Changing Gods in Medieval China, 1127-1276 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Princeton University Press

作者:Valerie Hansen

出品人:

页数:272

译者:

出版时间:1990-3-18

价格:USD 52.50

装帧:Hardcover

isbn号码:9780691055596

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《光影浮沉：晚唐至五代之际的社会变革与文化重塑》 引言：历史的断裂与重构 本书聚焦于公元九世纪中叶至十世纪中叶，一个在中国历史上常被视为“黑暗时代”的时期——晚唐的衰亡、藩镇割据的加剧，以及随后短暂而动荡的五代十国时期（907-960年）。这段时期，不仅是王朝的更迭，更是深刻的社会结构、文化信仰和知识生产模式经历剧变的关键节点。我们旨在超越传统的政治史叙事，深入探究在权力真空与战乱频繁的背景下，社会如何适应、知识分子如何自处，以及传统儒学、佛教和本土信仰体系如何相互渗透、彼此重塑，最终为宋代的新秩序奠定基础。 第一部分：王朝的黄昏与地方的崛起 第一章：晚唐士人的困境与知识的流散 晚唐时期，中央权威的衰落使得传统长安的文化中心地位受到挑战。本章考察了在藩镇势力日益壮大、赋税征敛加剧的背景下，中原士人的生存状态。我们分析了诸如皮日休、陆龟蒙等人的诗文，探讨他们如何通过描绘田园生活、寄托对往昔盛世的怀恋，来表达对现实政治的疏离与批判。重点将放在地方性知识生产的兴起，以及这种知识如何逐渐脱离朝廷的官方意识形态，转而服务于地方精英阶层的文化需求。通过对墓葬铭文和地方志的细致梳理，揭示了文化权威如何从中央向地方梯度转移的过程。 第二章：藩镇环境下的社会经济脉络 五代时期的藩镇，如后梁、后唐、后晋等，其统治基础的稳固性远逊于前代。本章将侧重于分析这些政权在财政、军事和人事管理上的特殊性。我们探讨了藩镇如何通过控制盐铁专卖、发行地方性货币以及建立具有地方特色的税收制度来维持其统治。同时，考察了战乱对北方平原地区农业生产和人口流动的深远影响。通过对《旧五代史》和地方文献中零散记载的综合分析，力求勾勒出在常态化战争阴影下，社会底层民众的生计策略和抗争方式。 第二部分：信仰的重塑与世俗的渗透 第三章：佛教的“在地化”与僧侣的社会角色 唐末的“会昌灭佛”对佛教造成了毁灭性打击，但随后在五代时期，佛教并未完全衰落，而是经历了深刻的本土化调整。本章重点探讨了在缺乏朝廷大力支持的情况下，佛教如何在地方士绅、富商的支持下得以存续和发展。分析了以禅宗为代表的教派如何迎合地方精英对实用主义和个人解脱的追求，其仪式和教义如何与本土的民间信仰（如城隍、土地神信仰）产生更多的交织。我们通过对壁画、佛塔铭文的研究，展示了佛教形象的世俗化趋势，以及僧侣群体在地方社会中扮演的调解者、医者甚至政治掮客的角色。 第四章：道教的复兴与对“正统”的诉求 与佛教的沉浮不同，五代时期的道教，尤其是在后梁、后唐统治者中，获得了不同程度的官方青睐。本章考察了道教如何利用其传统的长生、祈禳能力，为新生的政权提供合法性资源。通过对道教符箓、斋醮仪式的研究，分析了道教典籍在战乱时期如何成为士人寻求秩序与慰藉的精神避难所。更重要的是，本章将探讨五代统治者如何利用对道教的推崇，来抗衡根深蒂固的儒家正统话语，并尝试构建一套不同于唐朝的意识形态基础。 第三部分：文化记忆与新秩序的萌芽 第五章：史学叙事的权力斗争 五代时期，史学撰写成为一项紧迫的政治任务，但同时也充满了意识形态的冲突。本章对比了官修史书（如后晋官修的《旧唐书》的编纂过程）与地方性史著（如某些藩镇或地方家族的谱系记录）之间的差异。我们分析了在王朝更迭频繁的背景下，史学家们如何应对“谁是正统”这一核心问题，以及他们如何通过修史行为来为新的统治者“合法化”或对被推翻的王朝进行道德审判。这种叙事上的拉扯，反映了当时社会对历史意义和政治正当性的深切焦虑。 第六章：宋代思想的先声：士人的新自我定位 晚唐五代积累的社会动荡，促使幸存的知识分子开始反思儒家传统的局限性，为宋代的理学奠定了思想基础。本章考察了少数在五代时期保持独立性的文人（如早期受教于后蜀或南唐的学者）如何处理“经世致用”与“独善其身”之间的矛盾。我们将分析他们对“格物”的初步探索，以及对社会治理模式的重新思考，这些思考超越了单纯的忠君思想，开始关注社会结构本身的稳定性和道德基础。这些经验与教训，在宋朝建立后，深刻影响了新儒学对“人伦”和“格物致知”的理解。 结论：从破碎到整合 晚唐五代不仅是一个过渡期，它更是一个主动的“熔炉”。在战乱的压力下，既有的文化和宗教框架被打破，地方力量被激活，知识生产模式从自上而下的灌输转变为多中心、多层次的互动。本书认为，正是这段“破碎”的经历，使得宋代能够在思想、文化和制度上进行一次深层次的、更具韧性的整合与重建。我们对这段历史的重估，有助于理解中国中古社会转型的复杂性与创造性。

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问：中国为什么发展不出无神论？ 本书似乎可以提供一个很简单的答案，因为中国人什么都信，人们的逻辑是由此及彼，而非非此即彼。 作者在本书中揭示了南宋的几个现象，神祇的多样化，敕封制度的发展，区域性的神祇 。作者认为它既是在“专业”教...  

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给《经济观察报》的稿子，题目是编辑大人给起的。 韩森女士的《变迁之神：南宋时期的民间信仰》虽然并非美国汉学的顶尖之作，却也是研究中国民间宗教学者专著与论文引用清单上的常客，非常鲜明地体现了美国汉学的一些特点，比如说用较少的材料与别样的视角就能构架出一个完整...  

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初次接触这本书，就仿佛推开了一扇通往历史深处的大门。作者以其非凡的史学功力，为我们呈现了一幅1127年至1276年间，中国中古时期信仰变迁的壮丽画卷。这不是一本简单的宗教史论述，而是一次对时代精神的深刻解读，一场对人类内心世界的细致勘察。 最让我着迷的是，作者并没有将目光局限于官方记载的佛教、道教等主流宗教，而是深入到那些鲜为人知、却又切实影响着无数普通民众的民间信仰体系。他描绘了，在王朝更迭、外敌入侵的巨大冲击下，人们如何从传统的信仰中寻求慰藉，又如何在新的现实面前，重新定义“神”的意义与功能。 他对于“神祇的‘人格化’与‘情感化’”的论述，给我留下了深刻的印象。作者指出，在那个充满不确定性的时代，人们似乎更倾向于将神祇理解为能够感同身受、能够介入凡间事务的“存在”。这种变化，不仅是神祇形象的转变，更是人们内心深处对现实关怀与个体价值实现诉求的折射。 作者的叙事风格，极为引人入胜。他善于从浩如烟海的史料中，提炼出最能打动人心的细节。他描绘了寺庙的香火如何随着战乱而兴衰，僧侣的命运如何被时代所裹挟，以及无数普通人在神龛前虔诚祈祷的场景。这些细节，共同构筑了一个充满人情味的信仰世界。 他的论证过程，严谨而富有逻辑。作者大量引用了第一手史料，并对其进行了细致的辨析和解读。他能够将官方文献、民间传说、宗教典籍等不同性质的材料融会贯通，构建起一个令人信服的论证体系。 我特别欣赏作者对“地方神”的研究。他认为，在中央权力受到挑战的时期，地方性的神灵崇拜往往会更加活跃，成为当地民众重要的精神寄托。他对这些地方神祇的起源、演变以及在社会生活中的作用，进行了深入的考察。 这本书的价值，在于它不仅仅是一本关于宗教史的著作，更是一次对中古中国社会转型时期，人们精神世界变化的深刻洞察。它让我们看到，信仰如何与政治、经济、文化等多种因素相互作用，共同塑造了一个时代的精神风貌。 让我印象深刻的是，作者在处理复杂历史问题时，始终保持了高度的学术敏感性与批判性。他不仅仅呈现了历史的“变化”，更深入地分析了“变化”背后的原因，以及“变化”所带来的深远影响。 这本书的阅读体验，可以说是“润物细无声”。作者的文字流畅而优美，虽然内容极其学术，但读起来却丝毫不会感到枯燥。他能够将复杂的理论，用通俗易懂的语言表达出来，让普通读者也能领略到其中蕴含的智慧。 总而言之，这是一部值得反复品读的学术巨著。它以其深刻的洞察力、严谨的考证、以及生动的叙事，为我们打开了一扇理解中国中古时期信仰变迁的全新视角。它无疑将成为该领域研究的重要参考文献，并对我未来对中国古代史的研究产生深远的影响。

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一本惊艳之作，它以一种近乎“解剖学”的精细，剖析了北宋末年到南宋初年（1127-1276）这段极为关键的时期，人们精神信仰体系的悄然变迁，以及背后所蕴含的深刻社会动因。我原本以为这会是一本枯燥的宗教史读物，但作者的笔触却如同在历史的长河中穿梭的潜水艇，带领我潜入那些被时间尘封的角落，去感受那个时代人们内心的涌动和期待。 最令我着迷的是，作者并没有将“神”的概念局限于某个特定的宗教体系。他广泛地探讨了佛教、道教，以及那些更为民间、更为本土化的神灵崇拜，是如何在这种动荡不安的时代背景下，经历着挑战、适应与重塑。他用生动的笔触描绘了，当传统的国家权威和秩序摇摇欲坠时，普通民众将目光投向何方，他们又在那些超自然的力量中寻找怎样的慰藉和解释。 他详细地梳理了，从“靖康之耻”这一历史性创伤开始，人们对“天命”的理解、对“神意”的解读，是如何发生根本性转变的。这种转变并非一蹴而就，而是渗透在社会的各个层面，体现在人们日常生活的点滴之中。我读到了一些关于寺庙香火的消长、僧侣身份的变动、以及祭祀仪式的调整的描写，这些细节的考证，共同拼凑出了一个宏大而精微的信仰变迁图景。 作者的论证逻辑非常强大。他不仅仅是列举了信仰的变化，更是深入挖掘了这些变化背后的社会经济根源。他阐述了，当旧有的社会秩序崩溃，新的力量格局形成时，信仰体系如何成为人们理解和适应新现实的工具。他对士大夫阶层、普通民众、以及宗教界人士在信仰变迁中的不同角色和心态，进行了细致的描绘。 阅读过程中，我常常感到一种强烈的“在场感”。作者通过引用大量的史料，包括那些不常为人所见的文本，将那个时代的社会风貌、人们的情绪、以及他们的精神追求，鲜活地呈现在我面前。我仿佛能够听到远古的钟声，闻到古寺的檀香，感受到人们在祈祷中的虔诚与无奈。 书中的一个重要论点，关于“神祇的‘人格化’和‘世俗化’趋势”，让我耳目一新。作者解释了，在那个动荡的年代，人们似乎更倾向于将神祇理解为能够介入凡间事务、能够回应个体诉求的“存在”，而非遥不可及的抽象概念。这种变化，恰恰反映了人们在面对现实困境时，对个体力量的渴望和对现实问题的关注。 作者对于历史文献的驾驭能力，令人惊叹。他能够将官方史书、私人笔记、宗教典籍、甚至是一些碑文墓志，融会贯通，构建起一个严密的论证体系。他对史料的辨析和解读，极为审慎，让我对他的结论充满信心。 让我印象深刻的还有，作者对于“民间信仰”的重视。他没有将目光仅仅局限于主流宗教，而是敏锐地捕捉到了那些在基层社会悄然兴起、不断发展的神灵崇拜。他指出，这些民间信仰往往更能直接地反映出普通民众的心声和需求，并且在一定程度上，对传统的宗教格局产生了冲击。 这本书的价值，不仅仅在于它填补了学术研究的空白，更在于它为我们提供了一个理解中国古代社会精神世界的重要窗口。通过对神祇变化的观察，我们能够更深刻地理解那个时代的社会结构、权力运作，以及人们如何在这个巨变的时代中寻找属于自己的精神坐标。 总而言之，这是一本集学术严谨性、叙事生动性、以及思想深刻性于一体的杰作。它不仅仅是关于“神”的改变，更是关于“人”的改变，关于一个时代精神的变迁。我强烈推荐给所有对中国古代史、宗教史，乃至社会文化史感兴趣的读者。

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初次捧读《Changing Gods in Medieval China, 1127-1276》，便被作者那严谨的学术态度和宏大的历史视野所折服。这本书并非一本简单的宗教史叙事，而是一次深入的社会史与思想史的交叉研究，它以1127年至1276年这段剧烈变革的时期为切入点，细致地考察了中国中古时期神祇信仰的变迁及其社会根源。 最令我印象深刻的是，作者对于“神祇‘功能性’的转变”的深刻洞察。他指出，在南宋建立初期，社会动荡不安，人们对于国家命运、个人安危的担忧达到了前所未有的程度。在这种背景下，神祇的功能也随之发生了变化，人们更加倾向于将神祇视为能够直接干预现实、解决实际问题的“力量”。例如，对于那些与战争、灾荒、甚至民生相关的神祇，其崇拜程度往往会显著提升。 作者的论证过程，堪称严谨与生动并存。他大量引用了当时的历史文献，包括官方的诏令、寺庙的修建记录、僧侣的著述、以及民间流传的故事。他对这些史料进行了细致的辨析和解读，并将其巧妙地融入到自己宏大的论证体系中。例如，他通过分析不同时期地方官府对寺庙的政策调整，来揭示信仰与政治之间的微妙互动。 我特别欣赏作者对于“神祇‘人格化’与‘情感化’”的探讨。他认为，在动荡的年代，人们需要的是能够与他们产生情感共鸣、能够理解他们痛苦的神祇。这种趋势，使得原本抽象的神祇形象，变得更加具体、更加“人性化”。书中对一些新兴的神祇及其传说故事的详细描绘，生动地说明了这一观点。 这本书的价值，并不仅仅在于它梳理了中国中古时期的宗教史，更在于它揭示了信仰如何成为理解社会转型、解读时代精神的一面镜子。通过考察“神”的变化，我们能够更深刻地理解那个时代的政治格局、社会结构、以及人们的内心世界。 让我感到振奋的是，作者在处理复杂而敏感的历史问题时，始终保持了高度的学术独立性和批判性。他敢于挑战传统的观点，勇于提出新的见解，并且能够以详实的证据来支撑自己的论点。 对我而言，这本书的阅读过程，是一次思维的拓展和学术的启迪。作者的深刻洞察力，以及其严谨的治学态度，都给我留下了难以磨灭的印象。 总而言之，这是一部集学术严谨性、思想深刻性、以及叙事生动性于一体的杰作。它以其深刻的洞察力、严谨的考证、以及生动的笔触，为我们提供了一个理解中国中古时期信仰变迁的全新视角。我强烈推荐给所有对中国古代史、宗教史，乃至社会文化史感兴趣的读者。

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当我翻开这本书，首先映入眼帘的是其严谨的标题：《Changing Gods in Medieval China, 1127-1276》。这个标题预示着，作者将带领我们进行一场深入的学术探索，揭示中国中古时期，这一关键一百年间，神祇信仰所发生的深刻变革。而书的内容，也确实如其标题所示，内容丰富，论证扎实，给我带来了极大的学术启发。 最令我惊叹的是，作者并没有将“神”的概念局限于某一特定宗教，而是以一种极为广阔的视野，考察了佛教、道教，以及各种民间信仰体系中，神祇形象、职能与崇拜方式的演变。他敏锐地捕捉到，在1127年至1276年这一动荡的时期，社会的大动荡如何深刻地影响了人们对超自然力量的认知与期待。 书中对“神祇的‘功利化’与‘世俗化’”的论述，尤其令我印象深刻。作者指出，在经历国破家亡、战乱频仍的年代，人们对“神”的期待，不再仅仅是精神上的寄托，更是对现实利益的诉求。他们希望神祇能够如同“守护神”一般，保佑平安，带来丰收，甚至在政治斗争中发挥作用。这种转变，深刻地反映了时代对人们精神需求的改变。 作者的论证方式，堪称学界典范。他引用的史料之丰富、考证之细致，令人叹为观止。从官方的史书、奏折，到僧侣的传记、碑文墓志，再到地方志、民间故事，他几乎搜集了所有能够证明其观点的证据，并对其进行了严谨的辨析和解读。 我尤其欣赏作者对于“神祇‘在地化’”的观察。他认为，在中央集权受到冲击的时期，地方性的神祇崇拜往往会获得更大的发展空间。这些神祇，往往与当地的地理环境、历史传说、风俗习惯紧密相连，成为维系地方认同和群体凝聚力的重要纽带。 这本书的价值，并不仅仅在于其对中国中古时期宗教史的梳理，更在于它揭示了信仰如何成为理解社会变迁、解读时代精神的一把钥匙。通过考察“神”的改变，我们能够更深刻地理解那个时代的政治格局、社会结构、以及人们的内心世界。 让我感到振奋的是，作者在处理复杂而敏感的历史问题时，始终保持了高度的学术独立性和批判性。他敢于挑战传统的观点，勇于提出新的见解，并且能够以详实的证据来支撑自己的论点。 对我而言，这本书的阅读过程，不仅仅是知识的获取，更是一次思维的洗礼。作者的深刻洞察力，以及其严谨的治学态度，都给我留下了难以磨灭的印象。 总而言之，这是一部集学术严谨性、思想深刻性、以及叙事生动性于一体的杰作。它为我们理解中国中古时期的信仰变迁，提供了全新的视角和深厚的学术支持。我强烈推荐给所有对中国古代史、宗教史、以及社会文化史感兴趣的读者。

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正如书名所昭示的那样，这本书如同一把钥匙，开启了我对中国中古时期（1127-1276）神祇信仰演变史的全新认知。作者以其令人钦佩的史学素养，构建了一部极为详实且富有洞察力的学术著作，它不仅梳理了这一时期神祇形象、功能及崇拜模式的转变，更深入地剖析了这些变化背后所折射出的社会、政治与文化图景。 最让我印象深刻的是，作者并未将目光局限于主流宗教，而是对民间信仰、地方神祇等边缘化的信仰形态给予了极大的关注。他认为，在王朝更迭、战乱频仍的动荡年代，这些“草根”的信仰更容易获得发展空间，并深刻地影响着普通民众的精神世界。例如，书中对那些在地方社会中兴盛起来的、能够回应个体需求的神祇的详细描述，就让我看到了信仰的强大生命力。 作者在论证过程中，展现了其非凡的史料驾驭能力。他引用的史料之广博，涵盖了官方文献、寺院碑记、士人笔记、民间传说等方方面面。他对这些不同性质的史料，进行了精密的考辨与解读，使得其论证逻辑严密，结论令人信服。例如，他通过对不同时期寺庙香火记录、僧侣戒牒的分析，来揭示信仰群体的变动与变迁。 我特别赞赏作者关于“神祇‘去神秘化’与‘人格化’趋势”的观点。他认为，在那个充满不确定性的年代，人们不再仅仅将神祇视为高高在上的存在，而是倾向于将其理解为能够与人“互动”、能够理解并解决凡间疾苦的“个体”。这种转变，不仅仅是信仰形式的改变，更是人们在艰难时世中，对个体价值与力量的重新审视。 书中对“神祇‘职能’的演变”的探讨，同样发人深省。作者指出，随着社会矛盾的加剧和人们需求的多元化，神祇的职能也变得更加丰富和具体。从最初的祈雨、保佑战争胜利，到后来的求子、招财，甚至是解决邻里纠纷，神祇的角色正在日益“世俗化”。 这本书的价值，不仅仅在于它填补了中国中古时期信仰史研究的空白，更在于它提供了一个理解社会变迁的全新视角。通过对“神”的追溯，我们得以窥见那个时代的社会结构、权力运作、以及人们的精神世界。 让我感到振奋的是，作者在处理复杂而敏感的历史问题时，始终保持了高度的学术严谨性和客观性。他尊重史实，不回避矛盾，并能够从多个角度进行分析，展现出其深厚的学术功底和广阔的学术视野。 总而言之，这是一部值得反复研读的学术巨著。它以其深刻的洞察力、严谨的考证、以及生动的叙事，为我们打开了一扇理解中国中古时期精神世界的重要窗口。我确信，它将成为该领域研究的重要里程碑，并对我的学术研究产生深远的影响。

评分☆☆☆☆☆

一翻开这本《Changing Gods in Medieval China, 1127-1276》，便被其浓厚的学术气息和宏大的历史视野所吸引。作者以其精湛的史学研究功底，为我们呈现了一幅1127年至1276年间，中国中古时期神祇信仰悄然演变的生动图景。这本书不仅仅是对宗教史的梳理，更是一次对时代精神的深度解读。 最令我印象深刻的是，作者对“神祇‘地方化’与‘本土化’”的深刻洞察。他指出，在王朝更迭、战乱频仍的动荡时期，人们更加倾向于崇拜那些与当地地理环境、风俗习惯、历史传说紧密相连的地方神祇。这些神祇，往往更能贴近民众的生活，更能回应他们的实际需求，成为他们精神世界的重要支柱。书中对不同地区新兴神祇的详尽考证，让我看到了信仰的强大生命力和适应性。 作者的论证过程，严谨而富有逻辑。他大量引用了当时的历史文献，包括官方的史书、寺庙的碑文、僧侣的传记、以及民间流传的传说。他对这些史料进行了细致的辨析和解读，并将其巧妙地融入到自己的论证体系中。例如，他通过分析不同时期，地方官员对寺庙的态度变化，来揭示信仰与政治之间的微妙互动。 我特别欣赏作者对于“神祇‘人性化’与‘情感化’”的探讨。他认为，在那个充满不确定性的时代，人们需要的是能够与他们产生情感共鸣、能够理解他们痛苦的神祇。这种趋势，使得原本抽象的神祇形象，变得更加具体、更加“人性化”。书中对一些新兴神祇及其传说故事的详细描绘，生动地说明了这一观点。 这本书的价值，并不仅仅在于它梳理了中国中古时期的宗教史，更在于它揭示了信仰如何成为理解社会转型、解读时代精神的一面镜子。通过考察“神”的变化，我们能够更深刻地理解那个时代的政治格局、社会结构、以及人们的内心世界。 让我感到振奋的是，作者在处理复杂而敏感的历史问题时，始终保持了高度的学术独立性和批判性。他敢于挑战传统的观点，勇于提出新的见解，并且能够以详实的证据来支撑自己的论点。 对我而言，这本书的阅读过程，是一次思维的拓展和学术的启迪。作者的深刻洞察力，以及其严谨的治学态度，都给我留下了难以磨灭的印象。 总而言之，这是一部集学术严谨性、思想深刻性、以及叙事生动性于一体的杰作。它以其深刻的洞察力、严谨的考证、以及生动的笔触，为我们提供了一个理解中国中古时期信仰变迁的全新视角。我强烈推荐给所有对中国古代史、宗教史，乃至社会文化史感兴趣的读者。

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一本史学巨著，其篇幅之巨、考证之深，实令我叹为观止。作者以惊人的毅力，穿梭于浩瀚的史料之间，从宋代官方文献、地方志，到僧侣传记、民间故事，无一不涉猎。阅读此书，仿佛置身于九百年前的宋朝，亲眼见证那段波澜壮阔的历史。 书的开篇便将我拉入了南宋初年的动荡岁月。靖康之耻的屈辱，对于任何一个中国读者来说，都是铭心刻骨的痛。作者没有回避这段历史的惨烈，而是将其作为理解之后社会思潮变迁的起点。他细致地描绘了战乱给人们带来的恐惧、失落和对传统价值观的动摇。在这种社会氛围下，人们对神祇的信仰，对来世的寄托，以及对现实苦难的解读，都发生了微妙而深刻的改变。 作者的叙事手法极其引人入胜。他并非枯燥地罗列史实，而是善于捕捉历史的脉络和人物的情感。例如，在描写寺庙的兴衰时，他会穿插一些僧侣的个人经历，或是信徒的虔诚祷告，让冰冷的史料变得有血有肉。他对不同地域、不同阶层的社会群体，在信仰上的差异和共性，有着精辟的分析。他让我意识到，即使在同一个时代，不同的人们对于“神”的理解，对于“神迹”的期待，也可能是如此多元和矛盾。 这本书最让我印象深刻的是其宏大的视野和细致的笔触相结合。作者能够从宏观上把握时代精神的流变，又能深入到微观的层面，解析具体的宗教实践和信仰活动。他关注的不仅仅是主流的佛教、道教，对于一些民间信仰、地方神灵的演变，也给予了足够的重视。这种广度和深度，使得这本书的论述立体而饱满，充满了历史的厚重感。 我特别欣赏作者的论证方式。他不是简单地抛出结论，而是层层递进，引用大量的原始材料，一步步引导读者进入他的思考过程。他的逻辑清晰，推理严谨，每一次转折都显得自然而然。即使是一些看似枝节的材料，在他手中也能发挥关键性的作用，为他的论点提供坚实的支撑。这种治学态度，让我对这本书的结论深信不疑。 在阅读过程中，我常常会停下来思考。作者提出的观点，比如“在王朝更迭的危机时刻，人们更容易转向超自然的慰藉，从而改变对既有神祇的认知”，或是“新兴的民间信仰往往能在动荡时期获得发展壮大，挑战传统的神权秩序”，都极具启发性。他让我重新审视了中国古代的宗教史，看到了它在社会变迁中所扮演的复杂角色。 这本书不仅仅是一本关于宗教史的书，它更是对中国古代社会、政治、文化的一次深刻的透视。作者通过对神祇变化的解读，折射出了当时社会结构的调整，权力格局的变动，以及人们精神世界的重塑。他让我看到，信仰的变迁并非孤立的现象，而是与整个社会的大潮紧密相连。 对于任何一位对中国古代史感兴趣的读者来说，这本书都是不可或缺的。它提供了一个全新的视角，让我们能够以更深刻、更全面的方式去理解那个遥远的时代。作者的文字充满激情，却又不失严谨，读起来既能获得知识，又能得到精神上的启迪。 最令人赞叹的是，作者在处理复杂历史问题的同时，保持了高度的客观性。他尊重史料，不回避矛盾，并且能够从不同角度分析问题。这种审慎的态度，让这本书更具说服力，也让读者能够形成自己独立的判断。 总而言之，这是一本值得反复品读的学术巨著。它打开了我对中国中古时期信仰史的全新认知，也让我对历史研究的深度和广度有了更深的体会。这本书无疑会在我的书架上占据一个非常重要的位置，并将在未来的日子里，不断地给我带来新的思考。

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初捧此书，便被其沉甸甸的学术分量所吸引。作者以近乎考古学家的耐心与严谨，深入探究了1127年至1276年这一宋朝历史上的敏感地带，其核心在于考察这一时期“神”的形象与功能是如何发生翻天覆地的变化的。这不是一次简单的梳理，而是一场精密的“断代”研究，试图捕捉历史洪流中那些最细微却又最关键的精神潮汐。 书的开篇，便以南宋政权的建立与巩固为背景，将我引入一个充满危机与不确定性的时代。作者细致地描绘了，在国破家亡的巨大创伤下，人们的精神世界所承受的冲击。传统的“天命观”、“君权神授”等观念，无疑受到了严峻的考验。在这样的背景下，人们对于“神”的期待，对于“神迹”的解释，以及对“神”与“人”关系的理解，都不可避免地走向了新的方向。 令我尤为惊叹的是，作者对于不同宗教派别，乃至不同区域、不同阶层社会群体，在信仰上的细微差异和共性，都有着深刻的洞察。他并没有将宗教简单地视为一个同质化的整体，而是逐层剥离，展示了佛教、道教，乃至那些难以名状的民间崇拜，是如何在这种剧烈变动的时代中，各自寻找出路，又相互影响的。 其中，关于“神祇的‘本土化’与‘人格化’”的论述，给我留下了深刻的印象。作者指出，在那个动荡的年代，人们似乎更加倾向于那些能够“接地气”、能够切身回应个体需求的“神”。这种趋势，不仅仅是宗教形式上的变化，更是社会心理需求的一种折射。人们在现实的苦难面前，需要的是能够与之共情、能够提供实际帮助的神灵，而非高高在上、远离尘世的抽象存在。 作者的论证方式，堪称典范。他不仅仅依赖于二手研究，更是大量引用了第一手史料，从那些尘封的古籍、碑刻、甚至是一些地方文献中，挖掘出鲜活的证据。他对于史料的辨析极为审慎，能够辨别其真伪、解读其含义，并将其巧妙地融入到自己的论证体系中。每一次结论的提出，都建立在坚实的史实基础之上，让人信服。 阅读过程中，我常常会被作者所描绘的场景所打动。例如，他对于战乱时期，人们如何在寺庙中寻求庇护，如何在神龛前祈祷，如何将个人的命运寄托于渺茫的神灵的描述，都充满了人性的温度。他让我深刻地感受到，在宏大的历史叙事背后，是无数个鲜活个体，在时代洪流中的挣扎与求索。 我特别欣赏作者对于“地方性神祇”的关注。他认为，在中央集权相对减弱、社会动荡加剧的时期，地方性的神灵崇拜往往能够获得更大的发展空间。这些神祇，往往与当地的地理环境、风俗习惯、以及民众的日常生活紧密相连，成为人们精神世界的重要支撑。 这本书的学术价值，不仅在于其对特定历史时期的精细考察，更在于其所揭示的普遍性规律。它让我们看到，在任何一个社会经历剧烈变动的时期，信仰体系都会成为一面镜子，折射出人们的焦虑、希望、以及对未来的期盼。 让我感到振奋的是，作者在处理复杂而敏感的历史问题时，始终保持了高度的客观性与批判性。他不仅仅呈现了历史的“变”，更深入地分析了“变”背后的原因，以及“变”所带来的影响。 总之，这本《Changing Gods in Medieval China, 1127-1276》是一部令人叹为观止的学术力作。它以其深刻的洞察力、严谨的考证、以及生动的叙事，为我们打开了一扇理解中国中古时期精神世界的重要窗口。我确信，它将成为该领域研究的重要里程碑。

评分☆☆☆☆☆

当我翻开这本书，首先被其标题所吸引：《Changing Gods in Medieval China, 1127-1276》。这个标题本身就充满了历史的张力，预示着一场关于信仰的深刻变革。而书的内容，更是没有让我失望，它如同一部宏大的史诗，将我带入了北宋末年与南宋初年的风雨飘摇之中。 作者的叙事方式，如同一个经验丰富的考古学家，他不仅挖掘出了那些被岁月掩埋的文献，更重要的是，他懂得如何解读这些“文物”背后的信息。他没有满足于仅仅描述“神”的形态发生了哪些改变，而是深入探究了这些改变是如何发生的，以及它们又反过来对当时的社会结构、权力运作、甚至人们的日常生活产生了怎样的影响。 我最欣赏的一点是，作者并没有将“神”的概念狭隘化。他不仅仅关注佛教、道教等主流宗教，更深入地考察了那些分散在社会各个角落的民间信仰、地方神祇。他敏锐地捕捉到，在王朝更迭、战乱频发的动荡时期，这些“非主流”的信仰体系，往往能够获得更大的生存空间和发展动力。 书中对“神祇‘去中心化’与‘泛在化’”的论述，令我耳目一新。作者认为，当传统的中央集权受到挑战时，人们对信仰的理解也随之发生变化。他们不再仅仅依赖于那些与国家权力紧密联系的“官方神祇”，而是将目光投向了那些更贴近生活、更能回应个体需求的“地方神”和“民间神”。这种转变，不仅是信仰形式的改变，更是社会心态的一种深刻反映。 作者的论证过程，严谨而富有说服力。他大量引用了各种类型的史料，从官方史书到僧侣传记，从地方志到碑文墓志，无所不包。他对于史料的解读，既有宏观的把握，又有微观的考量，能够细致地辨析其真伪和价值，并将其巧妙地整合到自己的论证框架中。 在阅读过程中，我常常会为作者的洞察力所折服。他能够将看似零散的史料，串联成一条清晰的逻辑链条，揭示出信仰变迁的内在动力和发展脉络。他对于不同社会阶层、不同地域人群，在信仰上的差异与共性，都有着精辟的分析，使得整个论述立体而饱满。 让我印象深刻的是，作者对于“人神关系”的探讨。他认为，在那个动荡不安的年代，人们对“神”的期待，从过去的“敬畏”和“服从”，逐渐转向了“互动”和“协商”。人们希望“神”能够成为他们的“盟友”，帮助他们应对现实的困境，实现他们的愿望。 这本书的价值，不仅仅在于它梳理了中国中古时期的宗教史，更在于它揭示了信仰如何与社会、政治、文化等诸多因素相互交织，共同塑造了一个时代的精神面貌。它让我看到，信仰的变化，并非孤立的现象，而是整个社会大变革的缩影。 让我感到振奋的是，作者在处理复杂历史问题时，始终保持了高度的学术良知。他尊重史实，不回避矛盾，并且能够从多个角度进行分析，展现出其深厚的学术功底和广阔的学术视野。 总而言之，这是一部值得反复研读的学术力作。它以其深刻的洞察力、严谨的考证、以及生动的笔触，为我们提供了一个理解中国中古时期精神世界的重要视角。它无疑将成为该领域研究的必读之作，并对我的学术研究产生深远的影响。

评分☆☆☆☆☆

初次翻阅《Changing Gods in Medieval China, 1127-1276》，我就被作者所构建的宏大叙事所吸引。这本书不仅仅是一本关于中国中古时期神祇信仰变化的学术著作，更是一次对那个时代社会思潮、政治格局以及民众心理的深刻剖析。作者以其非凡的史学功力，将我带入了一个波澜壮阔的历史画卷之中。 最令我印象深刻的是，作者对于“神祇‘互动性’的增强”的论述。他指出，在1127年至1276年这段时期，随着社会动荡和国家危机的加剧，人们对神祇的期待，不再仅仅是“遥不可及的崇拜”，而是更加强调与神祇之间的“互动”。他们希望通过祈祷、祭祀、甚至参与宗教活动，来直接影响神祇，从而获得庇佑或达成目标。这种转变，深刻地反映了人们在困境中对个体力量的渴望。 作者的论证过程，严谨而富有说服力。他大量引用了当时的历史文献，包括官方的记载、私人的日记、寺庙的碑文、以及民间传说等。他对这些史料进行了精密的辨析和解读，并将其巧妙地融入到自己的论证体系中。例如，他通过分析不同时期，民众对神祇的祈求内容的变化，来揭示社会需求的变迁。 我特别欣赏作者对于“神祇‘分层化’与‘专业化’”的探讨。他认为，随着社会结构的复杂化，神祇的职能也变得更加分化。有些神祇专注于保佑战争的胜利，有些神祇则专注于招财进宝，甚至有些神祇专门负责解决婚姻问题。这种“职能分工”，反映了当时社会需求的多元化和精细化。 这本书的价值，并不仅仅在于它梳理了中国中古时期的宗教史，更在于它揭示了信仰如何成为理解社会转型、解读时代精神的一面镜子。通过考察“神”的变化，我们能够更深刻地理解那个时代的政治格局、社会结构、以及人们的内心世界。 让我感到振奋的是，作者在处理复杂而敏感的历史问题时，始终保持了高度的学术独立性和批判性。他敢于挑战传统的观点，勇于提出新的见解，并且能够以详实的证据来支撑自己的论点。 对我而言，这本书的阅读过程，是一次思维的拓展和学术的启迪。作者的深刻洞察力，以及其严谨的治学态度，都给我留下了难以磨灭的印象。 总而言之，这是一部集学术严谨性、思想深刻性、以及叙事生动性于一体的杰作。它以其深刻的洞察力、严谨的考证、以及生动的笔触，为我们提供了一个理解中国中古时期信仰变迁的全新视角。我强烈推荐给所有对中国古代史、宗教史，乃至社会文化史感兴趣的读者。

评分☆☆☆☆☆

研究毕竟是30多年前做的，民间宗教研究到目前的发展使这本书今天读起来没有那么令人耳目一新。但是放在90年，这本书还是有其贡献和意义的。不过作者在下论断的时候确实习惯性地以一两种材料而给出比较普遍的论断。这是阅读的时候要注意的。最后，有一个问题在阅读过程中总萦绕在脑海，那就是如何看待这种人神之交的故事与体验。作者是偏向于把此类互动当作social processes的结果。但是这貌似与洪迈记录此类故事的初衷和当时人的态度相差甚远。后来Way and Byway也试图在回应这个问题。

评分☆☆☆☆☆

Hansen这本书的学术价值怎么着也能值8分啊，怎么无论是中文版还是英文版都只有七分多。。。

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╮(╯▽╰)╭

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没记错的话，这书也获过什么什么奖~往南跑总有点危险啊，宋代人都知道啦！

评分☆☆☆☆☆

Hansen这本书的学术价值怎么着也能值8分啊，怎么无论是中文版还是英文版都只有七分多。。。