具体描述
本书论述了道德观念产生的自然、社会、生理甚至病理条件,发掘了人们在不同时期、不同条件下创造不同价值判断的共同的原始动力。
作者简介
尼采，弗里德里希·威廉（Friedrich Wilhelm Nietzsche，一八四四——一九〇〇）是十九世纪末著名的德国哲学家，他的作品以直捣人性底蕴的气魄和淋漓酣畅的文风见称，尤以在美学和道德哲学方面的著作享誉世界。主要著作有《悲剧的诞生》、《扎拉图特拉如是说》、《善恶的彼岸》、《论道德的谱系》等。
目录信息
读后感
尼采论“忘却”（vergessen）： 1 《论道德谱系学》第一章十节 在许多场合下，高贵者丝毫不感到怨恨，而所有的软弱者和无能者却会毫无例外地感到怨恨。具有坚强完美的天性的人的标志是根本不会长期地把自己的敌人、不幸和失误看得很严重，因为他们有丰富的塑造力、修复力...
评分人向往光明，却无法直视刺目的阳光，一个从迷梦中醒来的人，不惜自己的双眼，望向骄阳，这便是尼采。 尼采用思想刺穿了语言，用语言嘲笑着思想。人类社会的风俗被撕开了一道裂缝，沿着血迹斑斑，我们看到在很久以前，当人学会了算计，功利被戴上了道德面具，强者哄...
评分亲爱的各位读者，我是这本书的译者梁锡江，感谢大家对这本书的喜爱与批评。近日接到出版社通知，说准备出这本书的修订版。一个译本总是希望能够尽量做到完善，所以每隔一段时间最好都能有所修改。于是，我欣然答应。在这里谨向大家征集意见，在你阅读的过程中，有哪些感觉不对...
评分尼采论“忘却”（vergessen）： 1 《论道德谱系学》第一章十节 在许多场合下，高贵者丝毫不感到怨恨，而所有的软弱者和无能者却会毫无例外地感到怨恨。具有坚强完美的天性的人的标志是根本不会长期地把自己的敌人、不幸和失误看得很严重，因为他们有丰富的塑造力、修复力...
评分人向往光明，却无法直视刺目的阳光，一个从迷梦中醒来的人，不惜自己的双眼，望向骄阳，这便是尼采。 尼采用思想刺穿了语言，用语言嘲笑着思想。人类社会的风俗被撕开了一道裂缝，沿着血迹斑斑，我们看到在很久以前，当人学会了算计，功利被戴上了道德面具，强者哄...
用户评价
这本书的叙事节奏和文风，简直就是一场文学与哲学的盛宴。作者的文字功力极高，他能够将晦涩的哲学概念，用极其生动、充满画面感的语言描绘出来，仿佛我们不是在阅读学术论述，而是在观看一部史诗级的纪录片。记忆犹新的是关于“集体无意识”如何影响个体道德抉择的那一部分，他引用了大量的古典戏剧和近现代社会学观察，将理论变得触手可及。更绝妙的是，他没有陷入那种高高在上的说教姿态，反而充满了对人性复杂性的深刻同情。你会感觉到作者本人也是一个在道德泥潭中挣扎过的灵魂，他笔下的分析，带着一种历经沧桑后的洞察力。我常常在深夜被某一句话击中，不得不合上书本，点燃一支烟，让思绪在黑暗中游荡。这本书的价值，在于它不仅提供了思考的工具，更重要的是，它激发了你进行独立思考的勇气和热情。
评分我必须承认，这本书的阅读过程充满了挑战，它绝非一本可以轻松消遣的读物。作者对于不同文化背景下道德演变路径的梳理，其广度和深度都令人叹为观止。他巧妙地穿梭于柏拉图的理想国与尼采的“重估一切价值”之间，构建了一个宏大的谱系学框架，但这个框架的建立过程是艰难且充满阵痛的。坦率地说，中间有几处关于早期部落社会法律雏形的论述，我需要反复回读，甚至借助外部资料才能勉强跟上作者的思路。然而，一旦你跨越了那些认知上的障碍，你会发现自己站在了一个极高的瞭望台上，能够俯瞰人类文明在道德构建上的种种努力与挫败。这本书的魅力，就在于它的不妥协性，它不迎合大众的简单需求，而是坚持将最深刻的问题摆在读者面前，要求你付出相应的智力劳动。这种对读者的尊重和挑战，使人倍感敬佩。
评分这本书的结构安排极具匠心，它不像一本传统的哲学著作那样按部就班，而更像是一部精心编排的交响乐。开场磅礴大气，迅速奠定了主题的基调；中段则进入多个主题的对位与变奏，时而激昂，时而低沉，探讨了从宗教律令到世俗人权的历史轨迹；尾声的处理尤为高明，它没有落入任何意识形态的窠臼，而是以一种近乎开放式结局的方式结束，留下了无尽的回味空间。这种“未尽之意”的艺术手法，让这本书的生命力得以延续。每次当我以为我已经把握了作者的核心观点时，他又会抛出一个新的角度，让我不得不推翻先前的结论。这是一种非常高级的对话方式，作者不是在“教导”你，而是在“邀请”你共同探索。我感觉自己像是在攀登一座知识的高峰，每一步都充满艰辛，但山顶的景色确实令人心旷神怡，值得所有严肃思考者为之付出努力。
评分如果要用一个词来概括阅读这本书的感受，那就是“颠覆”。作者对历史进程的解读，完全打破了我过去接受的关于“道德进步论”的简单叙事。他冷静地指出，许多被我们奉为圭臬的道德进步，其背后往往隐藏着权力的转移和新形式的压迫。特别是关于启蒙运动后期对“普世价值”的反思那一部分，简直振聋发聩。他并非是简单地否定价值，而是展示了这些价值是如何被特定历史条件所“凝固”下来的。阅读这本书时，我常常感到一种智力上的“战栗”，因为作者的分析如此彻底，以至于让人很难再回到过去那种天真的道德立场上去。这本书的价值不仅仅在于其学术上的贡献，更在于它提供了一种强大的批判性工具，让你能够清醒地审视当下社会中那些被不加批判地接受的道德规范，并勇于提出质疑。这是一本真正能改变你看待世界方式的著作。
评分这是一本读来让人欲罢不能的书，作者以一种近乎手术刀般精准的笔触，剖开了人类社会道德观念的肌理。开篇的几个章节便将我们带入一个关于“善”与“恶”定义的混沌地带，它没有提供任何现成的答案，而是像一位高明的导游，领着读者穿梭于历史的迷宫。我尤其欣赏作者处理复杂伦理困境时的那种克制与深邃，他不像某些哲学家那样热衷于构建宏大而空泛的理论大厦，而是选择从具体的、甚至是令人不安的案例入手，层层剥茧，展示出道德规范是如何在权力、文化和生存需求的角力中被塑造、扭曲乃至瓦解的。那种阅读体验，与其说是学习知识，不如说是一次精神上的洗礼，它迫使你重新审视自己习以为常的一切判断标准。读完后，我发现自己对身边那些看似简单的是非题产生了前所未有的迟疑，这种智力上的不适感，恰恰是优秀思想作品带来的最大馈赠。全书的论证逻辑如同精密的钟表，每一个齿轮都咬合得天衣无缝，即使是持反对意见的读者，也难以否认其内在的严谨性。
评分值得深读的书。
评分上先老师一学期课，对尼采粉转文学粉……做了如此有魅力的一部史诗，让前赴后继的信仰者们陷进去给他接着演。
评分尼采的虚无主义道德。
评分【藏书阁打卡】 人在什么样的条件下形成了善与恶的价值判断，这些价值判断本身的价值又是什么？ 大三读尼采，感觉读迟了(为什么读迟了？因为《查拉图斯特拉》没读懂，因为《悲剧的诞生》一知半解，《论道德的谱系》恐怕最适合作为第一本尼采!)，不可能有颠峰体验了，因为很多观念都已经间接影响了我，不能再被尼采颠覆了，只能觉得尼采的影响实在深远!重估一切价值开启现代哲学，语源学分析暗示语言哲学(海德格尔)，强调非理性启发精神分析(弗洛伊德)，善恶对立契合意识形态(马克思)，颠覆的姿态催生解构主义(德里达)，谱系学引出知识考古学(福柯的全部工作难道不就是完善尼采吗？)……但是尼采本身语言的魅力，真正诗化的哲学，永远令人激动! “要么不自由，要么做自由的奴隶。” 人需要一个目标，人宁可追求虚无也不能无所追求。
评分有人说尼采的文字很感性，其实是不然，他文字理性得很，理性到对同情心嗤之以鼻，禁止自己打扮成庸人模样去道德说教，厌恶自己拉低趣味去迎合大众，因为他知道有一种强力意志，拥有这种意志的人才能配得上高贵，才能不枉为人，才能让自己活出生命的价值，而《新约》下的基督教完全不然，她鼓励人放弃一切强力意志，唆使人成为同情心泛滥的绵羊，难怪残酷战争中基督徒总是受到羞辱，这就使尼采把基督教当做让人变强大的敌人，使尼采对追求道德高尚而忘记体验生活的禁欲主义基督徒蔑视，呼吁是这些禁欲主义者们带坏了人们的趣味，这简直就是一种流行病毒，很多人以为科学兴起杀死了这种病毒，尼采却说科学真正继承这类病毒的邪恶者，因为还相信真理就是对真理本身的诋毁，最后尼采在结束时，说了一句不得以的话，既然找不到追求，那就暂且追求虚无吧。
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