具体描述
《十三经》包括礼记、左传、公羊传、孝经、论语、孟子等。《十三经》的内容极为宽博，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。这十三种文献，当以“经”的地位最高，“传”、“记”次之，《尔雅》又次之。
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目录信息
读后感
周易九卷 坿略例一卷 魏王弼注 晋韩康伯注 魏王弼撰略例 唐 邢璹 注上海涵芬楼藏宋刊本 监本纂图重言重意互注点校尚书十三卷 汉孔安国传 唐陆德明音义 乌程刘氏嘉业堂藏宋刊本 毛诗二十卷 汉毛亨传 汉郑玄笺 唐陆德明音义常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋刊巾箱本 周礼十二卷 汉郑玄注 ...
评分周易九卷 坿略例一卷 魏王弼注 晋韩康伯注 魏王弼撰略例 唐 邢璹 注上海涵芬楼藏宋刊本 监本纂图重言重意互注点校尚书十三卷 汉孔安国传 唐陆德明音义 乌程刘氏嘉业堂藏宋刊本 毛诗二十卷 汉毛亨传 汉郑玄笺 唐陆德明音义常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋刊巾箱本 周礼十二卷 汉郑玄注 ...
评分中国南宋时期的朱熹在福建漳州将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》《孟子》合为四书，并汇集起作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人...
评分周易九卷 坿略例一卷 魏王弼注 晋韩康伯注 魏王弼撰略例 唐 邢璹 注上海涵芬楼藏宋刊本 监本纂图重言重意互注点校尚书十三卷 汉孔安国传 唐陆德明音义 乌程刘氏嘉业堂藏宋刊本 毛诗二十卷 汉毛亨传 汉郑玄笺 唐陆德明音义常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋刊巾箱本 周礼十二卷 汉郑玄注 ...
评分中国南宋时期的朱熹在福建漳州将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》《孟子》合为四书，并汇集起作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人...
用户评价
从收藏价值的角度来看，这套书的印刷质量绝对是教科书级别的。我注意到纸张的选择非常考究，它用的是一种略带米黄色的特种纸，不仅保护了视力，还赋予了书本一种历久弥新的质感。装订方面，线装和胶装的结合处理得非常巧妙，既保证了翻阅的平整度，又最大限度地保留了古籍的韵味。尤其值得称赞的是它的索引系统。对于如此庞大的文本量，如果没有一个精确的索引，阅读体验会大打折扣。这本书的索引做得非常细致，不仅按篇目、章节划分，甚至对一些关键的哲学名词和历史人物都有单独的检索条目。我曾为了验证一个关于“仁”字的古代不同流派的解释，通过索引迅速定位到了《孟子》和《孝经》中的相关段落，对比阅读十分方便。这显示出编纂者在功能性设计上的深思熟虑，他们明白，好的工具书能极大地提升阅读的效率和深度，真正做到了“修身”与“治学”两不误。
评分这部《十三经》的精装本，我拿到手的时候，首先被它的装帧设计给镇住了。那种沉稳的墨绿色封皮，配上烫金的篆书书名，一股浓厚的古典气息扑面而来，让人联想到书架上那些尘封已久的古籍善本。光是捧在手里，就能感受到一种历史的重量感。我原本以为这会是一套晦涩难懂的学术著作，毕竟“十三经”这个名头本身就带着一种高不可攀的威严。然而，当我翻开内页，惊喜地发现，这套书的排版极其用心。小字部分是原文，清晰、工整，旁边还特意留出了大片的空白，供读者圈点批注。更让我赞赏的是，它附带的“现代汉语导读”部分，那语言风格完全不是那种生硬的翻译腔，而是采用了非常接地气、充满生活智慧的解读方式。比如对《诗经》中一些意象的阐释，不再是干巴巴地解释“此为草木之名”，而是会结合古代的农耕习俗和情感表达，让你仿佛能闻到三千年前那野外的清风。我特别喜欢其中一位译注者对《孟子》中“浩然之气”的解读，他没有直接给出定义，而是通过几个当代社会现象的小故事来旁证，让原本抽象的道德概念瞬间变得鲜活起来，让人读后忍不住拍案叫绝，深感文化传承的魅力并非只在于保存古籍的形制，更在于激活其内在的生命力。
评分我是一个对古代文献中的“人味儿”特别敏感的读者。很多经典读起来让人觉得古人都是不食人间烟火的圣人，但这套《十三经》让我看到了他们的挣扎与烟火气。《礼记》的部分尤其如此。它不像《周礼》那样宏大和制度化，而是聚焦于日常生活中的细节：祭祀的顺序、丧葬的规矩、宴饮的礼节。我记得有一篇谈论“丧服制度”的文字，详细描述了不同亲属关系下服丧期的长短和服饰的粗糙程度。当我读到古代人为了表达哀思，要亲手缝制麻衣，甚至要按照礼仪规定，在灵前保持某种姿态数日不动的描写时，我真切地感受到了一种情感的穿透力。这套书的注释团队似乎深谙此道，他们对那些看似繁琐的礼节背后的情感逻辑挖掘得非常到位，让我理解了“礼”不仅仅是约束，更是一种社会成员间情感连接和身份认同的仪式。它不再是僵硬的教条，而是一部记录了古代社会情绪流动的编年史。
评分这套书给我带来的最大变化，是让我对“历史的连续性”有了更直观的感受。我过去总觉得，先秦诸子百家争鸣是一个遥远的、被简化了的阶段，但读完这套书后，我发现他们之间的对话和驳斥是多么的紧密和富有张力。《荀子》对《老子》某些观点的批判，以及后世儒家对墨家“兼爱”思想的调和，都清晰地呈现在眼前。这种并列的呈现方式，使得整个思想史不再是单线的演进，而是一个复杂的、相互影响的网络。它让我意识到，我们今天思考的很多问题，比如社会公平、个人价值、治理困境，古人也曾用他们最深刻的方式探讨过。阅读过程中，我经常会产生一种奇妙的错位感，仿佛自己正坐在稷下学宫的讲堂下，倾听着那些关于人性与天道的最根本的辩论。这种沉浸式的体验，是任何现代管理学或社会学著作都无法替代的，它关乎根源，关乎我们作为一个文化共同体，是如何思考“人”这个永恒主题的。
评分说实话，我买这本书纯粹是抱着“补课”的心态，毕竟在学校里囫囵吞枣地学过一些，总觉得对中华文化的核心脉络了解得不够扎实。这套书的体量自然是惊人的，我花了整整一个多月的时间，才勉强把《论语》和《易经》的浅层部分读完。给我最大冲击的，是《易经》的象数与义理之间的交织。我之前总觉得《易经》是算命的书，但深入进去才发现，它更像是一套关于宇宙运行规律和人生哲学辩证法的宏大模型。书中的注释采用了不同朝代的观点交叉对比的方式，比如，将朱熹的理学解释与后来的经世致用学派的观点并置，这种处理方式非常高明，它没有强迫读者接受某一种标准答案，而是鼓励你像一个真正的学者那样去思辨。我常常需要停下来，对着一段话琢磨半天，甚至会去查阅其他相关书籍来佐证，这与其说是阅读，不如说是一种主动的“考古”过程。这种阅读体验是极其耗费精力的，但回报也是巨大的——你不再是被动接受知识，而是亲手去搭建起自己对古代智慧的理解框架，那种成就感，是看任何快餐式解读都无法比拟的。
评分为什么你们都想读这个
评分点了《左传》、《仪礼》、《孟子》 ，附带玩耍了《公羊》 ，还使用了几个所谓善本对校。然后这个故事告诉我：善不善不能听人说，要自己校过。。
评分四部丛刊本影印的，很好的版本，字体大小不影响阅读，很赞，十三经注疏读起来真的费劲，注疏太多，太繁杂。这个十三经古注，方便的多。
评分字有点小，还是不看这个了
评分为什么你们都想读这个
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