具體描述
《中國民間文化探索：眼光嚮下的革命》是關於中國現代民俗學早期發展的研究性論著。分為上、中、下三編。上編主要論述中國現代民族學産生的社會背景和學術淵源，中編涉及這一時期民俗學的主要代錶人物，下編按民俗學的基本理論問題分章探討。
著者簡介
圖書目錄
緒論
一 關於研究中國現代民俗學史的意義2
二 中國現代民俗學史的研究狀況
三 關於本書的基本思路、研究框架及其它
上編 時世與英雄（上）
第一章 清末民初的中國社會與社會思潮
一 從傳統嚮現代的轉型
二 轉型時期的社會思潮
三 民間文化發展的新高峰
第二章 中國現代民俗學運動的學術淵源
一 中國的民間文化研究傳統
二 西方民俗學及相關學科的東漸及其影響
中編 時世與英雄（下）
第三章 運動中的主要代錶人物（一）
一 鬍適與周作人：西方學術思想影響下的先行者
二 “土生土長”的大師顧頡剛
三 獨闢蹊徑的江紹原與黃石
第四章 運動中的主要代錶人物（二）
一 走上漫長的驛路——鍾敬文
二 運動中的其他健將
下編 問題與思考
第五章 關於民俗學的性質和對象問題
一 早期的朦朧認識
二 係統探討的起步
三 30年代前期探討的繼續展開
第六章 關於民俗的特徵與民俗學的目的和功能問題
一 關於民俗特徵的認識
二 關於民俗學的目的與功能問題
第七章 關於民俗學的方法論及方法問題
一 從今天的認識談起
二 關於民俗學方法論問題
三 關於民俗學的方法問題
結語
一 思想革命與學術革命
二 民眾、自我、文化和社會
附錄一 引用及參見書目
附錄二 一個曆史學傢和一個文學傢的選擇——中國現代民俗學運動中的周作人與顧頡剛
附錄三 江紹原與中國現代民俗學
附錄四 黃石與中國現代早期民俗學
後記自序
緒論
一 關於研究中國現代民俗學史的意義2
二 中國現代民俗學史的研究狀況
三 關於本書的基本思路、研究框架及其它
上編 時世與英雄（上）
第一章 清末民初的中國社會與社會思潮
一 從傳統嚮現代的轉型
二 轉型時期的社會思潮
三 民間文化發展的新高峰
第二章 中國現代民俗學運動的學術淵源
一 中國的民間文化研究傳統
二 西方民俗學及相關學科的東漸及其影響
中編 時世與英雄（下）
第三章 運動中的主要代錶人物（一）
一 鬍適與周作人：西方學術思想影響下的先行者
二 “土生土長”的大師顧頡剛
三 獨闢蹊徑的江紹原與黃石
第四章 運動中的主要代錶人物（二）
一 走上漫長的驛路——鍾敬文
二 運動中的其他健將
下編 問題與思考
第五章 關於民俗學的性質和對象問題
一 早期的朦朧認識
二 係統探討的起步
三 30年代前期探討的繼續展開
第六章 關於民俗的特徵與民俗學的目的和功能問題
一 關於民俗特徵的認識
二 關於民俗學的目的與功能問題
第七章 關於民俗學的方法論及方法問題
一 從今天的認識談起
二 關於民俗學方法論問題
三 關於民俗學的方法問題
結語
一 思想革命與學術革命
二 民眾、自我、文化和社會
附錄一 引用及參見書目
附錄二 一個曆史學傢和一個文學傢的選擇——中國現代民俗學運動中的周作人與顧頡剛
附錄三 江紹原與中國現代民俗學
附錄四 黃石與中國現代早期民俗學
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
赵世瑜的《眼光向下的革命——中国现代民俗学思想史论（1918—1937）》，从界定的时间正好为民国思想发展最为朝气蓬蓬勃勃的二十年。群星灿烂，如周作人、顾颉刚、钟敬文、江绍原、黄石、张清水、杨成志、娄子匡、容肇祖等人，或文学的，或历史学的，或社会学的，或人类学，或...
評分赵世瑜的《眼光向下的革命——中国现代民俗学思想史论（1918—1937）》，从界定的时间正好为民国思想发展最为朝气蓬蓬勃勃的二十年。群星灿烂，如周作人、顾颉刚、钟敬文、江绍原、黄石、张清水、杨成志、娄子匡、容肇祖等人，或文学的，或历史学的，或社会学的，或人类学，或...
評分[周维强]眼光向下的革命 作者：周维强 中国民俗学网 发布日期：2005-02-20 1989年初，我在编《浙江教育报》综合新闻版的时候，看到一篇论文，是从民俗学的角度讨论教育问题的。这个角度叫我感觉很有趣味。可惜论文不属于我的版面，不知道这篇论文后来被...
評分赵世瑜的《眼光向下的革命——中国现代民俗学思想史论（1918—1937）》，从界定的时间正好为民国思想发展最为朝气蓬蓬勃勃的二十年。群星灿烂，如周作人、顾颉刚、钟敬文、江绍原、黄石、张清水、杨成志、娄子匡、容肇祖等人，或文学的，或历史学的，或社会学的，或人类学，或...
評分[周维强]眼光向下的革命 作者：周维强 中国民俗学网 发布日期：2005-02-20 1989年初，我在编《浙江教育报》综合新闻版的时候，看到一篇论文，是从民俗学的角度讨论教育问题的。这个角度叫我感觉很有趣味。可惜论文不属于我的版面，不知道这篇论文后来被...
用戶評價
挑著看。好處在材料都排齣來瞭。問題：1、論周作人部分：一太把迴憶錄當真，二沿用舊說周作人對民眾失望，民眾概念沒厘清下層民眾和群氓。周作人在談論思想文化不在某個社會階層或群體。2、序言、正文和附錄多有重復，部分參考文獻未給齣處或體例混亂，這就很討厭瞭 。如183頁“婁子匡，1993”，應為“婁子匡，民俗，1933”。
评分民俗學作為一門學科誕生之後的思想史勾勒，兼簡略介紹瞭代錶學者，清晰可愛。作為五四新文化運動的組成部分誕生的民俗學，在早期交織著著思想革命和學術革命的雙重意義。民俗學由最初的民間文學擴展到後來學術層麵的社會科學學科，也是有其實踐目的和時代影響的。民俗學研究一方麵促進瞭對民眾的重新審視，另一方麵使中國的諸如文學、曆史這一類傳統學科開始重新定嚮。由民俗學研究到來的學術研究重點自上而下的轉移，在整個人文學科中起到瞭革命性的作用。
评分第二章，民俗學的學術淵源，中國本土曆來重視民俗的傳統，西方民俗學及其他學科的東漸與影響。
评分建議列為曆史人類學/區域社會史必讀
评分作者以學科的發展史為基點，論述瞭民俗學的起源、主要代錶人物以及對民俗學相關的幾點問題的思考與整理。最具有啓發的部分便是作者文獻整理部分，深厚的文字功底與思維邏輯能力。不足之處就是結語部分略顯乏力。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有