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part.1-2

"There is always war of everyone against everyone."

无论如何我还是很喜欢政治学课程从hobbes开始的，虽然他本人是个失败的数学家/物理学家，但科学地研究社会科学确实是自他而起，之前那些语录体或者自说自话的古希腊古罗马太脱离现实了毕竟。

还没看完，但是从头开始对这些最基本的东西重新了解一遍反思一下还真是挺有意思的

相比Tuck的CUP版手稿本，选用的是Head版也就是1651年印刷本首版，并且为每页提供了原版的注页。在同一版本中相比MacPherson版，增添了相当丰富的注解，并且值得一提的是注解选用基本是根据Hobbes在其他文献中的内容（当然，在时间顺序上主要重视的是De Cive和回国后写的De Corpore与De Humine，同样在Leviathan之后创作的Behemoth就很少被引，应当说是有作者的考量），目前来说这版的注解应该是做的最好的。另外，在编序的部分很简略地按议题的方式作了一些初步的讨论，相较CUP自称学生版可能更适合初入门者。

罗马法规定，有一种罪人，叫做“神圣的人”，其特点在于： （1）他不可被用来祭祀， （2）人人可以杀死他而不被判处谋杀。 其中（1）表明他是神法的例外，（2）表明他是人法的例外。 在古罗马，人法和神法是相互联系在一起的。在人法中处死一个人，必然是作为给神的献祭的，...  

这次抗疫，引发全国以举国之力，众志成城，发挥了体制优势。看到武汉方舱病床上的小伙子，看福山的“政治秩序的起源”。其实，想了解国家体制的起源，他应该看这本书-利维坦。 该书在本科时，是政治哲学必读书。但真正读懂，是在毕业以后。利维坦是圣经里的巨大怪物，作者霍布...  

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【按语：较之《论公民》，《利维坦》是一部宏大庞杂得多的著作：当有人常常在这里寻觅契约论的雏形，寻求对国家或主权的辩护时，另一些人可能会发现《利维坦》对基督教的理解在今天看来仍然是异端的甚至异教的、让人冒犯的，毫无灵性观念甚至到了粗俗的地步。 事实上，《利维...  

人的本性是利己，所谓的利他来自两个原因：一是，如果你的利己行为伤害了他人的利益，会遭到他人的打击，这会导致利己的失败，所以有时候为了达到利己的目的，必须利他；二是，一个人利己的能力有限，团结了更多人就有更大的力量来实现利己。 国家和保险公司的性质有点像。我们...