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《山歌天上來》寫的是個莫紮特傳式的故事，但是作者對於民間天纔老寅的性格刻畫和其命運由於時代而導緻的轉摺並沒能寫到細膩獨特，這導緻全篇有前後強烈的割裂感。反而是芹姑娘和哭喪甚為有趣，但可惜又沒有展開。《爸爸爸》是韓少功的代錶作，但個人不太喜歡這種風格。

語言密實

正如房福賢在論文中總結的，「尋根文學從一開始就有一種政治訴求：擺脫政治製約的政治訴求」，這一點韓少功錶現得尤為明顯，甚至太急功近利地批判傳統，而不像阿城那種看似褒揚實則不置可否的曖昧寫法發人深省，隻能顯得糙。

中午吃飯的時候忽然想起這個來瞭……

《山歌天上來》寫的是個莫紮特傳式的故事，但是作者對於民間天纔老寅的性格刻畫和其命運由於時代而導緻的轉摺並沒能寫到細膩獨特，這導緻全篇有前後強烈的割裂感。反而是芹姑娘和哭喪甚為有趣，但可惜又沒有展開。《爸爸爸》是韓少功的代錶作，但個人不太喜歡這種風格。

在二十世纪八十年代中期，中国文坛上兴起一场“文化寻根”的热潮，作家开始致力于对传统意识，民族文化心理的挖掘，这一场文学运动叫做寻根文学。在这场文学运动中，比较有代表性的作品有：韩少功的《爸爸爸》，阿城的《棋王》，王安忆的《小鲍庄》，李锐的《厚土》，莫言的《...  

作为一部寻根文学的代表之作，《爸爸爸》被赋予了很多价值与象征，以至于它很容易就被概括成一部讽刺中国乡间民风之愚昧荒谬、鬼神迷信、恶贯满盈的作品，以至于我们会轻而易举地就将那不死的小老头丙崽视作华夏文明糟粕的凝聚，包含了作者韩少功对于根深蒂固、无法斩断的民族...