具体描述
天台学主要包括理论思想门（教门）和实践修持门（观门）两个方面。关于理论思想门，本书作者在《天台宗教史迹考察与典籍研究》、《中国佛学天台宗发展史》等著作中已以淡及。本书主要是介绍实践修持门。由于日本天台宗主要是在中国天台宗的思想理论基础上，杂以密法而发展起来的，因此，本书也作了适当介绍，使读者了解其历史发展过程、修持仪轨以及与天台宗的思想渊源。 笔者身为天台人，更感义不容辞，近二十年来，发愤图强，修学天台。从对天台的历史研究开始，进而修学天台宗的主经《妙法莲华经》以及各宗经典，研究天台与各宗的交涉关系。同时参访高僧大德，请教权威学者，考察天台历史古迹，修学天台止观。特别是近十年来，闭门研究和修持，孜孜兀兀，夜以继日，出版了六部近有二百万字有关天台学的著作，基中虽然难免有疏陋和不妥之处，但对弘扬和发展天台宗，确是尽了自已的一份心力。
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读后感
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用户评价
这本书的装帧和排版设计给我留下了非常深刻的印象，虽然我还没来得及深入阅读，但光是翻阅时的手感和字体的选择，就透露出一种庄重而又不失现代气息的学养。我尤其关注书籍的引文和注释部分，优秀的学术性著作，其对参考文献的严谨态度是衡量其价值的重要标准。我非常好奇，作者在梳理天台宗复杂的传承谱系时，是如何平衡历史考证的严谨性和可读性的。要知道，天台宗的流变，尤其是在中土与东传日本之后的差异，常常是令人困惑的。如果这本书能清晰地梳理出不同时期、不同地域天台学说的细微差别，并提供可靠的史料支持，那无疑是为相关研究者提供了一份宝贵的参考。此外，对于“台密”部分的探讨，我更期待的是一种跨学科的视角，比如，如果能将台密艺术、建筑风格与当时的社会文化背景联系起来进行解读，而不是单纯的教义分析，那就更具深度了。期待阅读后能发现作者在资料搜集和逻辑构建上展现出的非凡功力。
评分这本书的标题暗示了一种从“基础修持”到“高阶探索”的递进关系，这对我这种有一定基础但渴望更进一步的读者来说，是极大的吸引力。我尤其关注“修持”二字的实践性。天台宗的修法，讲求“定慧平等”，这在快节奏的现代社会中执行起来有极大的挑战。我希望能看到书中对如何解决现代人修行中常见的“散乱心”和“急躁”有独到的见解，也许是通过对某些特定梵音或手印的运用，来帮助心神安定。如果作者能引用一些近现代高僧，比如虚云老和尚或者当代有成就的法师，他们与天台法门的关联或印证，那就更能体现出这部著作的时代价值和现实意义。毕竟，古代的修行环境与现代人有着天壤之别，一本好的书，必须能够跨越时空的鸿沟，为当代修行者提供可信赖的指导，使“台密探索”不仅仅是历史文献的梳理，而是当下可以付诸实践的法门。
评分这本《天台宗修持与台密探索》的书名本身就充满了对佛教修行和密宗仪轨的深刻洞察，让我非常期待。从我作为一个普通佛教爱好者和对天台宗历史略有了解的读者的角度来看，我更看重的是作者如何将深奥的教理与实际的修行生活结合起来。我希望看到书中能有详尽的关于“止观”法门的阐述，不仅是理论层面的讲解，更期待能有一些真实的、可操作的修行指导，比如日常生活中如何保持正念，如何将天台宗的“一念三千”融入日常烦恼的处理之中。很多探讨天台宗的著作往往侧重于哲学思辨，但一本好的实践指南，应该能让初学者也能窥见修行的门径。如果书中能包含一些对古代高僧修行故事的生动叙述，用历史的维度来佐证修行的有效性，那就更好了。比如，通过对天台智顗大师或湛然大师的修行片段进行深入剖析，展示他们是如何在具体的境遇中运用止观法门的，这对我这样的业余学习者来说，会是极大的鼓舞和指引。另外，对于“台密”的探索，我更希望看到的是其与显教天台思想的内在联系，而不是仅仅罗列仪轨，而是要阐述密宗的修法是如何契合天台的圆融思想的，这才是真正有价值的“探索”。
评分阅读这类书籍时，我往往会带有一种比较的心态，即它如何与我已经熟知的其他宗派，比如禅宗或净土宗进行对话。天台宗的独特之处在于其宏大的体系建构，它试图将所有佛法都纳入一个圆融的框架中。如果这本书能够清晰地阐述天台宗修持的“独特性”——即它在止观的次第中是如何避免陷入偏执，又如何巧妙地吸纳了密教的某些元素而不失其根本——那就非常成功了。我期待作者能在行文中展现出一种超然的、不偏不倚的学者气度，而不是过度推崇某一方面。例如，在探讨“台密”时，如何不失对天台“性圆融”核心思想的忠诚，这才是关键。很多时候，当我们谈论“探索”时，容易陷入对新奇事物的追逐，但我更看重的是，这份探索是否能反过来加深我们对天台宗根本教义的理解，而不是将其变成一个拼盘。这本书的深度，将体现在它能否在复杂的修法和理论中，提炼出清晰、统一的“天台精神”。
评分作为一个长期关注东方哲学和宗教史的读者，我对任何涉及“密”与“显”交融的作品都抱有极高的兴趣。天台宗以其圆融无碍的“性具善恶”、“一念三千”的境界著称，而“台密”的引入，是否意味着在特定的历史阶段，为了应对某种修行上的瓶颈或时代的需求，天台的学者们对密宗的某些元素进行了高度的本土化和整合？我迫切想知道作者是如何界定“台密”的独特性，它与唐密、藏密相比，在核心的“所证之理”上是否存在本质的区别，或者说，它仅仅是一种修法的补充？如果书中能提供一个清晰的图表或脉络，展示这种融合是如何在具体法本和仪轨中体现出来的，那将非常有启发性。我希望看到的不是对密宗术语的炫耀，而是对这种融合背后的深刻哲学动因的剖析，即，为何“圆融”的天台思想，需要借助密法的力量来实现其终极目标。
评分写得不错 主要是对台密有介绍。这就是特点。
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