具体描述
《心学的形上学问题探本》所探讨的，是王阳明及其后学的心学问题，主要研究了从王阳明到黄宗羲。书中分为上、下两编，上编为阳明心学，下编为阳明后心学。
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目录信息
目录
总序
序言
导论
一 关于“天”
二 “综合地说”——“天地之心”
三 “分解地说”——“理”与“气”、“形而上”与“形而下”
上编 阳明心学
第一章 王阳明思想的演化
一 黄宗羲《姚江学案》“前三变”、“后三变”考辨
二 “龙场悟道”与“致良知”：王阳明两次重要思想转变考
第二章 “龙场悟道”后的两个命题：“心即理”与“存天理去人欲”
一 “心即理”：阳明早期心学的本体论核心命题及其溯源
二 理是什么?——阳明早期心学的困惑及其回答
第三章 “致良知”转向的发生
一 阳明早期心学之心体的预设——兼及“收敛”与“发散”
二 “致良知”转向——“知”的意义的彰显与破除“理障”
第四章 “致良知”意义的展开
一 “良知”内涵解析：“情”与“知”
二 感应与目的——以“四句教”为核心
第五章 余论：作为本体的“预设”悬搁后的问题
下编 阳明后心学
第一章 “悬崖撒手”：王畿
一 王畿之“调适上遂”
二 “出离生死”：跻阳明于禅
第二章 “霹雳手段”：聂豹
一 不足为王畿“救正”——聂豹与王畿
二 聂豹之于王阳明与宋儒
三 “天地之心”、“理气”
四 心性与修养工夫——以“已发”、“未发”为核心
第三章 “尊身立本”：王艮
一 “迹”上的澄清：“出必为帝者师，处必为天下万世师”
二 “简易”宗旨：“尊身立本”
第四章 “赤身担当”：颜山农
一 山农家风
二 神秘主义：山农之“神道设教”
三 山农宗旨：从心所欲不逾矩
第五章 “出身主大道”：何心隐
一 关于“身家”
二 “心”、“性”与“欲”
三 “建极”、“设矩”与“作主”——兼及“道德自律”与“他律”
第六章 “泰州派中惟一特出者”：罗近溪
一 “光景”与“宗旨”
二 近溪宗旨：“赤子之心，不虑不学”
三 道德意义的挺立：超越之“天”的信念的树立
第七章 以工夫树立本体之尊严：刘宗周
一 “乘王学之流弊而起”
二 “善”与“恶”“中”与“过不及”
三 “生之谓性”与“性相近”
四 “情”与“意”
第八章 “一洗理学套括之气”：黄宗羲
一 黄宗羲之于罗近溪
二 “流行”与“主宰”之简单
三 “一本”与“万殊”之唐突
附录 主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
总序
序言
导论
一 关于“天”
二 “综合地说”——“天地之心”
三 “分解地说”——“理”与“气”、“形而上”与“形而下”
上编 阳明心学
第一章 王阳明思想的演化
一 黄宗羲《姚江学案》“前三变”、“后三变”考辨
二 “龙场悟道”与“致良知”：王阳明两次重要思想转变考
第二章 “龙场悟道”后的两个命题：“心即理”与“存天理去人欲”
一 “心即理”：阳明早期心学的本体论核心命题及其溯源
二 理是什么?——阳明早期心学的困惑及其回答
第三章 “致良知”转向的发生
一 阳明早期心学之心体的预设——兼及“收敛”与“发散”
二 “致良知”转向——“知”的意义的彰显与破除“理障”
第四章 “致良知”意义的展开
一 “良知”内涵解析：“情”与“知”
二 感应与目的——以“四句教”为核心
第五章 余论：作为本体的“预设”悬搁后的问题
下编 阳明后心学
第一章 “悬崖撒手”：王畿
一 王畿之“调适上遂”
二 “出离生死”：跻阳明于禅
第二章 “霹雳手段”：聂豹
一 不足为王畿“救正”——聂豹与王畿
二 聂豹之于王阳明与宋儒
三 “天地之心”、“理气”
四 心性与修养工夫——以“已发”、“未发”为核心
第三章 “尊身立本”：王艮
一 “迹”上的澄清：“出必为帝者师，处必为天下万世师”
二 “简易”宗旨：“尊身立本”
第四章 “赤身担当”：颜山农
一 山农家风
二 神秘主义：山农之“神道设教”
三 山农宗旨：从心所欲不逾矩
第五章 “出身主大道”：何心隐
一 关于“身家”
二 “心”、“性”与“欲”
三 “建极”、“设矩”与“作主”——兼及“道德自律”与“他律”
第六章 “泰州派中惟一特出者”：罗近溪
一 “光景”与“宗旨”
二 近溪宗旨：“赤子之心，不虑不学”
三 道德意义的挺立：超越之“天”的信念的树立
第七章 以工夫树立本体之尊严：刘宗周
一 “乘王学之流弊而起”
二 “善”与“恶”“中”与“过不及”
三 “生之谓性”与“性相近”
四 “情”与“意”
第八章 “一洗理学套括之气”：黄宗羲
一 黄宗羲之于罗近溪
二 “流行”与“主宰”之简单
三 “一本”与“万殊”之唐突
附录 主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
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