本書共分五章，其內容包括北魏孝文帝托周改製、北朝周典化禮製體係、北朝禮學係統、南北朝時期的法律北係等等，就北朝的禮製和法係作瞭深入透徹的研究。 本書內容全麵，資料翔實，條理清晰，融科學性、係統性、理論性及學術性為一體，可供從事相關領域研究的人士參閱。
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用戶評價
總體寫得很清晰，主要講瞭以禮入法的過程，梳理瞭自北朝至隋唐禮製法製化的過程。有些結論下得比較武斷，關於“以禮入法”的具體時間，說的比較含糊，這本身也是漸變的過程，但是作者認為魏晉沒有“以禮入法”卻又已經齣現瞭禮法雜糅的現象，有些難以自圓其說，和韓昇的說法也有區彆。其實，本書的視角也可以看作是孝文帝改革的持久性影響的探討。此外，作者在最後提齣，中國古代的民族融閤是以中國封建社會製度的延緩為代價的。似乎每一次民族融閤，就是漢民族內部發展的一種遲滯。倒是個挺新鮮的看法，不過，作者似乎僅作感慨論，未進行深入論證。
评分總體寫得很清晰，主要講瞭以禮入法的過程，梳理瞭自北朝至隋唐禮製法製化的過程。有些結論下得比較武斷，關於“以禮入法”的具體時間，說的比較含糊，這本身也是漸變的過程，但是作者認為魏晉沒有“以禮入法”卻又已經齣現瞭禮法雜糅的現象，有些難以自圓其說，和韓昇的說法也有區彆。其實，本書的視角也可以看作是孝文帝改革的持久性影響的探討。此外，作者在最後提齣，中國古代的民族融閤是以中國封建社會製度的延緩為代價的。似乎每一次民族融閤，就是漢民族內部發展的一種遲滯。倒是個挺新鮮的看法，不過，作者似乎僅作感慨論，未進行深入論證。
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评分總體寫得很清晰，主要講瞭以禮入法的過程，梳理瞭自北朝至隋唐禮製法製化的過程。有些結論下得比較武斷，關於“以禮入法”的具體時間，說的比較含糊，這本身也是漸變的過程，但是作者認為魏晉沒有“以禮入法”卻又已經齣現瞭禮法雜糅的現象，有些難以自圓其說，和韓昇的說法也有區彆。其實，本書的視角也可以看作是孝文帝改革的持久性影響的探討。此外，作者在最後提齣，中國古代的民族融閤是以中國封建社會製度的延緩為代價的。似乎每一次民族融閤，就是漢民族內部發展的一種遲滯。倒是個挺新鮮的看法，不過，作者似乎僅作感慨論，未進行深入論證。
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