中国的世界遗产

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出版者:五洲传播出版社
作者:
出品人:
页数:251
译者:
出版时间:2004-7
价格:296.00元
装帧:
isbn号码:9787508505442
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

世界遗产是人类的宝贵记忆,具有物质和文化价值上不可代替、不可再现的性质。对于一个国家或民族来说,自然、文化遗产首先是历史的见证,同时也为其文明的延续、发展提供了无尽的原动力和精神资源;另一方面,世界遗产又是人类的共同财富,对促进不同国家、民族和文化类型之间人们的交流、理解及其共同繁荣有着重要的辅助作用。有组织、有计划地整理和保护全世界范围内的文化和自然遗产,是人类不容推卸的共同责任,也体现对历史、传统和一切文明成果的尊重。联合国教科文组织大会于1972年颁布《世界文化与自然遗产保护公约》,就是秉承了这样的宗旨。

  中国是一个文明古老悠久、历史遗存丰厚、自然风光壮丽的国度,自1985年加入《世界文化与自然遗产保护公约》以来,已经成为发掘、研究和保护文化和自然遗产的一支积极力量。到2003年6月为止,中国共有28处文物古迹和自然景观列入“世界遗产名录”,一种艺术形式列入“人类口头和非物质遗产代表作”,目前还在积极进行遗产的申报工作。

  中国的文化和自然遗产不仅属于中国,也属于全世界、全人类。我们面前的这本《中国的世界遗产》大型画册,就是对这28处遗产的全面、集中的展示。它不仅以精美的图片资料表现了中国的世界遗产的独特价值,还以生动的文字介绍了与之相关的文物、历史、地理、自然知识,帮助读者了解中国在数千年历史中形成的文化形态、政治理想、哲学思想、美学追求、生活情趣,甚至中国的民族精神与民族性格,启发人们思考向传统文化和浩茫自然汲取滋养与力量的意义所在。相信它会赢得读者的喜爱。

  联合国教科文组织对中国在保护人类文化和自然遗产方面所作的努力表示赞许。

  本书为西班牙文版。

《古籍重光:宋代学者的学术探佚与传承》 内容提要: 本书深入探究了宋代(960年—1279年)中国知识界在学术思想、文献整理与传承方面所取得的辉煌成就。不同于以往侧重于理学或文学的传统叙事,本书聚焦于一个更为精微且影响深远的领域——宋代学者对古代典籍的搜集、整理、校勘和注释工作。通过对大量地方志、私人文集、寺庙藏经目录以及现存宋刻本的研究,本书揭示了宋代学者如何力挽狂澜,在五代十国之后的文化断层中,系统性地重建了先秦至唐代的学术版图。 全书共分五大部分,详细剖析了宋代学术活动背后的社会结构、技术革新(如活字印刷术的初步应用)以及官方的文化政策如何共同塑造了这一“中古学术的黄金时代”。 --- 第一部分:乱世余绪与文化重建的迫切性 宋代之初,中原文化遭受了自“靖康之变”前夕的长期动荡与战乱的严重破坏。大量珍贵典籍或毁于兵燹,或散佚民间,流传的孤本更是凤毛麟角。 1. 典籍散佚的现状与影响: 本章首先描绘了北宋初期图书馆、书坊和私人藏书的凋敝景象。重点分析了儒家经典、诸子学派文献以及唐代笔记小说在这一时期的流失速度和对后世思想连续性的潜在威胁。 2. 官方主导的文献收集工程: 详细介绍了宋朝统治者,特别是宋太宗和宋真宗时期,为恢复文化正统性而采取的积极措施。这包括设立专门机构,如“集贤院”、“崇文院”,并颁布法令,鼓励地方官员和民间士人上缴珍本。我们通过对比不同时期的官方征集目录,展示了国家力量在抢救文化遗产中的决定性作用。 3. 民间力量的涌动: 除了官方的努力,地方豪强、新兴的士大夫阶层以及寺观在保护和私藏古籍方面亦扮演了重要角色。本部分通过对具体家族(如范氏、欧阳氏)藏书楼的案例分析,探讨了私人藏书的规模、结构以及他们如何通过“传钞”的方式维系着某些绝版典籍的生命线。 --- 第二部分:校勘学的成熟与“古本”的辨识 宋代是中国校勘学理论的奠基期。学者们不再满足于简单的抄录,而是发展出了一套严谨的辨伪和考订方法。 1. 校勘的理论与工具: 详细阐述了宋代学者提出的校勘原则,如“以意校书”、“以文校勘”等。重点分析了如胡僧元、宋敏求等人对校勘方法的实践与改进。这些方法极大地提高了文献的准确性,使得后世研究者可以更信赖宋本的可靠性。 2. 对“古本”的尊崇与溯源: 宋代学者对“唐以前写本”或“初刻本”抱持着近乎神圣的敬畏。本章通过对《说文解字》、《庄子》等关键文本的宋代校注本的对比分析,展示了他们如何通过细致的字形、词义对比,还原出被后世抄写所“污染”的原始面貌。我们特别关注了他们对古籍中“异文”的处理态度,揭示了当时学者的文献学自觉性。 3. 刻本的滥觞与质量控制: 随着雕版印刷技术的普及,刻本的数量激增,但也带来了新的问题——“讹误”的批量化。本部分探讨了宋代书坊主和官方刻书局如何尝试进行质量控制,以及不同地域、不同时期刻本在讹误率上的显著差异。 --- 第三部分:经典诠释的范式转移:从训诂到义理的交融 宋代学者的文献整理工作与思想转型是同步进行的。他们对古籍的注释,标志着对传统儒家经典的再理解。 1. 经学注释的重心转移: 本章对比了唐代注疏与宋代重注之间的差异。唐代注重“训诂”和“章句”的细致辨析,而宋代学者(如程颐、朱熹的前身学者们)则倾向于将义理的阐发融入字词的解释之中。这意味着,宋人的注疏不再仅仅是“解释古人说了什么”,而是“古人这段话的根本义理是什么”。 2. 诸子学派的复兴与整理: 阐述了宋代学者如何挖掘和整理先秦道家、法家、墨家的著作。例如,对《韩非子》的重新整理和对《墨子》的零星辑录,使得这些在唐代一度边缘化的学派得以重见天日,丰富了宋代思想的多元面貌。 3. 史学与子学的编纂: 重点介绍了《资治通鉴》等划时代史学巨著的诞生背景。这类著作的完成,依赖于对前代史料的系统性汇编与批判性采纳,体现了宋代史学家在文献学基础上的高超整合能力。 --- 第四部分:印刷技术革新与知识的社会传播 活字印刷术在北宋中后期至南宋的实际应用,对文献的保存和知识的普及产生了深远影响,这一变革是宋代学术繁荣的物质基础。 1. 雕版印刷的极致发展: 详细描述了宋代雕版印刷的工艺成熟,特别是在对复杂字体的雕刻、排版以及墨色的控制上达到的艺术高度。大量的官刻本和坊刻本成为后世研究的主要依据。 2. 活字技术的早期探索与局限: 考察了毕昇发明的泥活字技术,并分析了为何泥活字在宋代并未能取代雕版技术,尤其是在官方和大规模出版领域。同时,也探讨了铁活字、木活字等其他材料的早期尝试,以及它们对后世印刷术发展的影响。 3. 知识的下沉与士人阶层的扩大: 印刷成本的降低使得书籍不再是少数贵族的专属。本章分析了书籍的流通如何促进了地方教育和科举制度的发展,以及这一现象如何持续供给源源不断的、受过良好文献训练的新生代学者。 --- 第五部分:宋代学术成果的南迁与文化遗产的接力 靖康之变后,大量官僚和学者携带珍贵藏书南渡,这一过程既是灾难,也是文化资源重新配置的关键环节。 1. 南渡士人的“文化行李”: 记录了南宋初年,如在杭州建立的官修书局,以及各地私人学者如何竭力抢救和转移核心文献。这些流亡中的学者群体,成为宋代学术精神的“活的载体”。 2. 地方性文献的收集与整理: 探讨了南宋时期,地方志编纂的空前繁荣。许多地方性文献(如寺庙碑刻、家族谱系、乡土志)得以记录和保存,这些材料因其地方性,往往避开了中央的政治风暴,成为我们今天研究宋代社会经济文化的重要窗口。 3. 对后世的影响与宋学的遗产: 总结了宋代学者对文献整理和学术规范的贡献如何深刻地影响了元、明、清三代的学术风气。可以说,如果没有宋代学者对文献的全面整理和审慎态度,后世的考据学和版本学将无从谈起。本书旨在强调,宋代的学术活动是一场全面而系统的“文化工程”,其影响远远超出了单纯的哲学思辨。

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这本书的语言风格充满了音乐般的韵律感,读起来让人身心愉悦,仿佛被一种优美的旋律牵引着前行。作者的遣词造句非常讲究,充满了文学色彩,即便是描述地质构造或古代冶炼技术时,也能用上充满画面感的比喻。例如,形容沙漠中被风蚀的岩层时,所用的“时间以沙粒为笔,雕刻出大地的脉络”这样的句子,立刻将我带入了一种诗意的境界。我发现自己不自觉地放慢了阅读速度,生怕错过任何一个精妙的词语搭配。这种文字的力量,使得即便是相对冷僻的文化主题,也变得充满张力和感染力。它不是那种干巴巴的教科书式的说教,而更像是一位充满激情的历史学家,用最富感染力的语言,向你娓娓道来那些沉睡在土地下的故事。这本书不仅是一次知识的获取,更是一场文学的盛宴,让人在陶冶情操的同时,获得了知识的滋养。

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这本书在资料的详实程度上,确实达到了一个令人惊叹的水平,可以看出作者团队在背后的调研工作是多么的浩大和严谨。我特别留意了其中关于某处古代水利工程的章节,作者不仅引用了最新的考古发现,甚至还追溯了古代文献中关于其维护和运行的记录,甚至连当时的工程技术细节都做了深入浅出的剖析。这种跨学科的融合,让原本枯燥的技术介绍变得引人入胜。更难能可贵的是,它并没有一味地赞美过去的辉煌,而是非常坦诚地探讨了人类活动对这些脆弱遗产可能带来的现代挑战,比如气候变化、过度旅游压力等,这体现了作者超越一般“歌颂性”文本的批判性视角。对于那些渴望深入了解历史细节的“硬核”读者而言,书后附带的参考文献和年表部分,无疑是极具价值的工具书级别的补充材料,它为我后续的自主研究指明了方向。

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这部书的装帧设计实在是令人眼前一亮,那种沉甸甸的质感,配上封面上略带历史感的烫金字体,初次翻阅时就给我一种庄重而又充满期待的感觉。内页的纸张选择也非常考究,墨色饱满,即便是长时间阅读也不会让人感到眼睛疲劳。我尤其欣赏作者在排版上的用心,大量的留白让那些精美的摄影作品有了呼吸的空间,它们不再是简单地堆砌在页面上,而是成为了独立的艺术品。翻开扉页,首先映入眼帘的是几幅令人震撼的航拍全景图,那种从高空俯瞰大地、历史遗迹与自然景观交织在一起的壮阔感,瞬间就将我的思绪拉到了那些遥远的、被时光洗礼过的地方。作者似乎深谙视觉叙事的魅力,每一张图片的选取都经过了精心的策划,它们不仅仅是记录,更像是在讲述一段无声的故事,让那些冰冷的文字描述瞬间变得鲜活起来。这本书的配图质量之高,已经完全可以媲美专业的摄影画册,这对于任何一位对美学有追求的读者来说,都是一种极大的享受。

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从整体的文化视野来看,这本书的格局非常宏大,它成功地跳脱出了单一国家的地理边界限制,构建了一个全球性的文化对话平台。阅读过程中,我能明显感受到作者试图在东西方文明之间架起一座理解的桥梁。例如,当描述某地中世纪的宗教建筑时,作者并没有孤立地进行介绍,而是将其与同一时期亚洲地区兴起的某种哲学思潮进行对比,探讨了人类在不同地域对“永恒”的共同追问。这种横向的比较和纵向的追溯相结合的叙事方式,极大地拓展了我的认知边界。它让我意识到,我们今天所珍视的文化遗产,并非孤立存在于地图上的某个点,而是人类共同智慧在不同土壤上开出的花朵。这本书的价值在于,它不仅仅是在介绍“遗产”,更是在阐述“人类文明的共通性”,这种立意之高,实属罕见。

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我对这本书的叙事节奏处理得极为巧妙,它没有采用那种平铺直叙、流水账式的编年史写法,而是像一位经验丰富的导游,带着你自由地穿梭于不同的时空和地域之间。开篇并不急于介绍那些最著名的地标,反而从一些相对小众却极具文化内涵的遗址切入,这种“先抑后扬”的手法,成功地吊起了我的好奇心。作者在描述某处古城遗址时,不仅细致描绘了其建筑结构和历史变迁,更巧妙地融入了当地至今仍在流传的民间传说和生活习俗,使得这个地方不仅仅是一个静态的“遗址”,而是一个有温度、有呼吸的文化生命体。阅读过程中,我常常需要停下来,去回味那些富有哲理性的过渡段落,它们如同散落在旅途中的思考之石,引导我去深思人类文明的脆弱与韧性。全书的行文流畅自然,偶尔穿插的几句幽默的个人观察,也为严肃的主题增添了一抹人情味,让阅读体验始终保持着一种轻松而又不失深度的平衡感。

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