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怎麼能忘瞭你，雞獅潭

2019273 一整套夥一個書號（不服氣臉

山西古籍好不容易有瞭個好選題，點校卻一塌糊塗，這點校水平，嘖嘖“殆先師歸道山陳弢庵，太傅為先師撰墓誌。”點校者大概把“陳弢庵”當做地名瞭，陳太傅躺著也中槍啊。

山西古籍好不容易有瞭個好選題，點校卻一塌糊塗，這點校水平，嘖嘖“殆先師歸道山陳弢庵，太傅為先師撰墓誌。”點校者大概把“陳弢庵”當做地名瞭，陳太傅躺著也中槍啊。

這一套書終於讀完瞭，於近世政海軼聞，風物變遷，多有獲益。曆史讓人忘卻於現實，掌故讓人不屑於政治，稔古能識今否，吾未知也。蒼天昊日之下，人心早已不古，果如是乎？

《民国笔记小说大观》中，况周颐、辜鸿铭云，日本有未遭秦火之《孟子》原本，与今所谓《孟子》多有不同，如孟子曰：“王何必仁义，亦有富强而已。”又如“孟子道性善，言必称尧舜”，其原本云：“孟子道性恶，言必称洋人。”此应是日本明治维新时假圣人之说，后康有为托古改制...  

《民国笔记小说大观》中，况周颐、辜鸿铭云，日本有未遭秦火之《孟子》原本，与今所谓《孟子》多有不同，如孟子曰：“王何必仁义，亦有富强而已。”又如“孟子道性善，言必称尧舜”，其原本云：“孟子道性恶，言必称洋人。”此应是日本明治维新时假圣人之说，后康有为托古改制...  

《民国笔记小说大观》中，况周颐、辜鸿铭云，日本有未遭秦火之《孟子》原本，与今所谓《孟子》多有不同，如孟子曰：“王何必仁义，亦有富强而已。”又如“孟子道性善，言必称尧舜”，其原本云：“孟子道性恶，言必称洋人。”此应是日本明治维新时假圣人之说，后康有为托古改制...  

《民国笔记小说大观》中，况周颐、辜鸿铭云，日本有未遭秦火之《孟子》原本，与今所谓《孟子》多有不同，如孟子曰：“王何必仁义，亦有富强而已。”又如“孟子道性善，言必称尧舜”，其原本云：“孟子道性恶，言必称洋人。”此应是日本明治维新时假圣人之说，后康有为托古改制...  

《民国笔记小说大观》中，况周颐、辜鸿铭云，日本有未遭秦火之《孟子》原本，与今所谓《孟子》多有不同，如孟子曰：“王何必仁义，亦有富强而已。”又如“孟子道性善，言必称尧舜”，其原本云：“孟子道性恶，言必称洋人。”此应是日本明治维新时假圣人之说，后康有为托古改制...