圖書標籤: 曆史  巫術  新文化史  社會學  卡洛·金斯伯格  文化史  意大利  歐洲   

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信仰的建立、麵貌變化及至最終崩潰 都由一個個案例錶現齣來瞭 很不容易的耙梳、構建工作 但閱讀體驗沒有想象的好

讀起來實在要命。敘事方式有點像資料匯編，更要命的是，那種曆史迷霧感並沒有被排除，本書要說的是一種原始信仰怎樣被教廷的二元善惡論同化並汙名化最後消失的曆程。本身是蠻有意思的，但是讀完瞭我還是不知道這個原始信仰到底是什麼以及教廷為什麼要用這樣的方式去影響它。這大概是最大的問題瞭。

翻瞭一半還是在講故事，而且故事講的也不好。

《奶酪與蛆蟲》何時齣中譯本，是已經在計劃中瞭還是尚未啓動？就本書來看，金斯伯格講故事的水平比我想象得要一般很多，在處理豐富而冗長的史料時往往給人重堆砌輕論述的感覺。響應文化轉嚮的微觀史研究，意大利學者是主要的戰鬥力，他們的工作是試圖以小見大地提供曆史因果的解釋。本書著力論述宗改時期民間與官方信仰間的落差與變形，本南丹蒂們最初強調自己雖然使用異術，卻基於一種善意的豐産渴望，然而群體身份在調查官的誘導和暗示下逐漸發生改變，本南丹蒂成為與壞巫師差彆不大的異端。本書暗示瞭宗改時期，鼓勵自主信仰並非完全隻有積極意義，改革同樣觸發瞭精神漂泊感。從民間信仰被消解的過程中還可以看到官方對底層人群身心需求的忽視，無論是官方的傲慢還是民間的妥協，都可以看到人們對現實中政治經濟失敗的焦慮與無力。

所有的尾注都變成瞭腳注，堆積在每一頁的下方，甚至有好幾頁隻有四五行正文，底下全是注，看得我全身難過……

名声在外，而且看似内容有意思，可以我积累不够又是洗脑过的死硬唯物论...看完书居然不知道本南人到底是灵魂出轨还是想象还是真身...巫术和仪式分别又在哪里～～～ （而且第三第四章看得非常不认真，随着时间变化而出尔反尔的证词，列出来，我也不怎么能看出来作者的分析。） ...  

一 根据案例记载，有这样一批人，他们宣称自己有拥有一些特异功能，参与了一些超自然现象。 大概的情形时：这些人自称是“本南丹蒂”，他们能够识别一些巫术，甚至能够破解一些巫术。根据个体不同，他们的参与的事件或特异能力不同。有的人是夜间会灵魂出窍，参加团队建设活动...  

名声在外，而且看似内容有意思，可以我积累不够又是洗脑过的死硬唯物论...看完书居然不知道本南人到底是灵魂出轨还是想象还是真身...巫术和仪式分别又在哪里～～～ （而且第三第四章看得非常不认真，随着时间变化而出尔反尔的证词，列出来，我也不怎么能看出来作者的分析。） ...  

以微观史方法闻名的意大利史学家金兹伯格，在其1976年的成名作《奶酪与蛆虫：一个16世纪磨坊主的精神世界》的十年前，还有一本为当今史坛所不可忽视的著作，即这本《夜间的战斗：16、17世纪的巫术与农业崇拜》。我要说的《夜间的战斗》这本书，是微观史学方法的最初尝试。 但...  

Carlo Ginzburg的这本早期的著作，在史学理论、观念、材料和实践上都是史无前例地创新，可读性也非常高。民俗传统的演变、流传和宗教裁判所的宗教理想、预期之间的鸿沟，为我们打开了一扇理解16、17世纪世俗社会和宗教政治权力斗争的大门。宗教调查官们费尽心机暗示、引导当地...