古代中国的节庆与歌谣

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出版者:广西师范大学出版社
作者:葛兰言(Marcel Granet)
出品人:理想国
页数:256
译者:赵丙祥
出版时间:2005年11月
价格:24.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787563354795
丛书系列:现代人类学经典译丛
图书标签:
  • 人类学
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具体描述

目录

总序

译序

导论

一 《诗经》中的情歌

如何新闻记者古代经典

田园主题

乡村爱情

山川歌谣

二 古代的节庆

地方节庆

事实与阐释

季节的节律

圣地

竞赛

结论

附录一 关于《行露》一诗的注释

附录二 关于《蝃*》的注释

附录三 民族学注释

敦煌壁画中的佛教图像学研究 导言 敦煌莫高窟,这座位于丝绸之路咽喉地带的艺术宝库,以其跨越千年的恢弘壁画和彩塑,向世人展示了古代中国佛教艺术的辉煌成就。本书并非聚焦于节庆习俗或民间歌谣的层面,而是深入到敦煌艺术的核心——佛教图像的象征体系、演变脉络及其背后的教义支撑。我们将以严谨的学术视角,剖析隐藏在斑斓色彩和精妙线条之下的深层文化信息。 第一章:佛教图像的起源与本土化进程 本章首先追溯佛教图像的源头,探讨自犍陀罗、笈多王朝传入中原后,如何适应汉地文化语境而发生形制上的转变。重点分析了早期石窟艺术中,印度式佛陀形象如何逐渐演化为具有中土气韵的“褒衣博带”式样。我们运用比较宗教学的方法,对比了不同时期、不同地域(如云冈、龙门与敦煌)中相似题材的表现差异,揭示图像“在地化”的内在驱动力。敦煌的特殊性在于,它地处东西方文化交汇点,使得图像的融合与创新尤为活跃。 第二章:净土变相的叙事结构与空间布局 敦煌壁画中最为宏大和复杂的题材之一便是“净土变相”,尤以阿弥陀佛的西方极乐世界和弥勒佛的兜率净土描绘最为精湛。本章将详细解构这些巨幅变相图的叙事逻辑。我们不仅关注阿弥陀佛、观音、势至等主要圣像的程式化姿态,更着重分析了“九品莲台”的等级划分,以及天人楼阁、七宝林树、八功德水等元素在二维空间中如何被组织,以构建一个具有强烈导向性的、可供信众观想的“理想国”。通过对壁画细节的摹写和考证,探究不同朝代(尤其是盛唐与中晚唐)在表现手法和色彩运用上的侧重变化,例如盛唐气象的饱满与中晚唐的内敛含蓄之间的张力。 第三章:密教造像在敦煌的传播与显现 隋唐之际,随着密宗的传入,敦煌石窟中出现了大量具有异域风情的密教造像。本章集中探讨金刚界与胎藏界的曼荼罗图像,以及诸如金刚手、不动明王、度母等异相本尊的图像学特征。密教图像的复杂性在于其多面、多臂、威怒的造型,这与早期佛教的慈悲庄严形成了鲜明对比。我们将通过对壁画中手印(Mudra)和手持物(Āyudha)的精细辨识,结合密宗仪轨文本(如《苏悉地经》),阐释这些图像在石窟中被绘制的目的——服务于特定的修行法门和祈请目标。我们还将分析,在儒家文化主导的社会背景下,这些“异形”的密教图像是如何被解释和接受的。 第四章:飞天形象的演变与世俗化趋势 敦煌艺术中最具生命力的元素无疑是“飞天”。本章将飞天视为敦煌壁画中世俗化倾向的绝佳例证。从早期相对稚拙的、紧贴山体的“湿画法”飞天,到盛唐时期身姿舒展、飘带飞扬、具有强烈动感的“飘带飞天”,再到晚期形态逐渐僵化、融入更多民间装饰元素的飞天,其风格变化不仅反映了绘画技法的革新,更折射出社会审美趣味的转移。本研究将飞天造型与同期中原地区的舞蹈、服饰文化进行对比,探讨飞天如何从纯粹的佛教供养天人,逐渐演变为一种具有本土文化符号意义的艺术形象。 第五章:禅宗与壁画的隐喻表达 禅宗思想对敦煌艺术的影响,往往不显现在宏大的叙事场景中,而是潜藏于对细节的处理和对“空”的表达上。本章探讨了禅宗“不立文字,教外别传”的思想是如何通过壁画语言进行转译的。例如,对菩萨“沉思”姿态的描绘,对人物眼神处理的精微拿捏,以及对“空寂”氛围的营造。我们也将考察禅宗故事变相(如“傅大士像”)在敦煌的出现情况,分析它们如何将抽象的禅理转化为具体的视觉符号,以适应不同文化层次观者的理解需求。 结论 敦煌壁画中的佛教图像,是一个由教义、艺术、技术和地域文化共同铸就的复杂系统。本书旨在提供一个多维度的解读框架,超越对壁画内容表层的描述,深入挖掘其图像学意义和文化承载。通过对线条、色彩、构图和象征符号的系统梳理,我们得以更清晰地理解古代中国,特别是在丝绸之路上,宗教信仰如何通过视觉艺术这一强大媒介,实现跨越时空的对话与传承。本书的研究成果将有助于深化对中国艺术史、宗教史乃至中外文化交流史的认识。

作者简介

葛兰言(Marcel Granet 1884—1940),法国著名人类学家社会年鉴学派重要成员,师从爱弥尔·涂尔干、马塞尔·莫斯和沙畹,为法国结构主义人类学的形成奠定了重要基础。他的主要著作有《古代中国的节庆与歌谣》、《古代中国的舞蹈与传说》、《中国文明》、《中国人的思想》、《中国宗教》等。

《古代中国的节庆与歌谣》是葛兰言的代表作之一。葛兰言通过分析《诗经》中的情歌,考察了中国上古时期朴野的习俗(“俗”)是如何转化为“文明的秩序”(“礼”)的。在特定的时间和空间中,男女两性超越村落日常生活的界限,聚集在圣地中,以对歌的形式相互竞赛交换礼物,女性也由此成为“最大的礼物”(“质”)。这成为古代中国营造社会秩序的基本模式。葛兰言在法国人类学界产生了深远的影响,以本书为代表的对“复杂社会”的研究不仅为法国结构主义人类学的形成奠定了重要基础,也为“关于文明的人类学”开辟了一条值得当代人类学家继续探索的道路。

目录信息

读后感

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相应的,要想理解中国古代的节庆,我们必须运用以下法则:(1)不能根据表现和信仰来解释事实,表现有容易臆测之嫌,而信仰则可能是后来衍生形态的结果;(2)不能用部分来解释整体。这后一条法则尤为重要。它可以让我们避免用一种行为来解释节庆中的所有行为,这种行为被认为...  

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这本书是刘永华在上法国年鉴派的时候推荐的一本书,他不是史学年鉴派的著作,而是一本人类学的作品。作者葛兰言一开始是人类学家,在研究异文化-中国文化的过程中,成为了一个汉学家。这本书是在研究诗经,读过诗经的人都知道诗经一般都有各朝儒士的注疏,然而这些注疏让我...

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《古代中国的节庆和歌谣》是法国汉学家葛兰言研究中国文化的代表作。葛兰言以《诗经》中情歌为研究对象,他并没有得出类似于象征主义的解释,恰恰相反从《诗经》的情歌中读出了上古的仪式集会。在葛兰言看来,《国风》的大部分的内容都是情歌,它们是从古代的民间歌谣总集...  

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相应的,要想理解中国古代的节庆,我们必须运用以下法则:(1)不能根据表现和信仰来解释事实,表现有容易臆测之嫌,而信仰则可能是后来衍生形态的结果;(2)不能用部分来解释整体。这后一条法则尤为重要。它可以让我们避免用一种行为来解释节庆中的所有行为,这种行为被认为...  

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文章原题:《古代中国的节庆与歌谣》:从节庆歌谣到汉学研究 文/王小刀 法国汉学家葛兰言先生不仅熟稔于中国古代文化的精髓,同时也是一个造诣极高的人类学家。在他的著作《古代中国的节庆与歌谣》中,通过解读《诗经》和古代中国的节庆习俗,他以一个汉学研究者和民族学人类...  

用户评价

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这本书的书名《古代中国的节庆与歌谣》触动了我对中国古代社会生活细节的强烈好奇心。我总觉得,要真正理解一个时代的精神风貌,不能仅仅停留在宏大的历史叙事上,而更应该关注那些构成普通人日常生活基石的元素。节庆,无疑是其中最重要的一环。它们不仅是人们生活节奏的节点,更是社会凝聚力的体现,是文化传承的载体。我想象着,在古代,人们会如何满怀期待地迎接每一个重要的节日,在这些特殊的日子里,他们会进行怎样的仪式,分享怎样的喜悦。而歌谣,就像是古代社会情感的天然流露。那些在劳作时哼唱的歌,在聚会时吟诵的词,都可能蕴藏着丰富的生活哲理和深刻的情感体验。它们或许是抒发爱情的甜蜜,或许是表达离愁的哀婉,又或许是记录生活的点滴。我希望这本书能够为我揭示这些节庆背后所承载的社会功能、宗教信仰以及人们的心理需求。同时,我也无比期待书中能够呈现一些具有代表性的古代歌谣,让我能够直接聆听那个时代的声音,感受其中的喜怒哀乐。

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我一直对中国古代社会中那些与日常生活紧密相关的文化元素非常着迷,而“节庆”和“歌谣”无疑是其中最能触及人心的部分。在我的印象中,古代的节庆总是与自然规律、农耕时节以及重要的历史事件紧密相连,是人们精神寄托和情感交流的重要载体。从春耕夏耘到秋收冬藏,每一个节气的变化都可能催生出独特的庆祝方式和与之相关的歌谣。我想象着,在某个风和日丽的春日,人们或许会载歌载舞,祈求丰收;在寒冷的冬夜,大家围炉而坐,吟唱着关于过去一年的点滴回忆。这些歌谣,不仅仅是简单的音乐形式,更是历史的见证,是情感的宣泄,是文化的传承。它们可能记录着某位恋人的思念,某位游子的乡愁,又或者是某个时代的社会风貌。这本书的名字恰好点出了这两大重要主题,让我对它充满了好奇。我希望能通过这本书,更深入地了解古代中国人是如何庆祝重要的日子,他们的节庆仪式有哪些特别之处,以及这些活动是如何影响和塑造了他们的生活。同时,我也非常期待能够接触到那些流传下来的古代歌谣,感受其中蕴含的丰富情感和独特的韵味。

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这本书的书名很吸引我,因为我对古代中国历史的某些方面一直抱有浓厚的兴趣。尤其是那些能够反映普通民众生活和情感的文化形式,比如节庆和歌谣。我一直觉得,通过这些生动鲜活的载体,我们才能更真切地触摸到那个时代人们的心跳和呼吸。想象一下,在特定的时节,人们如何聚集在一起,用欢歌笑语和特定的仪式来庆祝丰收、祭祀祖先,或者寄托对美好生活的期盼。这些节庆活动往往与农耕文明紧密相连,承载着丰富的社会功能和文化内涵。而歌谣,作为口头文学的瑰宝,更是最直接、最朴实的抒情方式。它们可能描写爱情的甜蜜与苦涩,感叹生命的短暂与无常,或者抒发对亲人的思念和对家乡的眷恋。通过这些歌谣,我们可以窥见当时人们的喜怒哀乐,感受到他们内心深处的情感世界。我希望这本书能够带领我穿越时空,去亲历那些古老的节日,去倾听那些悠扬的歌谣,去理解那些隐藏在字里行间的深意。我渴望了解节庆是如何演变的,有哪些习俗至今仍然影响着我们;我也想知道那些歌谣的作者是谁,它们是如何被创作和流传的,又反映了怎样的社会风貌和时代精神。总而言之,我期待这本书能提供一个深入了解中国古代社会基层文化的新视角,让我对那个遥远的时代产生更深层次的共鸣和理解。

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《古代中国的节庆与歌谣》这个书名,让我联想到许多充满古老韵味的生活场景。在我看来,节庆是人们生活节奏中的重要节点,它们不仅是庆祝的时刻,更是文化传承、社会凝聚的载体。我希望这本书能够为我展现古代中国人是如何庆祝这些重要的日子,他们有哪些独特的仪式、习俗,以及这些节庆活动是如何与他们的信仰、农耕文明以及社会结构紧密联系在一起的。而歌谣,则是我认为最能触及古代人民内心深处情感的载体。那些口口相传的歌谣,无论是关于爱情的缠绵,还是关于离别的愁绪,抑或是对生活的感叹,都可能蕴藏着那个时代最真实的情感流露和生活智慧。我期待这本书能带领我深入了解这些歌谣的创作背景、流传方式以及它们所反映的社会风貌和精神世界。这本书的名字本身就有一种历史的厚重感和文化的亲和力,让我迫不及待地想去探索其中的丰富内容。

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这本书的书名《古代中国的节庆与歌谣》一下就抓住了我对中国传统文化中那些充满人情味和生活气息的部分的关注点。我一直觉得,要了解一个时代的精神,不能只看那些大事件或者帝王将相,更要去挖掘普通民众的生活细节。节庆,就是那种最能体现人们共同情感和集体记忆的时刻。想象一下,在古代,人们如何在特定的日子里,通过各种热闹非凡的活动来表达对生活的喜悦、对未来的期盼,或者是对先祖的敬畏。而歌谣,更是直接触及心灵的艺术。它们可能是劳动人民在辛勤耕作时的哼唱,是青年男女在田间地头的情意绵绵,也可能是离家游子对故乡的深深思念。我希望这本书能带领我深入了解这些节庆的由来、演变以及它们所承载的文化意义,让我能更真切地体会古代中国人是如何度过他们的重要时日的。同时,我也对书中可能收录的古代歌谣充满了期待,希望能够通过这些歌谣,直接聆听那个时代的声音,感受其中的情感脉络和文化底蕴。

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这本书的题目《古代中国的节庆与歌谣》让我联想到许多关于中国传统文化的画面,脑海中浮现出各种各样的场景:正月十五元宵节的花灯璀璨,五月五端午节的龙舟竞渡,七夕夜晚牛郎织女的传说,以及中秋佳节的阖家团圆。这些节日不仅仅是日历上的标记,更是中华民族情感、信仰和生活习俗的集中体现。它们往往伴随着丰富的民间传说、祭祀活动和娱乐形式。而歌谣,又是这些节日和生活场景中最动人的部分。我常常想象,在古代,人们在劳作之余,是如何用歌声来抒发情感,交流思想的。那些歌谣,或许简单质朴,却蕴含着生活的智慧和岁月的痕迹。它们可能是在田间地头唱出的劳动号子,是新婚夫妇的喜庆对歌,还是思妇在窗前低吟的离愁别绪。我希望这本书能够为我揭示这些节庆的起源、发展以及它们所蕴含的文化意义。同时,我也对书中可能收录的古代歌谣充满了期待,希望能从中感受到古代人民的情感世界,了解他们的生活状态和价值观念。这本书的名字本身就有一种诗意的魅力,让我渴望去探索其中隐藏的丰富内容。

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这本书的书名《古代中国的节庆与歌谣》瞬间勾起了我对中国古代生活细节的强烈好奇。我总觉得,要真正理解一个时代的精神,不能只看那些宏大的历史事件,更要去关注那些构成普通人生活脉络的细节。节庆,便是其中最能体现集体情感和文化传承的节点。我非常期待这本书能带领我走进古代的节日场景,去了解人们是如何庆祝这些重要时刻的,他们有哪些独特的仪式和习俗,这些活动又承载了怎样的文化意义和价值取向。而“歌谣”,则是我认为最能直接触及古代人民内心深处情感的载体。那些在劳作时哼唱的歌,在聚会时吟诵的词,都可能蕴藏着丰富的生活哲理和情感体验,它们或喜或悲,或缠绵或壮阔,都如同时代的回响,值得我们去细细品味。我希望这本书能够为我打开一扇通往古代中国社会生活肌理的窗户,让我能更生动、更深入地感受那个时代的脉搏。

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我之所以对《古代中国的节庆与歌谣》这本书的书名产生浓厚的兴趣,是因为它触及了我对中国古代社会最鲜活、最贴近普通人生活的方面的探索欲。在我看来,节庆是连接过去与现在,连接个体与集体的特殊时刻,它们不仅仅是日历上的标记,更是文化传承、情感寄托和集体记忆的载体。我希望通过这本书,能够深入了解古代中国人是如何庆祝这些重要的日子,他们的节庆习俗有哪些独特的起源和演变,以及这些活动是如何反映了当时的社会结构、宗教信仰和价值观。而“歌谣”,则是我认为最能直接触及古代人民心灵深处的艺术形式。那些在劳作间隙哼唱的歌,在节日庆典上吟诵的词,都可能蕴含着丰富的生活哲理、情感表达和时代印记。我期待这本书能为我提供一个全新的视角,让我能够聆听那个时代的声音,感受其中蕴含的喜怒哀乐,从而更深刻地理解古代中国的社会生活和文化精神。

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《古代中国的节庆与歌谣》这个书名,立刻唤起了我对中国传统文化深厚底蕴的联想。每当想到古代的节庆,我脑海中便会浮现出各种生动的画面:张灯结彩的节日景象,人们欢声笑语的集市,以及各种各样的传统习俗。这些节庆往往承载着人们对美好生活的向往,对神灵的敬畏,以及对祖先的怀念。而歌谣,更是古代中国人民最直接、最朴素的情感表达方式。我常常觉得,通过歌谣,我们能够最真切地感受到那个时代人们的心灵。它们可能是在田间地头唱出的劳动号子,是节日庆典上的欢歌,抑或是爱情中的甜蜜低语。每一首古老的歌谣,都可能是一个时代的回响,一段历史的缩影。我希望这本书能够带领我深入了解这些节庆的起源、演变和它们所代表的文化意义。同时,我也渴望能从书中读到那些流传下来的古代歌谣,感受其中蕴含的情感,理解它们在当时社会背景下的价值和作用。这本书的名字本身就具有一种历史的厚重感和文化的韵味,让我充满了探索的欲望。

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《古代中国的节庆与歌谣》这个书名,让我对那段古老岁月中的生活图景产生了浓厚的兴趣。在我看来,节庆是连接过去与现在、连接个体与社会的桥梁,它们是文化传承的重要载体,也是人们情感寄托的重要方式。我想象着,在古代,人们是如何在特定的季节,通过各种仪式和活动来庆祝丰收、祭祀祖先、祈求平安。这些节庆活动背后,一定隐藏着丰富的民间信仰、社会习俗和价值观念。而歌谣,更是古代人民最直接、最朴素的情感表达。无论是劳动时的号子,还是节日里的欢歌,抑或是表达思念、爱情的曲调,都蕴含着那个时代人们的喜怒哀乐和生活智慧。我希望这本书能够为我打开一扇窗,让我能够穿越时空的阻隔,亲身去感受古代中国人的生活气息,了解他们是如何庆祝节日的,他们的歌谣又是如何反映了他们的精神世界。我期待能够从中获得关于中国传统文化更深入、更生动的理解,并从中汲取历史的营养。

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两个译本对照读才算比较明白。

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两个译本对照读才算比较明白。

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翻譯糟糕,編輯混亂,但內容還是有趣有啓發性的。

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师承涂尔干和莫斯的宗教人类学路向,“交换女性”跟列维-施特劳斯的《亲属关系的基本结构》很像,是在法国礼物谱系学中把莫斯奠定的基本范式运用到具体的文化批评中,最可贵的地方就是没有采取西方现代理性分化的分析模式肢解传统的整体社会,礼乐文明是建立在以节庆和交换赠予为中心的天地神人、物我群己、身心阴阳一体的生活世界。

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读到了一点民俗学与人类学的差异=v=

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