The Logic of Scientific Discovery (Routledge Classics)

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出版者:Routledge
作者:KARL R. POPPER
出品人:
页数:544
译者:
出版时间:2002-03-29
价格:USD 99.95
装帧:Hardcover
isbn号码:9780415278430
丛书系列:Routledge Classics
图书标签:
  • 波普尔
  • 科学哲学
  • 科学发现的逻辑
  • Routledge
  • Popper
  • Scientific discovery
  • Logic
  • Philosophy
  • Epistemology
  • Methodology
  • Research
  • Rationality
  • Evidence
  • Verification
  • Inquiry
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具体描述

When first published in 1959, this book revolutionized contemporary thinking about science and knowledge. It remains the one of the most widely read books about science to come out of the twentieth century.</P>

《科学发现的逻辑》以其深刻的洞察力和严谨的论证,为理解科学方法论奠定了基石。该书并非一本关于特定科学领域知识的书籍,而是深入探讨科学理论的建构、检验与演进的哲学框架。它挑战了将科学知识视为可被完全证实的观点,转而提出“可证伪性”作为区分科学与非科学的关键标准。 本书的核心论点在于,任何科学理论都必须能够被经验事实所驳斥。这意味着,一个科学理论的价值不在于它已经被证实了多少次,而在于它能够承受多少次潜在的检验。一旦一个理论在检验中失败,它就应该被抛弃或修正。这种不断尝试证伪并从中学习的过程,才是科学进步的真正动力。作者认为,科学并非通过归纳法累积经验事实来证实理论,而是通过提出大胆的猜想(conjectures),然后运用演绎法来检验这些猜想(refutations)。 书中详细阐述了“方法论规则”的作用,这些规则并非是描述科学实际如何运作的,而是指导科学家如何理性地进行研究的规范。这些规则帮助科学家避免主观臆断,并确保科学知识的客观性和可重复性。作者强调,科学家的选择和决策,即使在看似主观的情况下,也仍然受到理性原则的约束。 此外,《科学发现的逻辑》还探讨了科学理论的成长过程。作者认为,科学知识并非线性积累,而是通过一系列的“猜想与反驳”的循环不断向前发展。新的科学理论往往是对旧理论的修正或取代,而这种取代并非一蹴而就,而是一个漫长而复杂的选择过程。科学的发展依赖于科学家群体对不同理论的批判性评估和选择。 本书对于“经验基础”(empirical basis)的讨论也十分精辟。作者指出,经验陈述并非绝对可靠,它们也可能受到解释和检验的影响。然而,这并不意味着科学研究缺乏客观性。相反,科学家们通过约定俗成的规则,努力达成对观察结果的共识,从而建立起稳固的经验基础。 《科学发现的逻辑》对科学哲学界产生了深远影响,重塑了我们对科学知识的理解。它不仅是一部关于科学方法的理论著作,更是一本激发对科学本质进行深入思考的哲学指南。通过其对可证伪性、猜想与反驳、以及理性选择等概念的清晰阐释,本书为理解科学如何从不确定走向更可靠的知识体系提供了深刻的见解。它鼓励读者以批判性的眼光审视科学理论,并理解科学进步背后的动态过程。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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《科学发现的逻辑》这本书,我是在某个深夜,被一个哲学系的朋友强烈安利后才开始翻阅的。当时我刚看完一本关于宇宙学的新书,心中充满对未知的好奇,但同时又隐约感到一种不确定性——我们如何确定这些宏大的理论是“真的”?它与我们日常生活中的“真”又有什么不同?卡尔·波普尔的这部著作,就像一把钥匙,突然打开了我对科学方法论认知的大门。它不是一本提供具体科学知识的书,也不是一本告诉你如何做实验的书,而是一本关于“如何思考科学”的书。它探讨的是科学的本质,是科学知识如何演进,以及我们如何区分科学与非科学。我尤其喜欢波普尔那种不断追问、不懈质疑的精神。他反对那种认为科学理论是通过归纳法从观察中“发现”出来的观点,而是提出了“证伪主义”的观点,即科学理论的价值在于它能够被证伪,并且在一次次试图证伪的过程中不断修正和完善。这种“试错”的逻辑,听起来似乎有些消极,但仔细想想,它却是科学进步最强大的驱动力。毕竟,任何一个理论,只要存在一个我们无法反驳的特例,它就不是完美的,而这种不完美正是我们继续探索的起点。阅读这本书的过程,与其说是学习,不如说是一种思维上的“洗礼”。它让我重新审视了那些我曾经习以为常的科学知识,开始思考它们背后的逻辑基础,以及支撑它们存在的理由。

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拿到《科学的逻辑》这本书,说实话,一开始是被它的名字吸引的。总觉得“逻辑”和“科学发现”这两个词组合在一起,就有一种特别严谨、特别令人信服的力量。作为一名对哲学和科学都抱有浓厚兴趣的普通读者,我通常会选择那些比较容易入门的书籍,但这本书,虽然有些挑战性,却给了我一种前所未有的阅读体验。它没有给我一个现成的、可以直接拿来用的科学“秘籍”,反而是引导我去思考科学工作者们是如何思考的,他们的知识是如何被构建,又如何被推翻和取代的。波普尔在书中提出的“证伪”理论,对我来说是一个颠覆性的概念。我过去一直认为,科学家们是通过大量的证据来“证实”自己的理论,但波普尔却说,真正的科学理论,应该能够经受住“证伪”的考验。也就是说,一个好的科学理论,应该能够提出大胆的、可以被反驳的预测,如果这些预测被证明是错误的,那么理论就应该被修正或者放弃。这个观点让我茅塞顿开,原来科学的进步不是一帆风顺的“证实”,而是一种不断“犯错”并从中学习的过程。这有点像我们生活中的成长,我们犯了很多错误,但正是这些错误让我们变得更聪明,更了解这个世界。这本书让我对科学的认识,不再是那种高高在上、不可动摇的真理,而是变成了一种不断发展、充满活力的探索过程。

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当我第一次翻开《科学发现的逻辑》,我内心充满了期待,希望从中获得一些关于“如何发现科学”的切实指导。然而,这本书带给我的,远比我预想的要深刻得多。它没有直接告诉我“如何做”,而是引导我思考“为什么”。波普尔的核心论点,即科学理论必须是“可证伪”的,这对我来说是一个全新的视角。我过去一直认为,一个好的科学理论,应该能够被无数的证据“证实”。但波普尔却认为,任何理论,只要存在一种可能性,使其在原则上可以被反驳,它就是科学的。而那些无法被证伪的说法,比如占星术或者某些形而上学的断言,就不能算作科学。这种“证伪”的标准,让我对科学的边界有了更清晰的认识。它也让我明白,科学的进步并非一蹴而就,而是通过一次次的“试错”和“修正”来实现的。每一次对现有理论的挑战,每一次对大胆预测的验证,都是科学向前迈进的步伐。这本书让我不再将科学视为一成不变的真理,而是将其看作一个动态的、不断演进的知识体系。这种理解,让我对科学充满了敬畏,也充满了探索的欲望。

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《科学发现的逻辑》这本书,是我在哲学课上接触到的。读这本书的过程,对我来说,更像是一次深刻的思维训练。它没有给我现成的答案,而是引导我去思考“什么是科学”以及“科学是如何运作的”。波普尔提出的“证伪主义”理论,是我在这本书中最受启发的部分。他认为,科学理论的价值,不在于它能够被多少证据“证实”,而在于它能够被“证伪”。也就是说,一个好的科学理论,应该能够提出大胆的、可检验的预测,并且在这些预测被检验时,能够经受住考验。如果一个理论无法被证伪,那么它就不是科学的。这个观点让我对科学的边界有了更清晰的认识,也让我开始反思很多我们习以为常的说法。这本书也让我明白,科学的进步并非一蹴而就,而是通过一次次的“试错”和“修正”来实现的。每一次对现有理论的挑战,每一次对大胆预测的验证,都是科学向前迈进的步伐。我特别喜欢波普尔那种批判性的思维方式,它鼓励我们质疑权威,勇于探索未知。

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《科学发现的逻辑》这本书,与其说是一本关于科学发现的书,不如说是一本关于科学思维的书。我一直认为,科学的魅力不仅仅在于那些令人惊叹的发现,更在于支撑这些发现背后的严谨逻辑和不懈探索精神。波普尔在书中提出的“证伪主义”理论,对我来说,就像是一次思维的“革命”。他强调,科学理论的价值不在于它能被多少证据“证实”,而在于它能否被“证伪”。也就是说,一个好的科学理论,应该能够提出大胆的、可检验的预测,并且在这些预测被检验时,能够经受住考验。如果理论在检验中被证明是错误的,那么它就应该被抛弃,而不是被强行辩护。这种“试错”的逻辑,让我深刻理解了科学进步的本质。它不是一种线性的、确定性的过程,而是一种充满曲折、不断修正和迭代的过程。我特别欣赏波普尔的批判精神,他鼓励我们对一切理论都保持怀疑的态度,并且敢于挑战权威。这种批判性的思维方式,正是科学不断向前发展的内在驱动力。这本书也让我明白了,科学的客观性,并非意味着知识是永恒不变的,而是意味着它能够被任何人以相同的方式检验,并且在这种检验中不断完善。

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《科学发现的逻辑》这本书,对我来说,更像是一场关于“如何思考”的启蒙。我一直对科学如何产生以及科学知识如何演进感到好奇,而这本书,就像一把钥匙,为我打开了通往科学哲学世界的大门。波普尔提出的“证伪主义”理论,让我深刻理解了科学的边界在哪里。他认为,一个科学理论的价值,不在于它被多少证据“证实”了,而在于它能否被“证伪”。也就是说,一个好的科学理论,必须能够提出大胆的、可检验的预测,并且这些预测能够经受住实验的检验。一旦一个理论在检验中被证明是错误的,那么它就应该被修正或者抛弃,而不是被强行辩护。这种“反证”的思维方式,让我对科学有了更深刻的认识。它让我明白,科学的进步不是一成不变的,而是不断试错、不断修正的过程。我特别喜欢波普尔那种对“客观性”的追求,他认为科学知识的价值在于其客观性,即它能够被任何人以相同的方式检验,并且得出相似的结论。这种对真理的不断追求,让我对科学研究充满了敬畏。

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最近我重新拾起了《科学发现的逻辑》,尽管已经不是第一次阅读,但每次重读都会有新的感悟。这本书对我而言,更像是一本“思维工具箱”,它教会我如何更清晰、更有效地去思考科学问题。波普尔在书中提出的“问题—猜测—反驳”的科学方法论,彻底改变了我对科学发展的认知。我过去总以为科学进步是线性发展的,理论一个接一个地被证明,直到找到最终的真理。但波普尔的观点则更加辩证,他强调科学的进步是建立在不断“试错”和“证伪”的基础上的。科学理论不是被“证明”出来的,而是被“提出”并“接受”考验的。一旦一个理论在检验中被证明是错误的,它就应该被淘汰,让位于更优越的新理论。这种不断淘汰旧理论、拥抱新理论的过程,正是科学蓬勃发展的关键。我尤其欣赏波普尔对“客观性”的追求,他认为科学知识应该是客观的,不受个人偏见或信仰的影响。科学理论的有效性,应该建立在理性检验的基础上,而不是权威的断言。这本书也让我深刻理解了“可证伪性”的重要性,一个不能被证伪的理论,哪怕它听起来多么有道理,也无法算作真正的科学。这种对理论进行严格检验的要求,是科学区别于其他领域的重要标志。

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我最近在阅读《科学发现的逻辑》,这本书虽然有一定的哲学深度,但它所探讨的主题,即科学是如何运作的,是如何产生新知识的,却是非常引人入胜的。波普尔在书中提出的“问题—猜测—反驳”的模式,让我对科学研究的整个过程有了全新的认识。我以前可能更多地关注的是“证实”,即找到证据来支持某个理论,但波普尔却强调“反驳”,即寻找能够推翻某个理论的证据。他认为,一个真正的科学理论,应该能够经受住“证伪”的检验。如果一个理论无法被证伪,那么它就不是科学的。这个观点颠覆了我过去的一些认知,也让我开始思考,许多看似“科学”的说法,在严格的检验下可能站不住脚。这本书也让我意识到,科学的进步并非一帆风顺,而是充满了挑战和修正。每一次对现有理论的质疑,每一次大胆的猜想,都是推动科学发展的重要力量。我喜欢波普尔那种对知识的谦逊态度,他承认科学知识是暂时的,并且随时可能被更好的理论所取代。这种开放的态度,正是科学精神的体现。

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《科学发现的逻辑》这本书,我断断续续地读了很久,但每次打开它,都能从中汲取新的养分。它不是一本速成的读物,也不是一本提供现成答案的教科书,它更像是一场思想的旅行,带领你深入探索科学的内在逻辑。波普尔在书中提出的“问题—猜测—反驳”的科学研究模式,对于我这样对科学方法论感兴趣的读者来说,简直就是一盏明灯。它打破了我过去对科学“归纳法”的简单认知,让我明白科学理论的提出,更多的是一种“大胆猜测”和“严谨求证”的过程。科学家们并不是通过无数次的观察来“证明”一个理论,而是通过提出一个具有预测性的、可被检验的假说,然后去寻找能够“反驳”它的证据。一旦找不到反驳的证据,理论就暂时得以保留,并在新的检验中不断被修正。这种“反证”的思维方式,在我看来,才是科学得以不断进步的真正动力。它鼓励我们拥抱不确定性,承认知识的局限性,并以此为契机去探索更广阔的未知。我特别喜欢波普尔对“客观”的强调,他认为科学知识的价值在于其客观性,即它能够被任何人以相同的方式检验,并且得出相似的结论。这种对客观性的不懈追求,也让我更加敬畏科学研究的严谨性。

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最近我重读了《科学发现的逻辑》,这本书每次读都能给我带来新的启发。它不是一本告诉你具体科学知识的书,而是关于科学方法论的深刻探讨。波普尔在书中提出的“问题—猜测—反驳”的科学研究模式,彻底改变了我对科学进步的看法。我过去可能更倾向于“归纳法”的思路,即从无数的观察中总结出规律,但波普尔却强调“演绎法”的重要性,以及“证伪”的关键作用。他认为,一个科学理论的提出,更多的是一种大胆的“猜测”,然后通过一系列的实验来“反驳”它。如果理论经受住了反驳,那么它就得以保留,并在新的检验中不断完善。这种“试错”的逻辑,让我意识到科学的进步是一个充满挑战和迭代的过程。我特别欣赏波普尔对“客观性”的强调,他认为科学知识应该摆脱主观偏见,能够被任何人以相同的方式检验。这种对知识严谨性的追求,让我对科学研究充满了敬畏。

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任公先生在《清代学术概论》里总结有清一代朴学学风,曰:“孤证不为定说,其无反证者,姑存之,得有续证则渐信之,遇有力之反证,则弃之。”,今读波普尔之《科学发现的逻辑》,所言往往与先生同,是可以知人类知识之发展,无论中外,不患无洞然了澈之人。

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任公先生在《清代学术概论》里总结有清一代朴学学风,曰:“孤证不为定说,其无反证者,姑存之,得有续证则渐信之,遇有力之反证,则弃之。”,今读波普尔之《科学发现的逻辑》,所言往往与先生同,是可以知人类知识之发展,无论中外,不患无洞然了澈之人。

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任公先生在《清代学术概论》里总结有清一代朴学学风,曰:“孤证不为定说,其无反证者,姑存之,得有续证则渐信之,遇有力之反证,则弃之。”,今读波普尔之《科学发现的逻辑》,所言往往与先生同,是可以知人类知识之发展,无论中外,不患无洞然了澈之人。

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任公先生在《清代学术概论》里总结有清一代朴学学风,曰:“孤证不为定说,其无反证者,姑存之,得有续证则渐信之,遇有力之反证,则弃之。”,今读波普尔之《科学发现的逻辑》,所言往往与先生同,是可以知人类知识之发展,无论中外,不患无洞然了澈之人。

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任公先生在《清代学术概论》里总结有清一代朴学学风,曰:“孤证不为定说,其无反证者,姑存之,得有续证则渐信之,遇有力之反证,则弃之。”,今读波普尔之《科学发现的逻辑》,所言往往与先生同,是可以知人类知识之发展,无论中外,不患无洞然了澈之人。

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