具体描述
一部撩开中国“维纳斯”神秘面纱之作，打开了中国上古文化与世界其他古老文化比较研究的大门。本书详细考察了存在爱与美主题的原形形象高唐神女和维纳斯，并以纵向的历史考证和横向的文化比较相结合的方法，分别考证了古希腊、印度、中国三个文化圈中跨文化的普遍现象。
目录
上篇 美神由来
——爱与美主题的原型发生史
序（1）
第一章 原母（3）
一、原母神：史前维纳斯之谜（4）
二、猪龙崇拜：女性、肥硕与生命力的原始隐喻（12）
三、周期变化：女性圣化的神秘类比（18）
四、马牛二元编码：雌性为先的原始分类逻辑（20）
五、母系社会：女神宗教的现实基础（27）
六、“男耕女织”以前的“女耕女织”（39）
七、父权制文明中的原母回忆（48）
第二章 地母（58）
一、引论（59）
二、土•也•地
——汉字表象中的地母神话（62）
三、卜辞中的分身地母：东母西母
——女娲与西王母的原型（69）
四、申•坤•神•身
——从地母象征系统看“神”概念的发生（79）
五、女性•躯体•容器•世界（89）
六、母与墓
——回归神话的人类学意义（97）
七、生之忧惧和死之迷恋
——回归神话的心理学意义（101）
八、地母之乳与人体陶器（106）
九、反者道之动
——回归神话的哲学意义（114）
（一）永恒回归（115）
（二）初始之完美（120）
第三章 爱神f127）
一、引论（128）
二、地母的非神话化——社（130）
三、礼仪中潜隐的神话观：社与天阳（136）
四、圣洁与肮脏
——性爱观的两极分化（141）
五、圣婚仪式与“遘祭”源流
——文学中性与爱主题的起源（144）
六、从地母分身看北欧的婚神与爱神（157）
七、过滤性升华：希腊悲剧的仪式起源（160）
八、非过滤性升华：印度艺术的性力之美（172）
第四章 爱神及其配偶（上）
——维纳斯与阿都尼斯神话考源 （182）
一、引论（183）
二、莎士比亚笔下的爱神与配偶
——《维纳斯与阿董尼》（184）
三、罗马神话中的爱神与配偶
——奥维德与罗马人的性爱观（195）
四、古希腊神话中的爱神与配偶
——阿弗洛狄忒和她的情人们（202）
五、追索爱神的东方起源（212）
六、巴比伦的易士塔与阿都尼斯（220）
七、苏美尔的印南娜与杜姆兹（225）
第五章 爱神及其配偶（下）
——社稷本义发隐（234）
一、社稷的配偶关系（235）
二、“稷”的破译：大头谷灵与阳性生殖力（238）
三、刑天与大头人断首之谜
——兼及头与阳具换喻的农耕神话基础（250）
四、道的破译：祭首的宗教哲学（261）
五、“儿子与情人”（268）
第六章 美神（279）
一、引论（280）
二、美始于色：古希腊的性美学（282）
三、美始于色：印度的性美学（290）
四、美始于食：中国的食美学（298）
五、由食到色：“艳”的文化蕴涵（308）
六、美学的感性根基（316）
下篇 美神幻形
——爱与美主题的文化置换
第七章 神女
——爱神在中国的隐形和置换（323）
一、中国有没有爱与美女神?（324）
二、高唐神女：中国的维纳斯（329）
三、从爱神到美神：高唐神女的文学分身（333）
四、中国维纳斯的升华形式（339）
第八章 云雨
——欲望与幻想的比较神话学（344）
一、引论（345）
二、古典文学中的“云雨家族” （345）
三、云雨原型的跨文化发生机制（353）
四、宋玉与欲望的诗化（359）
五、道德质疑：希腊的“过多”与中国的“淫” （362）
六、“淫”的隐喻与宙斯神话（365）
七、淫诗说与云雨原型的对立统一（372）
八、“恶”与“假”的发现
——云雨原型的非神话化（376）
第九章 昼寝
——宋玉的幻想心理学（383）
一、昼寝与白日梦：儒道分野（384）
二、宋玉的幻想治疗术
——《高唐赋》心理分析（393）
三、发蒙：性梦的精神启悟功能（398）
四、神妓与巫女
——白日梦中幻化的女神（404）
五、瑶姬、巫儿与处女祭司（411）
六、萧统《文选》与《高唐赋》的历史命运（418）
第十章 幻梦（424）
一、引论（425）
二、中国文学中的“美人幻梦”（428）
三、从《高唐赋》到《洛神赋》
——美人幻梦的文学原型（432）
四、圣王与圣婚仪式
——美人幻梦原型的发生（436）
五、帝王性爱与凡人情恋
——美人幻梦原型的前期发展模式（443）
六、隔水伊人与异女荐枕
——美人幻梦原型的发展演变（451）
七、《辽阳海神传》：美人幻梦的后期标本（459）
八、《红楼梦》：美人幻梦的消解（463）
九、文化与心理的阐释（466）
第十一章 补偿
——《聊斋》神话解读（470）
一、狐鬼与性爱：原型的改造（471）
二、“爱情三部曲”中的性别偏见（482）
三、幻想与现实的象征投射机制（492）
四、秋虫自热：一颗寒心的疗救本能（496）
五、穷而后幻：蒲松龄的自我确证术（501）
第十二章 色与美
——《金瓶梅》性爱主题的复调变奏（509）
一、掩耳盗铃
——《金瓶梅》研究史的偏颇（510）
二、系铃解铃：笑笑生的自我解构与性主题变奏（518）
（一）色：性主题在男权文化中的道德换喻（519）
（二）美：性主题在“无性文化”中的美学换喻（531）
三、结语：文化精神分析的阐释（543）
第十三章 孝与鞋
——俄狄浦斯情结与反俄狄浦斯情结（550）
一、引论（551）
二、代际冲突与人伦观念的起源（554）
三、“孝”与教：孝的宗教化（562）
四、“孝”的法律化：中国文明中的乱伦禁忌（568）
五、“孝”的政治化：由孝到忠的隐喻类比（574）
六、咒骂与宣泄：夸大的乱伦幻相（579）
七、鞋喻：俄狄浦斯主题的中国编码（585）
后记（597）
作者简介
目录信息
读后感
作为一本比较文化的专业书，它有着详实的例子，厚实的思考，是一本值得看的好书。 由于我知识底蕴的浅薄，没有办法完全理解此书的价值，但是我相信这本书必定会在我的潜意识里打下根基，在我以后的生活和读书中，对我对于宗教对于生活的一些习惯话语行为，对于这个世界...
评分作为一本比较文化的专业书，它有着详实的例子，厚实的思考，是一本值得看的好书。 由于我知识底蕴的浅薄，没有办法完全理解此书的价值，但是我相信这本书必定会在我的潜意识里打下根基，在我以后的生活和读书中，对我对于宗教对于生活的一些习惯话语行为，对于这个世界...
评分叶舒宪教授的学术轨迹比较有趣，从比较文学转入到文化人类学，并且在国内的文化人类学领域里成为出色学者。这本《高唐女神与维纳斯》是叶先生九十年代的著作，虽然已过去十几年，但它的厚度、深度，却并没有改变，而且我相信，它必将随时间的流逝而成为国内文化人类学研...
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用户评价
这本书的叙事节奏把握得恰到好处，不像有些作品上来就铺天盖地的信息量让人应接不暇，也不像有些作品那样拖沓冗长，磨蹭半天也进入不了正题。作者仿佛是一位经验老到的导演，懂得如何循序渐进地展现剧情，吊足读者的胃口。在初期，他对人物的描绘细腻入微，无论是高唐神女的孤傲与忧伤，还是维纳斯的热烈与奔放，都通过细致的心理描写和生动的语言呈现出来，让我仿佛置身于他们所处的环境中，能够感受到他们的喜怒哀乐。尤其是一些对话场景，寥寥数语，却能勾勒出人物复杂的内心世界和彼此之间微妙的关系，这需要极高的文字功底。书中对环境的描写也同样出色，既有东方古老神庙的庄严肃穆，也有西方海边的浪漫气息，这些景物的描绘不仅为故事增添了色彩，也烘托了人物的情感和命运。我特别喜欢作者在描绘一些关键转折点时的笔触，会有一种“山雨欲来风满楼”的感觉，预示着即将到来的风暴，让人在紧张中又充满了好奇。这种叙事技巧，让我在阅读过程中始终保持着高度的专注，不断猜测接下来会发生什么，也让我更加期待故事的后续发展。
评分这本书带给我的惊喜远不止于此，更在于其深刻的主题探讨。它并非仅仅是一个简单的神话故事，而是在神祇的视角下，折射出人性的复杂和对永恒议题的追问。高唐神女所代表的东方哲学，或许侧重于内敛、思辨与命运的接受，而维纳斯所代表的西方文化，则可能更加强调激情、自由与对爱的执着。作者巧妙地将这两种截然不同的价值观融入故事之中，让读者在欣赏神祇的传奇经历的同时，也能引发对自身文化、对人性本质的思考。我很好奇，当这两个来自不同文化背景的神祇相遇时，她们之间会产生怎样的碰撞？是互相理解，还是产生隔阂？是各自坚持，还是有所融合？这种文化和价值观的交锋，很可能才是这本书最核心的魅力所在。它鼓励读者跳出固有的思维模式，去审视那些看似理所当然的道理，去感受不同文化的美丽与力量。我已经在脑海中开始想象，书中可能会出现哪些经典的哲学命题，又会如何通过神祇的故事来一一解答。
评分这本书的想象力之宏大，让我叹为观止。作者在构建故事世界时，仿佛是一个不知疲倦的探险家，在不同的文化领域中遨游，并将那些闪耀着智慧和美的元素巧妙地融合在一起。我能够感受到东方神话的神秘空灵，也能感受到西方神祇的浪漫激情，而作者更是将这些元素进行有机整合，创造出了一个既熟悉又陌生的全新世界。我很好奇，作者是如何做到将不同文化背景下的神祇形象，如此和谐地置于同一个叙事框架中，并且让他们能够产生如此富有张力的互动。这种大胆的创新和独特的视角，让这本书充满了新意和魅力，也让我对作者的知识储备和创作能力有了更深的敬意。我甚至在想象，作者笔下的世界，是否还隐藏着更多未知的惊喜。
评分我一直在思考，这本书的核心矛盾究竟是什么。是神祇之间的冲突？还是人类与神祇之间的纠葛？亦或是，是这些神祇在面对某种普遍的困境时，所表现出的不同抉择？作者似乎为我抛出了一个又一个的问题，却又不急于给出答案，而是引导我去思考。例如，当高唐神女面对某种命运的安排时，她会如何应对？是逆来顺受，还是奋起反抗？而当维纳斯遭遇爱情的考验时，她又会展现出怎样的力量？这些选择和反应，无疑会将读者带入到更深层次的思考之中。我甚至在想，这本书是否在借由神祇的故事，来探讨我们作为个体，在面对生活中的挑战和选择时，应该持怎样的态度。这种对深刻议题的探讨，让这本书的价值远远超出了一个简单的娱乐读物。
评分这本书的结构安排也着实令人称道。作者在推进故事线索的同时，并没有忘记对人物弧光和主题的深入挖掘。他并非一次性将所有的信息和情感都抛给读者，而是会巧妙地设置一些“伏笔”和“呼应”，让故事在不同章节之间产生巧妙的联系。我感觉作者就像一位技艺高超的织布匠，用精心挑选的丝线，编织出一幅色彩斑斓、纹理清晰的织锦。当我在阅读过程中发现某个细节在后续情节中得到了呼应，或者某个角色的转变有着循序渐进的铺垫时，那种惊喜感是难以言喻的。这不仅仅是对作者叙事能力的肯定，更是对我作为读者沉浸式体验的极大满足。我开始留意那些看似不经意的描写，猜测它们在未来会扮演怎样的角色。这种期待感，让我在阅读过程中保持着持续的动力。
评分我在这本书里找到了一种久违的阅读的“沉浸感”。作者的叙事方式，让我感觉自己不仅仅是一个旁观者，更是故事的一部分。他善于运用各种描写手法，将读者带入到故事的场景之中，让你仿佛能够亲身感受到高唐神女的忧郁，维纳斯的激情，以及他们所经历的种种事件。书中对于环境的细致描绘，对于人物心理的深入刻画，都为这种沉浸感提供了坚实的基础。我甚至在阅读的时候，会不自觉地屏住呼吸，为角色的命运而揪心，为他们的成功而喜悦。这种高度的代入感，是很多作品难以企及的。它让我愿意花费更多的时间和精力去沉浸在这个故事中，去感受作者想要传达的一切。我期待着，在后续的阅读中，这种沉浸感能够持续下去，让我更加深刻地体验书中的世界。
评分我非常喜欢作者对于细节的捕捉能力。这本书并非只是宏大叙事，更在微小的处着眼，让故事更加真实可感。比如，在描写神祇的日常，作者可能不会简单地说“她在思考”，而是会通过一些微小的动作，比如“指尖轻轻拂过古老的石碑”、“目光投向远方的云海”，来暗示角色的心境和状态。这些细致的描绘，让高唐神女和维纳斯这两个古老而强大的存在，瞬间变得 relatable，她们不再是遥不可及的神，而是有了血有肉，有情感的个体。这种细腻的刻画，也让我对作者的观察力和同理心有了更深的认识。我甚至会想象，作者在创作过程中，一定对相关的神话传说进行了深入的研究，并且对人类的情感有着深刻的洞察。这些细节的堆砌，使得整个故事的质感得到了极大的提升，让我在阅读的过程中，仿佛亲身经历一般，能够感受到空气中的温度，听到风的声音，甚至闻到花草的芬芳。
评分这本书的封面设计就足够引人注目了，那种神秘又带着一丝古典的韵味，让人立刻就想翻开它。拿到手里，纸张的质感也很好，印刷清晰，装订牢固，这些细节都能感受到出版方的用心。我迫不及待地开始阅读，故事一开始就被深深吸引住了。作者构建了一个宏大的世界观，其中融合了东方古老的神话传说和西方经典的神祇故事，这种跨越时空的文化碰撞本身就充满了戏剧性和张力。书中的“高唐神女”形象，在我脑海中勾勒出一种飘渺而又充满力量的东方美，她的一颦一笑，一举一动，都仿佛带着古老智慧的光辉，令人心生敬畏。而“维纳斯”，这个西方世界里爱与美的化身，她的出现则带来了截然不同的感受，是热情洋溢，是令人目眩神迷的魅力。将这两个截然不同但又同样具有象征意义的女性形象置于同一本书中，本身就充满了探讨的空间，我很好奇作者将如何展现她们之间的联系，抑或是抗衡。我特别期待书中能够深入挖掘这些神祇背后的人性，即便她们是神，也一定有情感，有欲望，有挣扎，而这些，往往比纯粹的神力更能触动人心。这本书的开篇，就像一扇通往未知世界的门，让我充满了探索的欲望，也对作者的叙事能力和想象力充满了期待。
评分这本书的文笔之优美，犹如清泉潺潺，又如烈火烹油，在不同的场景和情感表达上，展现出截然不同的风格。我时常被作者精炼的词句所打动，它们精准地传达了作者想要表达的情感和意境。例如，在描写高唐神女的孤独时，可能会使用“如月华浸染的孤寂，寂静却深邃”；而在描绘维纳斯的出场时，则可能用“如夏日初升的骄阳，耀眼而炽热，瞬间点燃整个画面”。这种语言的张力，使得读者在阅读时，能够清晰地感受到不同人物的情感状态和场景氛围。我甚至会时不时地停下来，反复品味那些优美的句子，仿佛是在欣赏一幅幅生动的画卷，或者聆听一段段动人的乐章。这种纯粹的文字享受，让阅读过程变得更加愉悦和充实。
评分从文学创作的角度来看，这本书在语言运用上展现出了极高的水准。作者的文字如同精雕细琢的艺术品，字里行间流淌着深厚的文化底蕴和对文学的热爱。他能够将抽象的概念具象化，将缥缈的神话变得鲜活生动，这种能力令人赞叹。我尤其欣赏他在描写人物情感时所使用的比喻和意象，既贴切又充满诗意，能够精准地触动读者的内心。例如，描写高唐神女的思绪，可能会用“如古井深潭，静默却暗流涌动”；而描写维纳斯的活力，则可能用“如海浪拍打礁石，激荡出无限生机”。这些生动的描绘，让我对书中角色的感受有了更深刻的理解，也让整个故事的画面感变得异常强烈。书中的对话也设计得非常精妙，既符合人物的身份背景，又充满智慧和哲理，读起来让人受益匪浅。我甚至会时不时地停下来，回味那些精彩的句子，仿佛是在品味一杯醇厚的美酒。这种文字上的享受，使得阅读本身就成为了一种美妙的体验。
评分花了近六百页讨论巫山云雨的严肃学院风。从欲望、情色、直达美学的文本比较。偏弗洛伊德与荣格派。下篇对于传统情色文学的解读很有趣、然而个人还是喜欢总结与比较性强的上篇，下篇经常会看的昏昏欲睡。与这系的其它几本比起来，某更喜欢【英雄与太阳】与【老子与神话】。PS、这本对蒲松龄的态度真矛盾、对阅微的抑略不舒服。
评分用西方文艺学的思想来解读中国古代文化，现在已经不时髦了。
评分有趣的书，资料详实，并非胡扯，值得一看。
评分很有趣也很好懂
评分资料详实，文字也朴实，对文化原型的探究，读来很有趣味，有机会可以再读的
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