勒内·基拉尔(RenéGirard),当代法国著名哲学家、人类学家。1923年生,在美国印第安那大学获博士学位 先后执教于霍普金斯、斯坦福等大学。现已退休。主要著作除本书外 还有《暴力和神圣》《论世界创立以来的隐蔽事物》、《莎士比亚 欲望之火》等。
昆德拉很赞过的一本书
勒内吉拉尔是人类学家,借助人类学的理论对文学作品进行评价确实是独辟蹊径,也打开了文学批评的一条新道路。本书奠定了吉拉尔理论的基石,通过分析大量案例揭示了“欲望”促使人不断地对“介体”进行模仿的行为,对立都是虚无的、无意义的,越是清醒地意识到自己的奴隶地...
评分 评分本来是准备看了写文学论文的,结果看下来简直太失望了。颠覆观念的社会学著作好吗? 1.人将互为上帝!这一点真的太值得反思了。介体决定主体的选择,一个人将神作为介体,就会做有灵性的事,将人作为介体,本应该做有人性的事吧,本应该……但是现在的我们,在把什么作为介体?...
评分 评分本来是准备看了写文学论文的,结果看下来简直太失望了。颠覆观念的社会学著作好吗? 1.人将互为上帝!这一点真的太值得反思了。介体决定主体的选择,一个人将神作为介体,就会做有灵性的事,将人作为介体,本应该做有人性的事吧,本应该……但是现在的我们,在把什么作为介体?...
我只想在读完+华丽丽16p笔记+脑细胞快要衰竭之时说一句 神脑。。。人类的虚荣和自尊顿时瓦解全无。
评分貌似文学批评,实际上处处指向一种现代神话,这个容后再思。另外对陀氏的解读很独特,”一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来“。但现行的《卡拉马佐夫兄弟》是没有写完的,基拉尔也许是有意忽略这一点,也许是无心之失。书中的所有人都在结尾中达到了垂直超验,除了发疯的伊万,他也许会在接下来的篇章中自诩普罗米修斯并最终弑君。且心向基督的阿辽沙在尘世的生活之中也会堕入三角欲望的十字架阴影中。这样看来,《卡》的悲剧性仍旧在持续,只不过是在不断的圆周运动中从一个极端走向了另一个极端。当然,这样的疏忽也不影响基拉尔此书的立论。
评分堂吉诃德的朋友之所以满腔热忱地为可怜的堂吉诃德医治疯病,是因为他们也染了病,而且症状更严重。——邻人除了把疯子关进精神病院就证明自己头脑灵光,他还通过摹仿疯子来证明自己的清白。
评分相比之下,还是拉康的欲望模型更为精微。
评分转让 见豆列 http://book.douban.com/doulist/1227842/
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