“九十新语”，是费孝通先生90岁以后给自己定下的。努力攀登一个新高度写出有新意的、在学术上有分量和总结性的东西是先生的意愿。
本书汇集了费孝通先生90岁至逝世前这5年里所写的重要文章。从这些文章中，我们可以感觉到他的所思所想。在《创造一个和而不同的全球社会》、《文化论中人与自然关系的再认识》、《“美美与共”和人类文明》等多篇文章中，都记录了先生对中华民族应该如何同世界接触和交流不可避免的今天，人类该怎样取得持续发展的机会等问题，先生都有自己不凡的独见。《补课札记》、《关于“文化自觉”的一些自白》、《试谈扩展社会学的传统界限》、《对文化的历史性和社会性的思考》等多篇文章，则是先生在学术上的总结，从中可以感受到先生愈到晚年思想愈显示出的睿智与深刻。
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最有价值的部分是"补课札记"，该部分讲的是改开恢复社会学后，费老想在生命结束之前给自己好好补补社会学的基础课，毕竟建国后他就一直无缘从事社会学。费老在这部分详述了芝加哥学派创始人派克是如何探索自己的社会学之路的，个人理路与时代脉络的完美结合。启发点是：1.杜威的实用主义与浮士德的探索未知精神2.派克游刃于社会（11年记者8年黑人运动）与学院（先学哲学再学社会学再留德师从齐美尔再回国任教于芝大）之间，不断地读书、实践、再读书、再实践3.与托马斯的相识，诤友之交4.问题意识，善于从冷僻闲书中发现社会学思想5.二战后社会科学的使命，如何给欲望/理性/自然科学带来的增长确定边界、方向6.应用社会学不是社会慈善工作，行动一定要改变结构，而不是单纯地献爱心7.个人经历与学术相结合8.因材施教。
评分最有价值的部分是"补课札记"，该部分讲的是改开恢复社会学后，费老想在生命结束之前给自己好好补补社会学的基础课，毕竟建国后他就一直无缘从事社会学。费老在这部分详述了芝加哥学派创始人派克是如何探索自己的社会学之路的，个人理路与时代脉络的完美结合。启发点是：1.杜威的实用主义与浮士德的探索未知精神2.派克游刃于社会（11年记者8年黑人运动）与学院（先学哲学再学社会学再留德师从齐美尔再回国任教于芝大）之间，不断地读书、实践、再读书、再实践3.与托马斯的相识，诤友之交4.问题意识，善于从冷僻闲书中发现社会学思想5.二战后社会科学的使命，如何给欲望/理性/自然科学带来的增长确定边界、方向6.应用社会学不是社会慈善工作，行动一定要改变结构，而不是单纯地献爱心7.个人经历与学术相结合8.因材施教。
评分一直没时间看，续借了好几次没舍得还，读起来略枯燥，其中有几篇（例如，写上海社区建设的）值得一读。
评分费老提倡“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”,是对“和而不同”的极好的阐释;也是信息时代的时下,不可避免全球竞争引起的冲突调协的办法,从而走向融合.
评分最有价值的部分是"补课札记"，该部分讲的是改开恢复社会学后，费老想在生命结束之前给自己好好补补社会学的基础课，毕竟建国后他就一直无缘从事社会学。费老在这部分详述了芝加哥学派创始人派克是如何探索自己的社会学之路的，个人理路与时代脉络的完美结合。启发点是：1.杜威的实用主义与浮士德的探索未知精神2.派克游刃于社会（11年记者8年黑人运动）与学院（先学哲学再学社会学再留德师从齐美尔再回国任教于芝大）之间，不断地读书、实践、再读书、再实践3.与托马斯的相识，诤友之交4.问题意识，善于从冷僻闲书中发现社会学思想5.二战后社会科学的使命，如何给欲望/理性/自然科学带来的增长确定边界、方向6.应用社会学不是社会慈善工作，行动一定要改变结构，而不是单纯地献爱心7.个人经历与学术相结合8.因材施教。
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