圖書標籤: 文獻目錄學  車锡倫  目錄學  民間信仰  宗教與巫術  目錄學  戲劇戲麯麯藝  中國寶捲總目   

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《中國寶捲總目》是寶捲的匯總。寶捲這種東西的遠源應該是敦煌變文。敦煌變文是通俗講解佛經的。寶捲是通俗講解民間宗教的。用的藝術形式是“彈詞”。雖然也有佛教的內容，但是佛教的佛、菩薩都被“收編”瞭，導緻的結果就是這些佛、菩薩、甚至中國本土信仰的“玉皇大帝”的級彆都比“無生老母”低，都活在無生老母的陰影下。以佛教徒的眼光看，十分“叔可忍嬸不能忍”瞭。神仙故事比較有意思。但是詞很俗很水，是寫給一般老百姓看的。當然，不止有神仙故事。還有科儀捲，科儀捲是用於做會做法事時的科儀規範（操作流程之類的）。比較有名的有“靖江寶捲”。

《中國寶捲總目》是寶捲的匯總。寶捲這種東西的遠源應該是敦煌變文。敦煌變文是通俗講解佛經的。寶捲是通俗講解民間宗教的。用的藝術形式是“彈詞”。雖然也有佛教的內容，但是佛教的佛、菩薩都被“收編”瞭，導緻的結果就是這些佛、菩薩、甚至中國本土信仰的“玉皇大帝”的級彆都比“無生老母”低，都活在無生老母的陰影下。以佛教徒的眼光看，十分“叔可忍嬸不能忍”瞭。神仙故事比較有意思。但是詞很俗很水，是寫給一般老百姓看的。當然，不止有神仙故事。還有科儀捲，科儀捲是用於做會做法事時的科儀規範（操作流程之類的）。比較有名的有“靖江寶捲”。

《中國寶捲總目》是寶捲的匯總。寶捲這種東西的遠源應該是敦煌變文。敦煌變文是通俗講解佛經的。寶捲是通俗講解民間宗教的。用的藝術形式是“彈詞”。雖然也有佛教的內容，但是佛教的佛、菩薩都被“收編”瞭，導緻的結果就是這些佛、菩薩、甚至中國本土信仰的“玉皇大帝”的級彆都比“無生老母”低，都活在無生老母的陰影下。以佛教徒的眼光看，十分“叔可忍嬸不能忍”瞭。神仙故事比較有意思。但是詞很俗很水，是寫給一般老百姓看的。當然，不止有神仙故事。還有科儀捲，科儀捲是用於做會做法事時的科儀規範（操作流程之類的）。比較有名的有“靖江寶捲”。

看的2009年版，最逗的是，每頁下麵竟然還摘錄尼采、毛姆、亞裏士多德等人的“讀書箴言”????????

《中國寶捲總目》是寶捲的匯總。寶捲這種東西的遠源應該是敦煌變文。敦煌變文是通俗講解佛經的。寶捲是通俗講解民間宗教的。用的藝術形式是“彈詞”。雖然也有佛教的內容，但是佛教的佛、菩薩都被“收編”瞭，導緻的結果就是這些佛、菩薩、甚至中國本土信仰的“玉皇大帝”的級彆都比“無生老母”低，都活在無生老母的陰影下。以佛教徒的眼光看，十分“叔可忍嬸不能忍”瞭。神仙故事比較有意思。但是詞很俗很水，是寫給一般老百姓看的。當然，不止有神仙故事。還有科儀捲，科儀捲是用於做會做法事時的科儀規範（操作流程之類的）。比較有名的有“靖江寶捲”。

这本书只是翻了翻，看过周绍良先生所做的《序》，车先生所做的《中国宝卷文献的几个问题（代前言）》、《后记》，浏览了下附录中的部分内容。 之前对宝卷并不了解，看书中介绍，才知道所谓宝卷是发源于佛教的俗讲，类似于变文之类。想来是用于象普通民众宣讲的，所以通俗易懂，...

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