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“人文科学即由这些论述的三个层次构成：事实、命题、价值判断和规则。”

比艾彦还是要好些的..但是依然有很多错，比如把perception翻译成直觉，amendment翻译成增加。这种系统论非常粗糙，用法律来组织文化系统和社会外部关系也是想当然而已。狄尔泰觉得一方面法律由正义的意识塑造，另一方面，它又依赖于形成社会外部组织的意志联合体。因此，法律既不全是一种集体意志功能的特征，也不全是那些一种文化系统的特征。它在自身中结合了两种社会现实的本质特征。但问题在于，正义意识本身就不纯粹是个体的，但狄尔泰出于其心理学的立场却把正义意识归为个体的“生气”，是法律形成的动力。而这种意志联合体与正义意识在质上的区别也没有得到澄清，完全是一团浆糊。人类生活目标是社会的形成力量，当它们的表现导致了系统间的差异时，这些系统就产生了相应的更高秩序的表现，国家被作为意图的活动控制者。

按需。

“人文科学即由这些论述的三个层次构成：事实、命题、价值判断和规则。”

社会学奠基之前辈人物，薄，却很难懂

费耶阿本德已经对科学沙文主义发起了激烈的批判，人文社会科学的方法论的建立成为历时性的任务。在这个时候狄尔泰撰写的《精神科学引论》可谓是开创了人文社会科学方法论的先河，被誉为“精神科学的牛顿”。 科学沙文主义在教育学研究体现为教育研究对普遍有效规律的狂热追求，...

费耶阿本德已经对科学沙文主义发起了激烈的批判，人文社会科学的方法论的建立成为历时性的任务。在这个时候狄尔泰撰写的《精神科学引论》可谓是开创了人文社会科学方法论的先河，被誉为“精神科学的牛顿”。 科学沙文主义在教育学研究体现为教育研究对普遍有效规律的狂热追求，...

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费耶阿本德已经对科学沙文主义发起了激烈的批判，人文社会科学的方法论的建立成为历时性的任务。在这个时候狄尔泰撰写的《精神科学引论》可谓是开创了人文社会科学方法论的先河，被誉为“精神科学的牛顿”。 科学沙文主义在教育学研究体现为教育研究对普遍有效规律的狂热追求，...