镜文化思辨

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出版者:中国电影出版社
作者:黄式宪
出品人:
页数:371
译者:
出版时间:1998-10
价格:19.80元
装帧:平装
isbn号码:9787106013240
丛书系列:
图书标签:
  • 电影学院
  • 黄式宪
  • 镜文化
  • 思辨
  • 哲学
  • 反思
  • 自我认知
  • 文化符号
  • 身份建构
  • 认知科学
  • 现代性
  • 意识
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具体描述

本书为北京电影学院电影文学系教授、著名电影评论家美式宪自70年代末至90年代初、中期部分电影学术论文和评论文字的结集。

全书分为三部分:第一部分主要是列改革开放后到90年代中期的中国电影概况的论述,比较全面、中肯,能使读者宏观地了解这一时期的中国电影状况,电影思潮的涌现,电影观念的革新;第二部分着重评论了几部在当时很有影响的影片和几位很有特点的影人;第三部分深入分析了几部经典的外国影片和台湾影片,对于提高读者的鉴赏水平很有帮助。

书籍简介:文明的幽径与现代性之思 书名:文明的幽径与现代性之思 内容提要: 本书深入探讨了人类文明演进过程中那些看似边缘却至关重要的思想流派与文化现象,尤其聚焦于现代性转型期所引发的深刻哲学、社会与伦理困境。我们试图穿透主流叙事的喧嚣,重访那些被时间淘洗或故意忽略的“幽径”——那些非线性、非功利、充满悖论性的思维路径,以期对我们习以为常的“进步”观念进行一次彻底的反思与审视。全书分为四大卷,以层层递进的结构,带领读者从宏大的文明图景回溯至个体存在的微观体验。 第一卷:失落的“技术中立”——论工具理性对意义世界的侵蚀 本卷首先批判性地考察了启蒙运动以来技术理性在西方思想中的霸权地位。我们不否认技术进步的物质效益,但重点分析了技术逻辑如何渗透并重塑了人类的认知结构与价值判断。 第一章:亚里士多德的“德性论”在机械时代的回响。 本章追溯了古希腊伦理学中对“活动的目的性”的重视,并将其置于工业化和后工业化生产模式的对立面。我们探讨了当代劳动者在高度专业化、异化的生产链条中如何丧失了对自身行为整体意义的把握,以及这种“目的漂移”如何导致了普遍的疏离感。 第二章:海德格尔的“置备存在”与数字世界的透明陷阱。 借用海德格尔对现代技术本质的洞察,本章重点分析了信息技术对“在场性”的重构。数字平台的算法推荐系统并非中立的工具,而是通过预设的“可操作性”来定义我们的可能性。这种无所不在的“置备”状态,实际上剥夺了主体在不确定性中进行真正自由选择的空间。 第三章:韦伯的“铁笼”如何演化为“算法之网”。 马克斯·韦伯对官僚化和理性化的预警,在本世纪以更隐蔽的方式实现了。本章通过考察大数据分析和行为预测模型,论证了现代社会如何从僵硬的层级结构转向柔性的、基于数据的“自我规训”。公民不再受制于明确的法规,而是受制于不断调整的“最优路径建议”,这是一种更难被察觉的束缚。 第二章:非线性历史观与文明的“间断性” 本书第二卷挑战了西方主导的、线性和目的论的历史观,强调了历史进程中的偶然性、断裂和循环往复的母题。 第四章:布洛赫与“未竟的未来”。 考察恩斯特·布洛赫的“希望的原理”,并非简单地肯定未来,而是将其视为一种永恒的、未完成的张力。我们分析了那些在历史关键节点被压抑或推迟的社会想象,这些想象构成了现代社会持续的焦虑来源。 第五章:东方“时间观”与现代性的耐性危机。 对比了以线性进步为核心的西方历史观与一些东方哲学中强调的“循环往复”或“当下即永恒”的时间感知。现代社会对效率和即时满足的病态追求,正是对深层时间感知的遗忘所致。本章通过对传统农业社会时间节奏的考察,反思了当代社会加速的内在驱动力。 第六章:福柯的“谱系学”在文化记忆中的应用。 运用谱系学方法,解构了当代主流意识形态是如何选择性地构建“进步史”,从而合理化现有的权力分配。重点考察了对某些非主流或失败的社会实验的系统性“遗忘”。 第三卷:主体性的黄昏?——身份、语言与去中心化的自我 本卷深入考察了后结构主义和后人类主义思潮对传统主体观念的瓦解,探讨在信息爆炸和身份流动性增加的时代,个体意义是如何被重塑的。 第七章:拉康的“镜像阶段”与社交媒体的虚假统一性。 分析社交媒体如何提供了一个永恒的、被凝视的“理想自我”镜像,但这种镜像的巩固是以牺牲真实情感的复杂性和矛盾性为代价的。身份被简化为可供展示的标签集合。 第八章:德里达的“延异性”与意义的无限漂移。 考察在后现代语境下,语言意义如何持续地被推迟和分散。当一切意义都处于“延异”状态时,行动的坚定性与道德的明确性如何获得立足点?本章聚焦于行动者如何在意义的无限流动中寻求暂时的锚点。 第九章:巴塔耶的“非生产性耗费”与消费主义的悖论。 探讨乔治·巴塔耶的“过度论”如何批判了以积累和生产为核心的资本主义逻辑。消费主义表面上是极致的耗费,实则是一种被纳入生产循环的、高度受控的“祭祀”行为,与真正的、无目的的“耗费”相去甚远。 第四卷:伦理的边界与“他者”的回归 最后一卷回到最根本的伦理问题:在主体日益消融、界限日益模糊的时代,我们如何与“他者”相处? 第十章:列维纳斯与“面容”的召唤。 重新激活列维纳斯关于“他者面容”的伦理学。在去个性化和虚拟化的交流环境中,我们如何重新学会面对他者面容所带来的不可推卸的责任?本章强调了“相遇”的不可替代性。 第十一章:生态中心主义的转向与人类中心主义的审判。 超越狭隘的人类福祉考量,探讨将非人类生命体纳入伦理关怀范畴的必要性。这不仅仅是环境保护,更是对人类自视甚高的知识体系的一次根本性挑战。 第十二章:公共领域的碎片化与对话的重建。 审视当代政治极化现象,认为其根源在于缺乏一个共享的、可供理性辩论的“实在的公共空间”。本书提出,重建有效对话需要接受认知上的根本差异,并从个体间的“倾听的姿态”而非“说服的技巧”入手。 结语:在回声中寻找不和谐音 本书旨在提供一种批判性的工具箱,而非提供最终答案。它邀请读者放弃对清晰、统一和进步的执念,拥抱文明的复杂性、内在的矛盾以及知识的边界。真正的思辨,恰恰发生在那些被主流叙事遗弃的幽深小径之中。

作者简介

目录信息

a
新时期中国电影及其艺术复兴
新时期中国电影理论的演进(1979—1992)
中国电影的现代演进及其文化意蕴
探索艺术美的足迹
——近年来银幕新人新作漫评
探求银幕形象的深度
——评一年来几部具有文学光彩的电影作品
从生活的漩流中凝聚时代的诗情
银幕:渴求现实主义的开拓
王朔电影的文化构型及其负面值
中国影坛:文化转型与艺术生机
“节”后絮语
——第三届上海国际电影节随笔
b
论影片《天云山传奇》的艺术构思
执着地探索生活的底蕴
——略论影片《被爱情遗忘的角落》的文学价值
这里是现实生活的颤动
——试论电影《邻居》的美学追求
银幕上的艺术新潮
《老井》:现实主义的现代潮
《红高粱》:艺术多元裂变的惊雷
历史的个性及其“辐射力”
——关于电影比较美学的断想
乡土本色及其喜剧诗情
——略谈《秋菊打官司》的叙事创意
姜文:诗化的银幕写作
胡雪杨:叩问青春的真谛
c
人的失落和异化
——谈法斯宾德塑造的几个德国女性形象
赋予形象以历史的思辨力
——《玛丽娅布劳恩的婚姻》赏析
《8.5》与电影的现代性
艺术地剖析人的精神贫困
——从《甜蜜的生活》看费里尼的电影诗学
“伯格曼现象”的艺术启示
——评《野草莓》的现代魅力
在精神废墟上的“探戈舞”
——重读《巴黎zui后的探戈》
《原乡人》赏析
《家在台北》赏析
《悲情城市》赏析
《牯岭街少年杀人事件》赏析
《喜宴》赏析
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本作品的结构简直像一个精密的瑞士钟表,每一个齿轮都咬合得天衣无缝,但其运作的逻辑却充满了反乌托邦式的黑色幽默。作者的观察力是极其敏锐的,他对现代都市生活中那种被算法规训的生存状态描绘得入木三分。我印象最深的是关于“集体无意识的商品化”那一部分,那种将人类最原始的渴望编码、包装、再倾销回去的过程,被作者写得既令人发笑又令人毛骨悚然。他的句子短促而有力,像是精准打击的电击,不断在读者的认知边缘制造小小的麻痹。全书弥漫着一种强烈的疏离感,人物之间缺乏传统意义上的情感联结,更多的是基于某种功能性或哲学思辨的短暂交集。这种处理方式使得读者不得不从外部视角去审视这一切,从而更清晰地看到我们自身被异化的部分。读完后,我花了整整一天时间才把那种“被观察者”的感觉从身上剥离下来,这本书的后劲实在太大了,它强迫你重新审视自己与周遭环境的关系。

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这部作品的文字密度简直令人窒息,仿佛每一句话都经过了炼金术般的提纯,只留下最核心、最尖锐的意象。我读到其中关于“时间悖论”的章节时,简直需要不断地停下来,反复咀嚼作者构建的那个逻辑迷宫。它没有提供任何现成的答案,更像是抛出了一系列精巧的陷阱,诱使读者在自我怀疑中探索。作者的叙事节奏非常跳跃,有时是宏大历史叙事的冷静剖析,下一秒却骤然切换到极其私密、几乎是令人不安的内心独白。这种强烈的对比制造了一种持续的张力,让人的神经始终处于紧绷状态。尤其欣赏作者在处理“存在与虚无”这种哲学母题时,没有落入晦涩的学院派术语泥潭,而是通过一些极其生活化、甚至有些荒诞的场景,将形而上的思考植入日常肌理。初读时可能会感到吃力,因为它要求读者投入百分之百的注意力,但一旦抓住作者那条无形的思维线索,那种豁然开朗的智力满足感是无与伦比的。这绝对不是一本可以轻松翻阅的书,它更像是一场智力上的马拉松,考验着读者的耐力和思辨的深度。

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我必须承认,这本书的阅读体验是极其分裂的,它就像一块未经打磨的巨型水晶,内部闪耀着无数棱角分明的光芒,但外壳却粗粝到让人刮手。作者似乎对主流叙事持有一种近乎蔑视的态度,他构建的每一个世界观都充满了反直觉的设定。比如,书中对“记忆的物质性”那一段描写,简直是对我们习以为常的认知体系的一次彻底颠覆。我花了很长时间去消化那种“情绪可以被量化和交换”的设定,那种感觉就像是被人从熟悉的轨道上硬生生地拽了出来,扔进了一个完全陌生的引力场。语言风格上,它呈现出一种近乎诗意的冷峻,既有古典文学的韵律感,又夹杂着大量工业时代的机械美学词汇,这种混搭效果初看之下有些突兀,但细品之下,却能体会到作者想通过这种“异化”的语言去描绘现代人的精神困境。这本书的成功之处,恰恰在于它不迎合任何人,它只是冷漠地、精确地呈现了它所构建的那个世界的运行逻辑,要求读者自行去适应,而不是等待作者来迁就。

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说实话,这本书读完后,我感觉我的世界观被轻轻地挪动了一个微小的角度,但这个角度足以让所有旧有的参照系都变得模糊起来。它不是那种能让你大呼过瘾、拍案叫绝的爽文,而更像是一次漫长、寂静的潜水,深入到人类心智最深处那些不愿触碰的阴影地带。作者对“身份的流动性”的探讨尤其深刻,他没有用宏大的笔墨去论证,而是通过一系列看似随机的人物侧写,展现了一个个体在社会压力和自我期许之间的不断重塑与崩塌。我特别喜欢其中关于“沉默的价值”的讨论,作者似乎认为,真正的洞察力往往诞生于最深的寂静之中,那些喧嚣的表达反而会稀释真理的力量。这本书的排版和字体选择也很有意思,那种克制而疏朗的布局,似乎也在暗示内容本身所追求的那种超脱和疏离感。如果你期待一本情节跌宕起伏、人物关系复杂的传统小说,那你可能会失望;但如果你渴望一场关于“我是谁,我为何存在”的严肃对话,这本书绝对是不可多得的良药。

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如果要用一个词来形容这部著作带给我的感受,那一定是“冰冷的精准”。作者的笔触冷静得像是外科医生的手术刀,剖开社会肌理,毫不留情地展示出那些腐败和虚伪。它没有试图去安慰读者,甚至没有提供一个可以停泊的港湾。我特别关注到作者在描述“信仰的衰变”时所采用的意象,那些曾经庄严宏伟的图景,在文字中被分解成了最基本的粒子,失去了解释力,只剩下纯粹的结构残留。这本书的魅力在于它的“留白”,作者大胆地让很多关键的转折和人物动机悬置起来,把解释的责任完全交还给了读者。这迫使我们不能被动接受信息,而是要主动去构建意义,这种参与感是其他作品难以给予的。对于那些习惯于清晰指引和明确主题的读者来说,这本书可能会显得过于晦涩和疏远,但对于享受在思维的迷雾中摸索、喜欢挑战既有认知的探索者来说,它简直是一份来自精神边疆的馈赠。

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