人和动物的关系，是哲学的一个基本问题，人的一大好奇心就是探讨人同动物的差异何在。正是在和动物的对照中，人才确立自身的独特性，黑格尔一科夫传统和尼采传统是对这个问题的两种对立的回答。晚近的大陆学家海德格尔，巴塔耶，德勒兹，福科，德里达和阿甘本在这两个传统的启示下，对人和动物的关系作了更加激进的表达。本辑力图呈现这些哲学家对人和动物关系所作的批判性思考。
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动物学 巴迪欧
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评分动物学 巴迪欧
评分尼采是颠倒拟人论并且将人种自然化的返祖主义，黑格尔—科耶夫是艺术美压倒自然美，将动物从视域中排除。海德格尔在论述“动物在世界上是贫困的”开展了一种矛盾张力，否定了古典的基督教人类中心主义但是又强化了哲学人类中心主义。巴塔耶则通过生命流动的内在性将动物拉回存在，揭示了人类视角对动物性表达的不可知性，诗意化的语言可能会误置，但诗意化语言本身也是对动物性生命冲动的最佳表达方式。徳勒兹接续尼采传统并且发展了柏格森的时间与自由意志，认为生成—动物的过程大于这个模式的两端，生成—动物是一个情感和欲望的事件，另外徳勒兹提出了这种生成背后的“本体论”政治学。在阿甘本那里相对于徳勒兹的去领土化，他更注重的是界限划定的超越与否定，但与徳勒兹的政治学思路一致，分裂的背后存在着出于实用功能和对立等级的秘密。
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