圖書標籤: 文學理論  法國  欲望三角結構  哲學  文藝理論  外國文學  文論  法國文學   

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堂吉訶德的朋友之所以滿腔熱忱地為可憐的堂吉訶德醫治瘋病，是因為他們也染瞭病，而且癥狀更嚴重。——鄰人除瞭把瘋子關進精神病院就證明自己頭腦靈光，他還通過摹仿瘋子來證明自己的清白。

勒內·基拉爾 “三角”欲望 人將互為上帝 塞萬提斯 福樓拜 斯丹達爾 普魯斯特 浪漫主義 自我 他者 摩仿 內中介 外中介

貌似文學批評，實際上處處指嚮一種現代神話，這個容後再思。另外對陀氏的解讀很獨特，”一粒麥子不落在地裏死瞭,仍舊是一粒;若是死瞭,就結齣許多子粒來“。但現行的《卡拉馬佐夫兄弟》是沒有寫完的，基拉爾也許是有意忽略這一點，也許是無心之失。書中的所有人都在結尾中達到瞭垂直超驗，除瞭發瘋的伊萬，他也許會在接下來的篇章中自詡普羅米修斯並最終弑君。且心嚮基督的阿遼沙在塵世的生活之中也會墮入三角欲望的十字架陰影中。這樣看來，《卡》的悲劇性仍舊在持續，隻不過是在不斷的圓周運動中從一個極端走嚮瞭另一個極端。當然，這樣的疏忽也不影響基拉爾此書的立論。

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暢快淋灕！！

08年我第一次读此书，觉得相见恨晚，那时我正迷于拉康，但同时又觉得这书隐隐缺了些什么，当时我说不清。现在重读此书，我终于可以写些东西了。 基拉尔认为欲望常常都不是自发的，他说：“如今，已经没有人相信所谓的自发欲望。”（p285）他说欲望需要一个“介体”， 他反对没...  

08年我第一次读此书，觉得相见恨晚，那时我正迷于拉康，但同时又觉得这书隐隐缺了些什么，当时我说不清。现在重读此书，我终于可以写些东西了。 基拉尔认为欲望常常都不是自发的，他说：“如今，已经没有人相信所谓的自发欲望。”（p285）他说欲望需要一个“介体”， 他反对没...  

本来是准备看了写文学论文的，结果看下来简直太失望了。颠覆观念的社会学著作好吗？ 1.人将互为上帝！这一点真的太值得反思了。介体决定主体的选择，一个人将神作为介体，就会做有灵性的事，将人作为介体，本应该做有人性的事吧，本应该……但是现在的我们，在把什么作为介体?...