象征

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出版者:学苑出版社
作者:刘锡诚
出品人:
页数:480
译者:
出版时间:2002-1-1
价格:28.5
装帧:精装(无盘)
isbn号码:9787507711103
丛书系列:三足乌文丛
图书标签:
  • 民俗
  • 文化研究
  • 刘锡诚
  • 象征
  • 文化
  • 符号学
  • 社会学
  • 民间
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具体描述

目录

《中华民俗文丛》总序

引言

第一章 花巫术命题

第一节 花巫术的表面构成

第二节 巫术构成的太极图像

一、屋梁太极图

二、只许买马 不许盖瓦

三、梁木·神树·上梁辞

四、红进黑出与一朵莲花

第三节 一朵莲花与太极鱼

一、一朵莲花

二、太极鱼

三、半坡鱼

第四节 太极眼与巫眼

一、白巫术与黑巫术

二、临界曲线

三、太极眼与巫眼

第二章 采草杂谈

第一节 通天之草

一、有恩于太阳的竹叶草

二、有恩于人的眉毛草

三、盘藤盘菜盘葱

四、孔圣人也未知其详的白茅

第二节 草在婚礼中的巫术意义

一、“换种人族”的婚姻观

二、神鬼莫属的中介域

第三节 桑林之社的结情之草

一、苗族挑葱会

二、摘果采籽采桑节

第四节“采草”辨

一、中春之月令会男女

二、“采草”的象征意义

第三章“摘薪”之谜

第一节“摘薪”为香

一、取枫香树做香料

二、烧檀香木做柴香

三、“东巴”柏木烟

第二节“插柴”之祭

一、青城山“插柴”

二、摘薪为神

三、插柴祓邪

第三节 摘薪招魂

一、松桃苗族招魂术

二、彝族“祖灵”

第四节《诗经》摘薪诗解

一、《旱麓》

二、《樛木》

三、《汝坟》

四、关于伐薪

第四章 花人合——

第一节 巫祀“请七姑娘”

一、请神

二、下阴

三、出十二门

四、走十二街

五、过十二桥

六、拗花山盘花

七、送仙还阳

第二节《漂有梅》与《桃天》

一、《诗经·召南·摽有梅》

二、《持经·周南·桃天》

第三节 拗花地界

一、采天花

二、拗花地界

三、拗花手

第五章 屈原好花之谜

第一节 歌桔、拜桔、桔过年和《桔颂》

第二节 屈赋与土巫淫祀

图版目录

一 彩色插页

图1新娘的哥哥手上拿的是“连蔸竹”

图2鱼与花

图3纳西族民居上的“悬鱼”

图4插柴

图5哈尼族“埃玛突”祭树神中的杀牲石

图6背新娘

图7新娘脚不沾地

图8蛤蟆与娃娃

图9欢喜沸

二 黑白插图

图1太极图

图2中柱顶端的凹口接榫部位示意图

图3梁口

图4地面画屋梁太极图方向示意图之一

图5地面画屋梁太极图方向示意图之二

图6屋顶太极图方向示意图

图7延庆观太极图

图S哈尼鱼腰饰

图9曹佃祥剪纸《拉胡琴》

图10半坡人面鱼纹图之一

图11半坡人面鱼纹图之二

图12半坡人面鱼纹图之三

图13姜寨鱼蛙陶盆图

图14送子娘娘

图15高密《鱼童变化》

图16杨家埠年画《鱼龙变化》

图17贵州凯里苗族蜡染背蔸鱼盘莲花图

图18白凤兰《鱼》

图19鲍俊芳《双鱼》

图20朱光莲《娃娃鱼》

图21李秀芳《蛤蟆双鱼》

图22康莲珠《戏鱼》

图23卜云霞《鱼》

图24侯雪昭《娃娃钓鱼》

图25茅谷斯

图26鹳鱼石斧图

图27西汉雁鱼铜灯

图28虎纽镦于上的船形图纹

图29“手心纹”

图30花蒂手矛(冬笋坝)

图31——34花蒂手

图35镦于顶面图

图36桃花坞《天赐麟儿 麒麟送子》

图37桃花坞《天上麒麟子 人间状元郎》

图38桃花坞《麒麟送子》

图39杨家埠《麒麟送子》

图40南通《麒麟送子》

图41汉砖《戏鹿》

图42常振芳《上倒照鹿 下倒照鹿》

图43白秀英《人物》

图44王西安《莲花娃》

图45王占兰《骑马婆姨》

图46朱光莲《莲花娃娃》

图17刘玉兰《摘桃娃娃》

遗失的星图:阿卡迪亚的秘密航程 作者: 埃利亚斯·凡·德尔·海姆 出版社: 晨曦之扉文化 页数: 680页 装帧: 硬壳精装,附赠手绘星图复刻版 --- 内容提要: 《遗失的星图:阿卡迪亚的秘密航程》是一部宏大叙事的历史探险小说,讲述了十八世纪末,欧洲航海时代即将步入尾声之际,一场关于地理学、天文学与失落文明的惊心动魄的追寻之旅。故事的核心围绕着一位饱受争议的荷兰制图师——西奥多·范·德·维尔德,以及他从一艘沉船残骸中偶然截获的一份模糊不清的羊皮纸卷轴展开。 这份羊皮纸上描绘的并非已知的任何海岸线或星象,而是一系列复杂的几何符号和指向“静默之海”深处的坐标。范·德·维尔德坚信,这指引着传说中那个被所有主流地理学家斥为神话的古代文明——阿卡迪亚(Arcadia)的最终位置。 故事的叙事结构采取双线并行:主线是范·德·维尔德与其船员——包括一位沉静寡言的波斯天文学家、一位精通古代语法的法国神学家,以及一位意志坚定的苏格兰女工程师——跨越三大洋的航行;副线则穿插了对阿卡迪亚文明兴衰的考古发掘片段,这些片段通过对发现的铭文和残存技术的研究,揭示了一个超越时代认知的知识体系。 第一部:尘封的启示 故事始于里斯本港口,1795年。西奥多·范·德·维尔德,一位以精确度著称却因其“异端”理论而声名狼藉的制图师,在一次打捞活动中获得了那份至关重要的地图残片。这份残片被命名为“奥林匹斯碎片”。它暗示了地球磁场并非均匀分布,而是由某种地质结构或人工建筑物所引导。 范·德·维尔德很快意识到,要解读这份地图,需要跨越当时欧洲科学的藩篱。他动员了家族最后的财富,购置了一艘经过秘密改装的三桅帆船“赫尔墨斯号”。船上最关键的人物是萨利姆·哈桑,一位精通托勒密和伊斯兰黄金时代天文学的学者,他将碎片上的符号解读为一套基于“非欧几里得”几何学构建的导航系统。 他们的首次航行目标是南大西洋的“无名之角”——一片常年被浓雾笼罩,被水手们视为海妖巢穴的区域。在这段航程中,团队必须应对来自传统教会势力(视阿卡迪亚为异教禁区)和新兴殖民帝国(企图将任何新发现据为己有)的双重压力。 第二部:磁场的低语与失落的律法 赫尔墨斯号深入未知的海域,船只的罗盘开始出现令人不安的偏差。船上的女工程师,伊莎贝拉·麦克劳德,通过她自制的精密仪器发现,这些偏差并非随机的,而是遵循着一种周期性的、似乎是人为设定的模式。 在副线叙事中,我们跟随一个虚构的考古团队深入埃及沙漠深处的地下墓穴。他们发现了一系列刻在黑曜石板上的壁画,这些壁画描绘了阿卡迪亚人如何利用地球的自然能量流——他们称之为“基石之息”——来驱动他们的城市和航行工具。阿卡迪亚的哲学核心在于“共振和谐”,认为知识的最高形式是与宇宙的自然频率对齐。 随着范·德·维尔德团队逐渐接近奥林匹斯碎片的最终指示点,他们遭遇了来自自然的极端考验:超乎寻常的洋流、持续数周的无风期,以及海面上空诡异的极光现象,即便是在赤道附近也清晰可见。萨利姆·哈桑断定,他们已经进入了一个由某种巨大结构所扭曲的区域,一个“锚定点”。 第三部:静默之海的界碑 经过数月的煎熬,“赫尔墨斯号”终于穿过了一道由冰冷洋流和磁力屏障构成的无形之墙,进入了“静默之海”。这里的海水呈现出一种奇异的、近乎镜面的平静,天空中的星辰异常清晰,仿佛触手可及。 在静默之海的中心,他们发现了阿卡迪亚的“界碑”——一座巨大的、由未知的半透明石材构筑的半潜式结构。它并非传统意义上的城市,而是一个巨大的观测站和知识库。 范·德·维尔德的团队发现,阿卡迪亚并非如传说中那样毁于天灾,而是因为他们对“共振和谐”的追求走向了极端,导致了与自然界保护机制的“失调”,最终他们选择了一种有意识的“退隐”,将自己的知识封存,等待“能够理解其真正意义的时代”。 最终,范·德·维尔德在界碑的核心发现了一套完整的航海日志和宇宙模型,这些知识颠覆了十七世纪以来欧洲科学界的所有基础认知。然而,当他试图将这些发现带回文明世界时,他面临一个最终的选择:是公开这些可能引发世界秩序剧烈动荡的知识,还是将其视为对人类智慧的最后一份守护,让阿卡迪亚的秘密继续沉睡在浩瀚的海洋之下? 《遗失的星图》是一部对科学、信仰与探索精神的深刻致敬。它不仅是一场地理学的冒险,更是一次对人类知识边界和文明可持续性的哲学拷问。读者将跟随范·德·维尔德,在风暴、阴谋和古老智慧的交织中,重新审视我们所认知的世界地图。 --- 读者评价(摘录): “海姆的笔触如同十八世纪的铜版画,细致入微,却又在不经意间描绘出宇宙的宏大与人类的渺小。对天文学和航海术的描述令人信服,仿佛我本人就在‘赫尔墨斯号’的甲板上。” —— 伦敦《历史回顾》 “这是一部真正的‘探险史诗’,它成功地将牛顿时代的理性与对失落文明的浪漫想象完美地融合在一起。范·德·维尔德的挣扎是每一个追求真理者的写照。” —— 巴黎《大航海评论》

作者简介

彭荣德 1944年10

月生于湘西保靖县。曾

就读中国社会科学院研

究生院,师从马昌仪教

授,修中国神话学课程。

原任湘西自治州古籍办

副主任、州民协副主席,

副研究员。现任深圳锦

绣中华民俗艺术部经

理、民俗文化总监。独撰

与合作出版的主要著作

有《土家女儿做新娘》、

《土家族仪式歌漫谈》、

《梯玛歌》、《苗族婚姻礼

词》、《土家族土司史实

录》、《田茂忠山歌集》等。

目录信息

整合――《三足乌文丛》总序
第一章 什么是文化象征
第二章 失落了的意象
第三章 动物的人文角色意义
第四章 社――通古达今
第五章 萨满文化象征
第六章 傩:除旧德立新德
第七章 钟馗信仰与传说
第八章 神秘数字与天人合一
第九章 颜色崇尚与文化模式
第十章 且看村翁壁上图
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我必须承认,这本书的阅读过程对我而言,简直是一次智力上的极限挑战,它的密度之高,信息量之大,远超我以往接触过的任何文学作品。作者的用词极其考究,每一个词汇的选择都似乎经过了千锤百炼,其精准度和冲击力都达到了极高的水准。尤其是在描述那些宏大主题时,作者并没有采取说教的方式,而是通过一系列精妙的、几乎是数学般精确的场景构建,让读者自己去推导出其中的哲理。书中的节奏感非常奇特,有时是电光火石般的快速推进,瞬间抛出令人震撼的观点;有时又是近乎静止的沉思,笔墨在某个微小的细节上反复打磨,直至其折射出万丈光芒。这使得阅读体验充满了戏剧性的张弛。我特别喜欢作者对时间流逝的独特处理,他似乎能够将过去、现在和未来拧在一起,在同一个瞬间展现,这在叙事技巧上无疑是大师级的表现。对于那些追求思想深度和语言艺术的读者来说,这本书无疑是一座必须攀登的高峰。

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这是一本需要“沉浸”而非“阅读”的书籍。它的文字并非是用来快速消费的,更像是某种需要时间慢慢发酵的陈年佳酿。作者构建的世界观宏大而又细致入微,他对于细节的偏执几乎达到了病态的程度,但正是这种偏执,才赋予了作品无与伦比的真实感和说服力。我能清晰地感受到作者在字里行间倾注的热情与痛苦,那是一种对真理的近乎宗教般的执着追求。在跟随作者的笔触游走时,我体验到了一种极端的“在场感”,仿佛我正站在那些特定的场景中,呼吸着书中的空气。这本书挑战了我们对“意义”的传统理解,它并不急于给你一个结论,而是耐心地引导你,让你在迷雾中自己摸索出通往理解的光束。这是一部真正意义上的“硬核”文学,值得所有对深度探索有兴趣的灵魂反复研读。

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这本书的语言风格简直像是一首结构复杂的交响乐,不同声部(叙事线索)在不同的章节中交替主导,时而高亢激昂,时而低沉婉转。我尤其佩服作者对“沉默”的运用,很多时候,真正重要的信息并非是通过对话或旁白传达的,而是隐藏在那段冗长的空白、那次未完成的对视之中。这种对留白艺术的精湛掌握,使得整部作品充满了呼吸感和张力。我甚至觉得,这本书的结构本身就是一种强烈的表达,它拒绝了线性思维的桎梏,试图模拟人类大脑处理信息时那种跳跃、联想和重构的过程。我发现自己不自觉地开始用作者的思维模式去观察周围的世界,这无疑是对我原有认知框架的一次彻底的颠覆。对于那些厌倦了套路和公式化叙事的读者来说,这本书提供了一种近乎解放的阅读体验。

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这本书简直是文字构建的迷宫,初读时我仿佛被卷入了一个由无数隐喻和符号交织而成的漩涡。作者的叙事方式极为独特,他似乎摒弃了传统意义上的线性和逻辑,转而采用了一种碎片化、多视角的叙事结构。每一个章节都像是一块块精雕细琢的马赛克,乍一看似乎毫无关联,但随着阅读的深入,我能感受到背后那股强大的、潜藏的张力正在缓缓凝聚。书中对环境和氛围的描绘达到了令人窒息的程度,那种弥漫在字里行间的、挥之不去的忧郁感和宿命感,着实抓住了我的心。我特别欣赏作者在处理人物内心世界时的细腻笔触,那些潜藏在日常对话之下的暗流涌动,那些未曾说出口的渴望与恐惧,都被他捕捉得淋漓尽致。读完之后,我感觉自己好像经历了一场漫长而艰辛的心灵考古,挖掘出了许多连自己都未曾察觉的深层情感。这本书需要读者付出极大的耐心和专注力,它不是用来消遣的读物,而更像是一场需要深度参与的心灵对话。每一次重读,都会有新的感悟浮现,这种回味无穷的体验,是真正优秀文学作品的标志。

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说实话,这本书一开始让我感到有些困惑,因为它似乎故意在和读者的阅读习惯作对。它没有清晰的英雄或反派,没有明确的道德指南针,一切都处于一种暧昧的、流动的状态。但我越是感到不解,就越是被它吸引。我开始意识到,作者的目的可能根本不是提供一个现成的答案,而是要在我心中种下一颗“疑问”的种子。书中关于人与环境、个体与群体之间关系的探讨,极其尖锐和深刻。作者毫不留情地撕开了社会表象下那些虚伪的结构,将人类行为中最原始、最复杂的那部分暴露无遗。这种直击人心的力量,让我在阅读过程中常常需要停下来,看着窗外发呆,试图消化刚刚读到的冲击。它的力量在于“不确定性”,在于它拒绝被简单归类或定义。这本书更像是一面高度抛光的镜子,映照出我们自身世界的荒谬与美丽。

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