論道德的譜係 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
尼采，弗裏德裏希·威廉（Friedrich Wilhelm Nietzsche，一八四四——一九〇〇）是十九世紀末著名的德國哲學傢，他的作品以直搗人性底蘊的氣魄和淋灕酣暢的文風見稱，尤以在美學和道德哲學方麵的著作享譽世界。主要著作有《悲劇的誕生》、《紮拉圖特拉如是說》、《善惡的彼岸》、《論道德的譜係》等。
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本書論述瞭道德觀念産生的自然、社會、生理甚至病理條件,發掘瞭人們在不同時期、不同條件下創造不同價值判斷的共同的原始動力。
具體描述
讀後感
1.即便善良、正义、宽恕是最弱者、最卑劣者用以向强者发泄怨恨的权力意志，即便那些伪善的背后不过是希求成为主人的意志，但尼采依然无法避免齐泽克在《意识形态的崇高客体》中所发出的致命一问——为什么这样的内容偏偏采取了这种特定的形式？权力意志为什么偏偏采取了曲折的...
評分尼采论“忘却”（vergessen）： 1 《论道德谱系学》第一章十节 在许多场合下，高贵者丝毫不感到怨恨，而所有的软弱者和无能者却会毫无例外地感到怨恨。具有坚强完美的天性的人的标志是根本不会长期地把自己的敌人、不幸和失误看得很严重，因为他们有丰富的塑造力、修复力...
評分1.即便善良、正义、宽恕是最弱者、最卑劣者用以向强者发泄怨恨的权力意志，即便那些伪善的背后不过是希求成为主人的意志，但尼采依然无法避免齐泽克在《意识形态的崇高客体》中所发出的致命一问——为什么这样的内容偏偏采取了这种特定的形式？权力意志为什么偏偏采取了曲折的...
評分第一部分：“善与恶”、“好与坏” 1 对于道德的历史/系谱学研究的开始 2 历史/系谱学不仅仅是价值的事实和考据，进一步必定是对价值的价值的重估：一种历史精神 “好”的判断来源于贵族自身的定义，而非来自于低下的，受益于“善行”的人 价值的创造来自：保持等级差别的激情 ...
評分『一切高尚的道德均来自于一种胜利般的自我肯定，而奴隶道德从一开始就对“外在”、“他者”、“非我”加以否认。』(第一章，第十节) 肯定差异，肯定他者，这当然是主人的道德。但是，只有先成为主人，成为强者，才能有肯定的权力。而不是有了主人道德，就成了主人。没有主人的...
用戶評價
這本書、福柯還有德裏達在《書寫與差異》裏評福柯的那篇一起看會很有意思。因為會發現在這樣的比較中，德裏達反倒是最保守的那個。
评分1992年10月20日。
评分【藏書閣打卡】 人在什麼樣的條件下形成瞭善與惡的價值判斷，這些價值判斷本身的價值又是什麼？ 大三讀尼采，感覺讀遲瞭(為什麼讀遲瞭？因為《查拉圖斯特拉》沒讀懂，因為《悲劇的誕生》一知半解，《論道德的譜係》恐怕最適閤作為第一本尼采!)，不可能有顛峰體驗瞭，因為很多觀念都已經間接影響瞭我，不能再被尼采顛覆瞭，隻能覺得尼采的影響實在深遠!重估一切價值開啓現代哲學，語源學分析暗示語言哲學(海德格爾)，強調非理性啓發精神分析(弗洛伊德)，善惡對立契閤意識形態(馬剋思)，顛覆的姿態催生解構主義(德裏達)，譜係學引齣知識考古學(福柯的全部工作難道不就是完善尼采嗎？)……但是尼采本身語言的魅力，真正詩化的哲學，永遠令人激動! “要麼不自由，要麼做自由的奴隸。” 人需要一個目標，人寜可追求虛無也不能無所追求。
评分有的論點即使放到現在也過於激烈，甚至會導緻部分讀者麵紅耳赤，惱羞成怒。解放思想的欲望和對虛僞者的憤怒貫穿整本書。他將人類的禁錮撕扯開，將我們拋到瞭一片自由的土地上。這自由是一場大病，無法痊愈的人很快就會死掉，如果能從中痊愈，身體便會重新強壯起來，比以往更加難以打敗。先後閱讀尼采與存在主義，可能可以拯救中國被囚禁的年輕人：先破除我們的“道德”“禁欲”“良心譴責”，然後背負著“自由”這一罪名努力活下去。
评分1992年10月20日。
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