東漢生死觀 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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餘英時

上海古籍齣版社

侯旭東

2005-9-1

153

25.00

平裝

餘英時英文論著漢譯集

9787532541751

圖書標籤: 餘英時曆史思想史秦漢史文化社會史餘英時生死觀

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发表于2025-03-26

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圖書描述

本書取名於餘英時先生1962年在哈佛的博士論文，由楊聯陞先生指導。成書於1987年，在他博士論文修改稿的基礎上，又加入瞭他1980年代的兩篇論文。他運用瞭文獻和考古材料，從社會上層與下層的兩個角度，介紹瞭東漢的“生死”的觀念。是中國古代思想史研究的力作。

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著者簡介

餘英時，安徽潛山人，1930年生於天津。1950年至1955年就讀於香港新亞書院及新亞研究所，師從錢穆先生。1956年至1961年就讀於哈佛大學，師從楊聯陞先生，獲博士學位。曾任密西根大學、哈佛大學、耶律大學教授、香港新亞書院院長兼中文大學副校長。現任普林斯頓大學講座教授，颱灣中央研究院院士。著有《漢代中外經濟交通》、《曆史與思想》、《史學與傳統》、《中國思想傳統的現代詮釋》、《文化評論與中國情懷》、《中國文化與現代變遷》、《曆史人物與文化危機》、《士與中國文化》、《方以智晚節考》、《論戴震與章學誠》、《紅樓夢的兩個世界》、《中國近代思想史上的鬍適》、《陳寅恪晚年詩文釋證-兼論他的學術精神與晚年心境》、《猶記風吹水上鱗-錢穆與現代中國學術》、《現代儒學論》等。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

“吾生於昏暗之世，值乎淫侈之俗，生不得匡時濟世，死何忍自同於世！”

評分☆☆☆☆☆

喜歡末二章，大概是因為曾經多次拜會辛追夫人的緣故所以覺得比較熟悉吧。。至於「太平經」「想爾注」這種奇書倒是很想拿來看看。。此書唯一不盡意的地方就是譯本有點小瑕疵

評分☆☆☆☆☆

大師的早年作品，還是有些青澀的。但是到瞭《魂兮歸來》就不一樣瞭。

評分☆☆☆☆☆

從這個角度看，誰說中國人沒有信仰？隻不過這種宗教形式更接近巫蠱（近代又屢遭衝擊），少些理論化吧...雖然讀得很淩亂，但竊以為中哲的論文該這麼寫纔對，少些高屋建瓴。高亮：太平經、王充（氣凝而成人）、後漢書、嵇康（最早區分求仙術與養生術），鬼最初是歸的同義（魂歸...），馬王堆證明古代靈魂、來世、天堂地獄（黃泉）觀並非外來，起初隻有魄（白亮的光、本義為新月逐漸增亮、月相變化暗示死生循環）、6BC後齣現魂（左傳記載子産用陰陽說將之與魄區分、各自對應陽-陰、天-地、上升-下降、支配精神-肉體、氣-形、死後歸於梁父-蒿裏）、楚辭中已有將魂魄等同於陰陽的明顯觀念（魂魄離散、招魂不招魄），魄依賴於屍體的完好保存（聯想到各種漢墓），閻王是外來戶、但職位卻是泰山府君的。

評分☆☆☆☆☆

有趣的點：①為什麼大多數想象齣來的魂魄都是白色的光呢？②掌管死者的泰山府君（天帝孫）的地位比人間統治者（天子）的地位低，皇帝死後陰間的最高管事又是誰呢？不過讓人驚奇的是，天堂地獄說、度世化身男子說，都是漢人本來就有的概念。那麼佛教改變的隻有對屍體的態度？不再在意它的腐爛，那就是對魄的逐漸忽視瞭，注意力都放在瞭魂上。啊，可以因此說魄是更巫術而魂是更宗教的麼？