沈从文小说

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出版者:第1版 (2002年1月1日)
作者:沈从文
出品人:
页数:417
译者:
出版时间:2002-1
价格:25.0
装帧:精装
isbn号码:9787533915858
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

沈从文小说创作中最引人注目的,是那些描绘社会人生苦难,展示湘西健全的生命形态的小说。这些作品展开了一幅幅生气流溢的湘西生活画面,在这里,秀丽的山水与惊人的贫困相伴,勇敢纯朴的民性与野蛮愚昧并存,歌与哭、善与恶,美与丑相缠难分。这是一个奇异的世界,沈从文经由这一题材的开掘,为现代中国文学提供了一个从未有人描绘过的、多彩多姿的湘西世界,极大地丰富了上世纪二十年代鲁迅开创的乡土文学创作,并把现代抒情小说创作向前大大地推进了一步。

好的,这里为您提供一个关于另一本图书的详细简介,该书与《沈从文小说》无关,内容详尽,力求自然流畅。 --- 《烟雨湘西:土家族的生命与祭礼》 作者: 罗翰青 出版社: 华夏人文地理出版社 字数: 约 45 万字 开本: 16 开,精装 内容提要 《烟雨湘西:土家族的生命与祭礼》是一部深入湘西土家族腹地的田野调查报告与人文地理考察的集大成之作。作者罗翰青,一位资深的民俗学家兼人类学家,以长达二十年的时间,足迹遍布武陵山脉深处的酉水流域、澧水流域以及沅江支流沿岸的土家族聚居区。本书并非仅仅停留在对风俗习惯的简单罗列,而是旨在揭示在现代文明的冲击下,土家族如何维系其独特的宇宙观、社会结构及其与自然环境之间复杂而深刻的伦理关系。 全书结构严谨,分为“山川脉络”、“生之礼仪”、“死之归宿”、“神灵世界”与“文明的断裂与重构”五大部分,辅以大量手绘地图、田野照片及口述历史珍贵记录。 第一部分:山川脉络——地理塑造的族群性格 本部分首先构建了一个立体的湘西地理图景。作者细致描绘了湘西复杂多变的地貌,从海拔千米以上的云雾缭绕的深山到谷地中河流冲积而成的梯田,阐述了“靠山吃山,靠水吃水”的生存哲学如何内化为土家人的文化基因。 罗翰青特别关注了土家族的“吊脚楼”文化。他不仅仅从建筑学角度分析其结构与防潮防虫的功能,更深入挖掘了吊脚楼在家庭谱系、性别分工乃至祭祀活动中的象征意义。吊脚楼的“下部”与“上部”如何对应着人与鬼神、生与死的界限,成为理解土家族空间伦理的关键。 此外,书中详细记录了湘西的林业、狩猎(尤其是对“打虎”仪式)和梯田耕作的历史演变。作者指出,土家族的集体协作模式并非简单的经济互助,而是建立在对特定山头和水源的共同信仰基础之上,这直接影响了其社群的凝聚力。 第二部分:生之礼仪——在时间与血缘中定位自我 “生”是土家族生命秩序的起点。本部分详尽考察了从婚嫁、生育到成年的各个生命阶段仪式。 婚姻制度是考察的重中之重。作者对比了“走婚制”在不同支系中的残余现象与现代“定亲”仪式的演变。尤其令人耳目一新的是对“母系遗俗”的探讨——尽管土家族社会结构已趋于父权化,但在某些特定的经济领域和家庭决策权中,母系的边缘性影响力依然存在,这通过嫁妆的分配和生育后的“坐月子”习俗得以体现。 童年教育部分,作者描绘了土家儿童如何在劳动中学习家族的历史与禁忌。他们并非通过书本,而是通过参与“打谷节”的祭祀歌舞、模仿长辈的“茅古仓”(族谱口述)来构建自己的身份认同。作者收集了大量关于“抓周”仪式的记录,揭示了父母对子代未来职业与命运的集体期许。 第三部分:死之归宿——在转世与祖灵间寻求安宁 死亡在土家族的生命观中并非终结,而是生命流程的剧烈转场。本部分对丧葬文化的描述细致入微,充满了对生命循环的哲学思考。 书中重点剖析了“跳丧舞”的意义——这种看似狂欢的仪式,实则是族群对死者强行“拉回阳间”的挽留与恐惧的混合表达。罗翰青通过对丧事中不同角色(如“吹鼓手”、“跳丧人”、“哭丧媳妇”)的言行分析,揭示了土家族如何通过外部的喧嚣和仪式化的表演,来管理内部的悲恸与对死亡的无知。 “落葬”与“做七”的环节被置于人类学的框架下解读,特别分析了土家族对“冤死者”(如淹死、横死者)的特殊处理方式,这些处理方式直接反映了他们对阴阳两界的界限维护的焦虑。 第四部分:神灵世界——巫、傩与自然崇拜的交织 本部分是全书最富神秘色彩的部分,聚焦于土家族的精神生活。作者花费大量篇幅,记录了对湘西“巫师”(或称“打巫”)的田野观察,但采取了高度的尊重与审慎的态度,避免了猎奇描写。 “傩戏”被视为土家族沟通神灵的重要媒介。书中详尽记录了不同类型的傩面具的制作工艺、所代表的神祇谱系,以及傩祭活动的具体流程,解释了傩祭如何完成社区的“除秽”与“祈福”功能。 此外,对“土王爷”、“萨把”(山神)等自然神灵的信仰,被置于土家族与自然环境互动的历史背景下。作者认为,这些神灵信仰是古代巫术与农耕文明在特定地理条件下融合的产物,它们为土家族应对洪水、瘟疫等自然灾害提供了心理支撑和行为准则。 第五部分:文明的断裂与重构——现代性冲击下的土家文化 在全书的最后,罗翰青将目光投向了近几十年来,随着公路的修建、旅游业的兴起,土家族社会所经历的剧烈变迁。 作者深入探讨了口述历史的流失问题。随着老一代祭司和长者的离世,许多复杂的仪式口诀和族谱信息正在中断。书中对比了不同年代关于同一神话传说的记述,揭示了文化记忆的脆弱性。 同时,书中也观察了文化挪用与重构的复杂现象。例如,传统吊脚楼被改造为旅游客栈,其原有的家庭伦理意义如何被“景观化”的商业逻辑所稀释和替代。作者并非一味批判,而是尝试理解土家族如何在保留核心价值(如家族观念、对土地的依恋)的同时,适应新的经济结构。 结语 《烟雨湘西:土家族的生命与祭礼》以其严谨的田野方法、深厚的人文关怀和细腻的文字表达,为我们打开了一扇了解一个古老族群如何在变动的世界中坚持其生命哲学的窗口。它不仅是人类学领域的重要参考,也是所有关注中国多元文化生态的读者不可多得的佳作。罗翰青成功地捕捉到了湘西那份独有的、在烟雨迷蒙中坚韧不拔的生命气息。

作者简介

目录信息

读后感

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“血管里留着你们民族的健康的血液的我,二十七年的生命,有一半为都市生活所吞噬,中着在到的下所变成虚伪庸懦的大毒,所有值得称为高贵的性格,如像那热情、与勇敢、与诚实、早已完全消失殆尽,再也不配说是出自你们一族了。” ...

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读《边城》《三三》及《萧萧》 沈从文先生塑造了众多乡村少女形象, 如萧萧、三三、翠翠、阿黑、金凤⋯⋯她们仿佛乡村田埂上跳跃的精灵,犹如一股清雅宜人的清风,在我们心头起舞、飘扬。《边城》里的翠翠,《三三》里的三三,以及《萧萧》里的萧萧,是比较典型的三个少女,通...  

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读《边城》《三三》及《萧萧》 沈从文先生塑造了众多乡村少女形象, 如萧萧、三三、翠翠、阿黑、金凤⋯⋯她们仿佛乡村田埂上跳跃的精灵,犹如一股清雅宜人的清风,在我们心头起舞、飘扬。《边城》里的翠翠,《三三》里的三三,以及《萧萧》里的萧萧,是比较典型的三个少女,通...  

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读《边城》《三三》及《萧萧》 沈从文先生塑造了众多乡村少女形象, 如萧萧、三三、翠翠、阿黑、金凤⋯⋯她们仿佛乡村田埂上跳跃的精灵,犹如一股清雅宜人的清风,在我们心头起舞、飘扬。《边城》里的翠翠,《三三》里的三三,以及《萧萧》里的萧萧,是比较典型的三个少女,通...  

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熟悉白先勇的人大抵都会知道他对沈从文是极为推崇的,他曾说“沈从文是三十年代最优秀的小说家之一,如果要我选三篇‘五四’以来三十年间最杰出的短篇小说,我一定会选沈从文一篇,大概会选他那篇震撼人心的《生》。” 的确如此。 《生》只有短短薄薄的两页纸,却给了我们亘...  

用户评价

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这本书,我花了整整一个星期才啃完,实在不敢恭维。封面设计得倒是古朴典雅,墨色的晕染配上仿宋体的书名,让人心生一种对“老文学”的敬畏。可一旦翻开,那感觉就像是掉进了一个迷宫,里面塞满了各种我叫不出名字的植物和昆虫。作者的笔触极其细腻,简直到了吹毛求疵的地步,对环境的描摹细致到让我怀疑他是不是在写小说,还是在进行一场冗长的地理考察。比如,一段描写清晨雾气如何从河面上缓缓升起,能用上三页纸的篇幅,各种比喻层出不穷,什么“像一匹被遗忘的白色绸缎”,什么“如同巨兽呼出的最后一口浊气”。我承认,语言功底是扎实的,但这种过度雕琢,使得情节的推进慢得像是蜗牛在爬冰面。人物的情感纠葛也常常被这种繁复的背景描写淹没,我常常需要回过头去,努力分辨上一段到底是在写谁的心事。对于追求故事性和快节奏阅读体验的读者来说,这本书可能是一场漫长而令人昏昏欲睡的旅程。它更像是一件需要耐心细品的工艺品,而不是一本能让人一口气读完的小说。我个人更偏爱那种情节推动有力的作品,这本书的散文化倾向,让我的阅读热情几度降至冰点。

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如果让我用一个词来形容这次阅读感受,那一定是“疏离”。这本书的叙事视角仿佛是一个高高在上的观察者,冷静地记录着人间烟火,却不轻易介入。人物的情感是内敛的,很多重要的转折点,都是在不动声色中完成的,没有歇斯底里,没有惊天动地的表白。这对我这个习惯了直抒胸臆的读者来说,一开始确实有些不适应。我常常会想,角色内心明明波涛汹涌,为什么表面上却平静如水?直到我读到最后几章,才恍然大悟,那份“平静”本身,就是最深沉的表达。作者似乎在告诉我们,很多深刻的痛苦,是无法用言语来宣泄的,它只能沉淀在岁月的肌理里。这种含蓄的美学,非常考验读者的共情能力。如果你期待的是那种酣畅淋漓的情感释放,这本书可能会让你感到压抑和意犹未尽。但如果你愿意沉下心来,去体会那份克制之下的暗流涌动,你会发现其中蕴含的巨大能量。

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这本小说集的阅读体验,非常像是置身于一个被时间遗忘的小镇里游荡。那种湿润的、带着泥土和苔藓气息的氛围感,简直要从纸页里溢出来了。作者似乎有一种魔力,能把最寻常不过的场景,描绘得具有一种宿命般的诗意。我尤其喜欢他对乡村生活细节的捕捉,比如晒谷场上的光影变化,或者灶台边母亲忙碌的身影,每一个细微之处都饱含着浓郁的生活气息。然而,这种强烈的地域色彩,对于生活在现代都市的读者来说,可能会构成一种隔阂。我有时会感觉自己像个局外人,站在玻璃窗外,努力想看清里面发生的悲欢离合,却总是隔着一层看不见的雾。书中的一些情节发展,逻辑上似乎跳跃得有些突然,好像是作者心血来潮的安排,而不是基于人物性格的必然。这使得我在理解人物动机时,需要做大量的脑补工作。总体来说,它是一部艺术性极高的作品,但其叙事方式的跳跃性,确实考验读者的耐心和想象力,需要读者主动去填补那些留白的空白。

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老实说,我是在朋友的极力推荐下才开始接触这套书的,毕竟名气摆在那里。初读时,我最大的感受就是“陌生”。这种陌生感并非来自题材的新颖,而是来自语言的韵律和节奏。作者的句式结构非常独特,常常使用一种古典文学中才有的那种长短错落、句法复杂的表达方式,读起来有一种在咬嚼坚果的感觉,需要用力去品味才能尝到里面的味道。我不得不经常放慢速度,甚至逐字逐句地去琢磨某些意象的指代。这让我意识到,这本书的阅读门槛确实不低,它要求读者不仅要有基本的文学素养,还要对特定的时代背景和文化语境有所了解。它不像快餐读物那样提供即时满足感,而更像是一场需要做足功课的学术研究。不过,坚持下来之后,我发现自己对一些传统文学的理解似乎打开了新的大门。它强迫我走出自己舒适的阅读圈子,去接触一种更具历史厚重感和文学探索精神的表达方式。虽然过程曲折,但收获是实实在在的,只是这份收获,需要付出相当的努力去换取。

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读完这本书,我心中的震撼无以言表,但这种震撼并非全然是赞叹,更像是一种被强大情感洪流裹挟后的疲惫感。作者对人性深处的描摹,那种近乎残忍的真实,让人在合上书本后许久都无法平静。书中的人物仿佛一个个活生生地站在你面前,他们身上的每一个瑕疵、每一次挣扎,都被剥离开来,暴露在冷峻的灯光下。特别是主人公在面对命运的无常和世俗的偏见时所展现出的那种近乎固执的尊严,让人在心疼之余,又不得不佩服其精神的韧性。这不是那种讲述英雄事迹的书,它聚焦于边缘人物的生存状态,那些被时代洪流冲刷到岸边,却依然试图抓住一丝光亮的人。有些段落的对话,短促而有力,如同刀锋划过,直击人心最柔软的地方。我常常需要停下来,点燃一支烟,或者只是望着窗外发呆,消化那些沉重的情绪。这本书的价值,可能不在于它提供了多少慰藉,而在于它敢于直面生活的残酷本质,逼迫我们去思考“活着”本身究竟意味着什么。它需要的不是一次随意的翻阅,而是一次深刻的对视。

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只是为其中的边城而买

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有几篇是之前读过,现在完全忘了的。三三真是好。

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2011.10.28 阅 连沈从文这样的作家都获不了诺贝尔文学奖?

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萧萧、三三、翠翠,幻想的美丽少女无处寻觅,世界终告崩塌,所余尽是伤感。

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2011.10.28 阅 连沈从文这样的作家都获不了诺贝尔文学奖?

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