”
第二章 文化领导权
凡尔赛：一个象征王国
分子入侵
个案研究：英文系的制度史
1．纨绔子与浪漫派
2．阿诺德与古典语文学
3．第一批英国文学教授
4．利维斯集团
5．拘留所里的内奸
6．英帝国的鼹鼠们
第三章 政治意识的形成
站在空肥皂箱上的演说家
资产阶级的犯罪感
附录：犯罪感的消失
扶手椅里的革命家
三种运动：重合与偏离
从纠察线到街垒战
第四章 象征形式
语言恐怖主义
作为革命道具的身体
人群陶醉
延长的狂欢节
在法律的模糊地带
第五章 最后的革命
政治冷淡与无归属感
同心圆：制度模型
享乐主义的经济学阐释
运动的成本核算
重新命名
后记
主要参考书目
索引
出版后记
· · · · · · (收起)
读后感
本书题材新颖，方法独特，是有关60年代文化运动的一次大胆的“文化研究”尝试。作者以文化革命立题，在政治经济学与语言符号学的学科交叉边界上，出色展示文化研究的崭新思路，提出一套有效的跨学科解释方案。其最具挑战性的见解，是认为60年代西方新左派学生运动及其形形色色...
评分本书题材新颖，方法独特，是有关60年代文化运动的一次大胆的“文化研究”尝试。作者以文化革命立题，在政治经济学与语言符号学的学科交叉边界上，出色展示文化研究的崭新思路，提出一套有效的跨学科解释方案。其最具挑战性的见解，是认为60年代西方新左派学生运动及其形形色色...
评分不平静的二十世纪六十年代 不管现在的西方现代化国家呈现出来一场多么和谐与秩序的社会图式， 历史都不会忘记在上个世纪六十年代，资本主义国家所经历的一场自揭伤疤式的“造反”运动，活跃于那个年代的新青年们，一边享受他们的父辈所创造的丰裕的物质条件，一边表现出对这个...
评分本书题材新颖，方法独特，是有关60年代文化运动的一次大胆的“文化研究”尝试。作者以文化革命立题，在政治经济学与语言符号学的学科交叉边界上，出色展示文化研究的崭新思路，提出一套有效的跨学科解释方案。其最具挑战性的见解，是认为60年代西方新左派学生运动及其形形色色...
评分用户评价
程巍老师好生了得！此书让我大开眼界，既吸收了他的导师赵一凡的扯淡功力，又不似乃师那样走评书路线，而是始终在文化研究、社会学和教育学的述学框架内进行规范、严谨的表达。条理极其清晰，语言生动平易，即便是对这个领域毫无涉猎的读者，也能够较快地把握作者的基本思路——这才是合格的学术著作应有的模样。力荐没商量！
评分再读十年书也写不出这样的博士论文。为我们今天如何以及为何是这个样子，提供了一套圆融有解释力的说法，足见阶级分析法的生命力。1，一个没有展开但是关键的问题是:如果马克思主义中的共产主义理想来自贵族主义，那么无产阶级革命如何可能？进而，社会主义政权如何合法？2，一个本书必须语焉不详的问题:从浪漫派到法兰克福学派，贵族主义理想是否包含真正有普遍价值的部分？如果是，则本书将难以自圆其说；如果不是，本书将陷入虚无主义。作者陷入两难: 似乎一面赞同所谓虚无主义的正面价值，一面又难以舍弃马克思站在贵族视角的对当代现实的批判。
评分希望我也能写出这么酷的论文呃~
评分程巍老师好生了得！此书让我大开眼界，既吸收了他的导师赵一凡的扯淡功力，又不似乃师那样走评书路线，而是始终在文化研究、社会学和教育学的述学框架内进行规范、严谨的表达。条理极其清晰，语言生动平易，即便是对这个领域毫无涉猎的读者，也能够较快地把握作者的基本思路——这才是合格的学术著作应有的模样。力荐没商量！
评分60年代的反文化运动表面上打着左派运动的旗号，但实际上缺乏有效理论的指导，可以认为是对文化变化极度敏感的资产阶级大学生们接过了资产阶级父辈们未竟的使命——从贵族手中夺回文化领导权的运动。贵族的霸权文化是身份等级制和保守道德观，资产阶级想当然地从贵族手中接受了这种文化，使得革命后的资产阶级文化和经济之间存在严重的脱节，于是便有现代主义人格分裂般的症候。60年代革命所要瓦解的正是贵族设定的文化等级制，等级制一旦破灭，也就失去了权力中心，那么大众和民主文化的兴起，文化产品的工业化、市场化也就势在必行了。在文化革命者看来，毁灭即是创造。后现代主义在文化领域取得的胜利，使得资本主义社会在各个领域完成了真正的嵌合，就连最后一点抵抗力量也不复存在了。
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