具体描述
人和动物的关系，是哲学的一个基本问题，人的一大好奇心就是探讨人同动物的差异何在。正是在和动物的对照中，人才确立自身的独特性，黑格尔一科夫传统和尼采传统是对这个问题的两种对立的回答。晚近的大陆学家海德格尔，巴塔耶，德勒兹，福科，德里达和阿甘本在这两个传统的启示下，对人和动物的关系作了更加激进的表达。本辑力图呈现这些哲学家对人和动物关系所作的批判性思考。
作者简介
目录信息
尼采与动物
海徳格尔的动物哲学
动物性
巴塔耶与动物性的诗意化误置
徳勒兹和居塔里：动物的生成
“故我在”的动物
开放性——人与兽
动物的同情
既非人亦非顽石
动物
人物 阿兰·巴丢
霍尔沃徳：忠实于巴丢事件
一种新的主体哲学
哲学与欲望
哲学与数学：无限性与浪漫主义的终结
作为真理程序的政治
存在与表象
保罗：我们的同代人
本体论与政治：阿兰·巴丢访谈
评论
全球化与文化和人间在中国的复制
艺术
关于绘画谱系学的批判：王音访谈录
文献
耶路撒冷的艾希曼：一份关于平庸的恶的报告
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
在翻阅《生产（第3辑）》这本书时，我被作者对于“创意生产”的深刻剖析所深深吸引。他将“创意”的产生过程，描绘成一种非线性的、充满惊喜的“生产”模式。我原本认为“创意”是灵光一现的产物，但作者通过对无数创新案例的梳理，揭示了“创意生产”背后所需的系统性思维和持续性积累。他分析了“灵感”是如何在“碰撞”与“融合”中“生产”出来的，那些看似毫不相关的点，如何在思维的催化下，组合成全新的、有价值的“创意”。书中关于“头脑风暴”的探讨，不再是简单的技巧介绍，而是对其“生产”机制的深入解析，它如何激发参与者的想象力，如何打破思维定势，从而“生产”出更多样化的想法。我特别欣赏作者对“失败”在“创意生产”中的作用的解读。他认为，每一次看似失败的尝试，都是为下一次“生产”积累经验，都是一次对“创意”边界的探索。这本书让我意识到，“创意生产”并非遥不可及，它更像是一种可以通过学习和实践不断提升的能力。它鼓励我勇于尝试，敢于突破，去成为一个更积极的“创意生产者”。
评分《生产（第3辑）》这本书，给我的感觉就像在经历一场精心策划的知识盛宴，每一道菜都蕴含着作者深厚的功力与独到的见解。我一直对“组织”和“系统”的运作方式很感兴趣，而这本书的“生产”概念，恰恰触及到了我最核心的好奇点。作者在探讨“组织生产”时，并非简单地罗列管理技巧，而是深入到组织内部的“协同生产”机制。他分析了不同规模、不同类型的组织，如何通过内部成员的互动、信息流的传递、以及目标的统一，实现“整体大于部分之和”的生产效益。我尤其对书中关于“去中心化生产”的论述印象深刻。它打破了我过去对等级森严的组织结构的固有认知，展现了一种更加灵活、更具韧性的生产模式。作者通过大量的案例研究，比如开源社区的协作，敏捷开发团队的运作，生动地说明了当个体拥有更大的自主权和创造力时，生产的效率和质量会得到怎样的提升。读到这里，我开始反思我们日常工作中的“生产”模式，是否有可以改进的地方，是否可以给予团队成员更多的信任和空间，让他们成为更积极的“生产”者。这本书不仅提供了理论上的启示，更给予了我实践上的指导，让我对如何构建一个高效、创新的组织有了全新的认知。
评分初次接触《生产（第3辑》时，我抱着一种探索不同生产模式的期待，然而，作者所呈现的“生产”维度，却远远超出了我的想象。他将视角投向了人类文明的更深层次，探讨了思想的孕育、文化的传承、以及社会结构的演变。书中的“思想生产”部分，让我对“灵感”的来源和“创造力”的机制有了更深入的思考。作者并没有提供一套僵化的公式，而是通过对历史上无数思想家、艺术家、科学家作品的剖析，揭示了他们思想“生成”的独特路径。那些看似偶然的顿悟，实则蕴含着深厚的积累和对问题的独特审视。在“文化生产”章节，我更是被深深震撼。作者将人类集体记忆、集体智慧的“生产”过程描绘得如同一个宏大的交响乐，每一个文化符号、每一个艺术形式，都是无数个体思想碰撞、融合、升华的结果。他讲述了语言的演变，文字的创造，这些无形却极其强大的“生产”力，塑造了人类文明的血脉。阅读过程中，我常常会停下来，回想自己是如何接受、理解并传播知识的，我自己的“生产”过程又是怎样的？这本书就像一面镜子，照出了我们每个人作为文化“生产者”和“消费者”的身份。它鼓励我去思考，如何更有效地进行思想的“生产”，如何为文化的“生成”贡献自己的力量。
评分在阅读《生产（第3辑）》之前，我对于“生产”的理解，很大程度上局限于看得见的实体制造。然而，这本书的出现，彻底颠覆了我的认知边界。作者将“生产”的概念延伸到了“关系”的生成与维系上。他描绘了人与人之间情感的“生产”，友谊的“生成”，甚至亲情的“维系”，都如同一种精妙的“生产”过程，需要投入、需要经营、需要不断的“再生”。他分析了“信任”是如何被“生产”出来的，它是如何一点一滴地积累，又可能在一瞬间崩塌。书中的“社区生产”章节，让我看到了一个群体如何通过共同的经历、共同的价值观，逐渐“生产”出归属感和凝聚力。那些看似微不足道的互动，比如一次共同的活动，一次真诚的交流，都是在为社区的“生产”贡献力量。作者的笔触充满了温度，他没有用冰冷的逻辑去解构情感，而是用充满人文关怀的视角，去描绘情感的细腻与复杂。我读到书中关于“损失”的“生产”时，更是深有感触。当一段关系破裂，当一份信任消失，那种“生产”出来的空虚与痛苦，同样是深刻而真实的。这本书让我意识到，我们的人生，很大程度上也是在不断地“生产”和“维系”各种关系，而这些关系的质量，直接影响着我们生命的幸福感。
评分《生产（第3辑）》这本书，为我打开了一扇全新的认知大门，让我得以从一个更宏观、更具历史维度的视角来审视“生产”这一概念。作者在探讨“人类文明的生产”时，将目光聚焦于我们作为一个物种，如何不断地“生产”出新的工具、新的知识、新的社会形态，从而一步步地走向更复杂的文明。我尤其被书中关于“技术生产”的演进史所吸引。从石器时代的简单工具，到信息时代的复杂系统，每一次技术的飞跃，都意味着人类“生产”能力的巨大提升，同时也带来了社会结构的重塑和生活方式的根本改变。作者并没有将技术描述成一种冰冷的工具，而是将其视为人类智慧和创造力的“产品”，是人类不断挑战极限、探索未知的“生产”结果。他分析了技术“生产”的“非线性”特征，那些看似偶然的发现，往往能够引发一系列连锁反应，最终彻底改变历史的进程。在阅读过程中，我常常会惊叹于人类的“生产”能力，它不仅仅是物质的创造，更是智慧的延伸，是文明的火种。这本书让我更加深刻地理解了“进步”的含义，也更加珍惜我们所拥有的技术成果，并思考我们作为文明“生产者”的责任。
评分当我对“生产”的理解还停留在“制造”层面时，《生产（第3辑）》这本书却将我的视野引向了一个更加抽象但同样至关重要的领域——“意义的生产”。作者在书中探讨了人类如何为世界赋予意义，如何通过叙事、通过象征，来“生产”出我们所理解的现实。他分析了宗教、哲学、艺术这些非物质的“生产”，如何深刻地影响着人类的认知和行为。我被书中关于“价值生产”的论述所吸引，作者揭示了我们对事物的“价值判断”并非天然存在，而是通过社会互动、文化熏陶，以及个人经历，不断被“生产”和“重塑”出来的。这本书让我反思，我们每天所做的许多事情，都是在“生产”我们自己的“意义”和“价值”。我们所追求的成就，我们所坚持的信念，都是我们内心“生产”出来的独特体验。作者通过对不同文化中“意义系统”的比较，展示了人类“意义生产”的多样性与复杂性。我开始意识到，理解他人的“意义生产”过程，对于建立良好的沟通和理解至关重要。这本书教会我，真正的“生产”，不仅仅是创造可见的事物，更是创造那些看不见的、但却深刻影响我们心灵世界的“意义”。
评分《生产（第3辑）》这本书，为我打开了理解“艺术生产”的全新维度。我一直认为艺术是情感的抒发，是灵感的挥洒，但作者却将其置于一种更具系统性的“生产”框架下进行阐释。他深入探讨了艺术家是如何通过对材料的运用、对技巧的掌握，以及对主题的提炼，来“生产”出具有独特风格和思想深度的艺术作品。我被书中关于“音乐生产”的分析所吸引，作者将乐谱的创作、乐器的演奏、以及声音的后期制作，都视为一个完整的“生产”链条。他揭示了音乐中每一个音符、每一个节奏，都经过了精心的“生产”和编排，最终汇聚成动人心弦的旋律。同样，在“绘画生产”章节，我看到了色彩的运用、构图的安排，甚至是笔触的力度，都充满了“生产”的智慧和匠心。作者并没有将艺术家的创作过程理想化，而是展现了他们背后付出的艰辛努力和不断探索。这本书让我对艺术作品有了更深的敬意，也更加理解了艺术家的“生产”不易。它让我明白，真正的艺术，是情感与技术的完美融合，是思想与形式的和谐统一。
评分《生产（第3辑）》这本书，为我提供了一种全新的视角来审视“农业生产”的深层含义。我原本以为它会是关于耕作技术、作物改良的探讨，但作者却将“农业生产”上升到了“生命生产”的高度。他描绘了从播种到收获的整个过程，不仅仅是植物的生长，更是生命力的循环与传递。我尤其被书中关于“土壤的生产力”的论述所打动。作者深入浅出地介绍了土壤作为生命“生产”基地的作用，它不仅仅是孕育种子的场所，更是无数微生物、有机物质相互作用的复杂生态系统。他解释了为何保持土壤健康对于持续的“生产”至关重要，这不仅仅是为了产量，更是为了生命的延续。书中还探讨了“气候”与“农业生产”之间的互动关系，那些看似微小的气候变化，都可能对“生产”过程产生巨大的影响。作者用生动的语言，描绘了农民与自然的对话，那种顺应自然规律、精心培育生命的“生产”方式，让我肃然起敬。读完这些章节，我仿佛能闻到泥土的芬芳，感受到阳光的温度，以及生命在土地上蓬勃“生产”的旺盛活力。
评分在阅读《生产（第3辑）》的过程中，我最受触动的，莫过于作者对于“知识生产”过程的细腻描绘。我一直认为知识是客观存在的，可以直接获取，但这本书却让我看到了知识“生产”的复杂性和主观性。作者在书中探讨了不同时代的学者、科学家，是如何通过严谨的研究、大胆的假设、以及不断的验证，来“生产”出新的知识体系。他分析了“理论生产”的逻辑，从一个初步的猜想，到一系列的实验，再到最终的理论构建，这是一个漫长而充满挑战的“生产”过程。我尤其对书中关于“批判性思维”在知识“生产”中的作用的论述印象深刻。作者强调，没有批判性的审视，知识的“生产”就容易陷入僵化和偏见。他鼓励读者去质疑、去反思，去成为知识的“积极生产者”，而不是被动的信息接收者。这本书让我意识到，我们所学习的每一门知识，都凝聚着无数人的智慧和心血，都是一次次“知识生产”的成果。它激发了我对未知的好奇，也让我更加珍视学习的过程，渴望在自己的领域内，也能为“知识生产”贡献一份力量。
评分这本《生产（第3辑）》的名字初看之下，确实容易让人联想到工业生产、制造业流程，或是某种具体的生产线管理。但翻开书页，我却被其内容深深地吸引，它的“生产”并非局限于物质的创造，而是更宏大、更具哲学意味的“生成”与“演化”。作者以一种极为细腻且富有洞察力的笔触，描绘了自然界万物从无到有、从简单到复杂的过程。他并非枯燥地罗列科学事实，而是将生命起源、物种演化、乃至宇宙星系的形成，都赋予了诗意和生命力。我尤其欣赏他对“混沌”的解读，那种看似无序中蕴藏的无限可能，以及“选择”在生成过程中的关键作用，都让我对“存在”有了全新的理解。书中的许多篇章，比如关于细胞分裂的描写，与其说是科学科普，不如说是对生命顽强生命力的赞歌。作者将微观世界的精妙复杂，通过生动的比喻和层层递进的逻辑，展现在读者面前，仿佛我正亲身经历着亿万年的演化长河。读完之后，我感觉到自己对身边的一切事物都多了一份敬畏，无论是路边的一棵小草，还是头顶的一片星空，都仿佛在低语着它们属于自己的“生产”故事。这本书不仅仅是一部关于“生产”的书，更是一部关于“生命”的书，关于“宇宙”的书。它教会我如何去观察，如何去思考，如何去感受这个奇妙的世界。
评分动物学 巴迪欧
评分选目很经典，主要就是Continuum出的动物哲学读本的缩减版，其中包括德里达The Animal That Therefore I Am全译。翻译质量良莠不齐，德勒兹和瓜塔利那篇尤其过分，通篇把plane译成飞机，于是充满了“自然这架飞机”与“统一之飞机”。
评分尼采是颠倒拟人论并且将人种自然化的返祖主义，黑格尔—科耶夫是艺术美压倒自然美，将动物从视域中排除。海德格尔在论述“动物在世界上是贫困的”开展了一种矛盾张力，否定了古典的基督教人类中心主义但是又强化了哲学人类中心主义。巴塔耶则通过生命流动的内在性将动物拉回存在，揭示了人类视角对动物性表达的不可知性，诗意化的语言可能会误置，但诗意化语言本身也是对动物性生命冲动的最佳表达方式。徳勒兹接续尼采传统并且发展了柏格森的时间与自由意志，认为生成—动物的过程大于这个模式的两端，生成—动物是一个情感和欲望的事件，另外徳勒兹提出了这种生成背后的“本体论”政治学。在阿甘本那里相对于徳勒兹的去领土化，他更注重的是界限划定的超越与否定，但与徳勒兹的政治学思路一致，分裂的背后存在着出于实用功能和对立等级的秘密。
评分“(诗)与动物性的接触，无论怎样富于诗意，都不是回到仁慈的大自然的怀抱，而恰恰强化了人类身心上的极度痛苦、恐惧和彻底的失落感” ，美学上的还是德勒兹居塔里分子实在意义上的异质遭遇乃至生成似乎都在重归内在性，但它本身就在认识论层面无法把握，最终也只能是过程，无依的居间。
评分尼采是颠倒拟人论并且将人种自然化的返祖主义，黑格尔—科耶夫是艺术美压倒自然美，将动物从视域中排除。海德格尔在论述“动物在世界上是贫困的”开展了一种矛盾张力，否定了古典的基督教人类中心主义但是又强化了哲学人类中心主义。巴塔耶则通过生命流动的内在性将动物拉回存在，揭示了人类视角对动物性表达的不可知性，诗意化的语言可能会误置，但诗意化语言本身也是对动物性生命冲动的最佳表达方式。徳勒兹接续尼采传统并且发展了柏格森的时间与自由意志，认为生成—动物的过程大于这个模式的两端，生成—动物是一个情感和欲望的事件，另外徳勒兹提出了这种生成背后的“本体论”政治学。在阿甘本那里相对于徳勒兹的去领土化，他更注重的是界限划定的超越与否定，但与徳勒兹的政治学思路一致，分裂的背后存在着出于实用功能和对立等级的秘密。
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