具体描述
饒先生將其於二十世紀之主要著作重新整理修訂，委由本公司編印發行。煌煌十四卷二十巨冊，已於2003年11月正式發行。二十冊所含內容如下:第一冊：古史系統、神話傳說與比較古史學。第二、三、四冊：甲骨集林、殷代貞卜人物。第五冊：簡帛文藪、長沙楚帛書研究、睡虎地秦簡日書研究、敦煌漢簡編年考證、新莽簡輯證。第六冊：經學昌言、古樂散論、隨縣曾侯乙墓鐘磬銘辭研究。第七冊：宗教總說、道教探原、佛教淵源論、老子想爾注校證、悉曇學緒論。第八、九冊：國史上之正統論、史學論叢、南方民族學論叢、九龍與宋季史料。第十冊：中外關係史論集、新加坡古事記、星馬華文碑刻繫年。第十一、十二冊：敦煌學散論、法京所藏敦煌群書及書法題記、敦煌白畫、敦煌曲、敦煌曲續論、敦煌琵琶譜。第十三、十四冊：廣濟橋志、潮州沿革志、潮州藝文志、潮汕地方史論集、薛中離年譜、郭之奇年譜。第十五冊：詞集考、香港大學馮平山圖書館善本目錄。第十六冊：楚辭論叢、楚辭地理考、楚辭書錄、楚辭與詞曲音樂、選堂賦話、文選卮言、文轍新編。第十七冊：詩學論集、詞學論集、清詞年表。第十八、十九冊：書學叢論、畫寧新編、遠東學院藏唐宋墓誌目、黃公望及富春山居圖、供春壺考略、明遺民書畫初論、八大山人畫說、虛白齋藏書畫解題、選堂書畫題跋集。第二十冊：選堂文集、選堂散文集、選堂賦存、選堂詩詞集。
作者简介
饒宗頤先生，為當代漢學大家。於甲骨、簡帛、敦煌之研究均有涉獵，另於楚辭、楚學、潮學、比較史前文字學、悉曇之學均獨領全球漢學界。
目录信息
读后感
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用户评价
在艺术史研究方面，《饶宗颐二十世纪学术文集》所展现出的广度和深度，令我叹为观止。饶宗颐先生对中国绘画、书法、雕塑等艺术门类的研究，不仅基于扎实的文献考证，更融入了他自己多年来对艺术的感悟和实践。他能够从艺术作品的笔墨、构图、色彩等形式特征出发，深入挖掘其背后所蕴含的哲学思想、社会背景和时代精神。先生对不同地域、不同流派艺术风格的比较分析，为我们展现了中国艺术发展的多样性和丰富性。我尤其欣赏先生在解读某些古代壁画或器物上的图像符号时，那种结合宗教、神话、民俗等多方面知识的综合性研究，这使得我们能够更全面地理解这些艺术品的文化内涵。他的论述充满了对艺术的热情，文字优美，引人入胜，即使是对艺术史不太熟悉的读者，也能从中感受到中国传统艺术的独特魅力。这套文集让我对中国艺术史的认识提升到了一个新的层次。
评分初次翻阅《饶宗颐二十世纪学术文集》，便被其深厚的学术底蕴和广阔的研究视野所震撼。这套文集如同一个知识的宝库，汇集了饶宗颐先生在二十世纪所取得的辉煌学术成就，涵盖了历史、文学、艺术、哲学等多个领域。每一篇文章都凝聚着先生数十年如一日的严谨治学精神和超凡的洞察力。我尤其欣赏先生在处理复杂史料时的那种游刃有余，他能够从看似零散的文献中梳理出清晰的脉络，将历史事件还原得生动而真实。例如，在探讨某个古代文明的兴衰时，先生不仅关注政治军事层面的变迁，更深入到其社会结构、思想文化乃至日常生活细节，展现出一种全景式的历史观。他的论证逻辑严密，旁征博引，却又不失流畅易懂，即使是对历史研究稍有涉猎的读者，也能从中获得极大的启发。这套文集不单单是学术研究的成果，更是一份珍贵的文化遗产，它向我们展示了一位国学大师如何以其毕生的智慧和热情，对中国乃至世界文明进行深刻的挖掘与阐释，其价值无法估量。
评分我个人对汉学研究和文化交流史情有独钟，《饶宗颐二十世纪学术文集》在这两个领域提供了宝贵的资料和深刻的见解。饶宗颐先生对中国文化在域外传播的研究，特别是对汉学在东亚、东南亚乃至西方的发展历程的梳理，极具启发性。他能够从文献记载、传世器物、民间习俗等多个角度，考察中国文化如何被不同民族、不同文化背景的人们接受、吸收、改造，并最终形成独特的文化形态。我特别欣赏先生在探讨文化交流中的“主体性”与“在地化”问题时所表现出的 nuanced perspective，他既肯定了中国文化对外传播的巨大影响力，也强调了被传播文化在接受过程中的能动性。他的研究，为我们理解世界文化多样性的形成和人类文明的互动互鉴，提供了重要的历史例证。这套文集让我对中国文化的“软实力”有了更深刻的认识。
评分对于中国古代的书法、绘画艺术，《饶宗颐二十世纪学术文集》无疑是一部重要的学术参考。饶宗颐先生在艺术史领域的造诣，不仅体现在他深厚的理论功底，更体现在他对艺术作品细致入微的观察和体悟。他对于不同书法家、画家的风格演变、艺术创新进行了深入的剖析，并且能够将这些艺术分析与当时的社会文化背景紧密结合。我尤其欣赏先生在解读某些名家画作时的那种“神韵”捕捉能力，他能够从笔墨的浓淡、线条的起伏、色彩的搭配中，体会到艺术家内心的情感与精神追求。他的文字，既有学术的严谨，又不失艺术的感性，读来令人心旷神怡。先生对中国艺术的独特见解，往往能够挑战我们传统的认知，引导我们以新的视角去欣赏和理解这些传世之作。这套文集为我提供了一个深入了解中国传统艺术奥秘的绝佳窗口，使我对这些艺术品的鉴赏能力有了显著的提升。
评分《饶宗颐二十世纪学术文集》在历史地理学方面的贡献同样引人注目。饶宗颐先生通过对古籍文献、出土文物、地名演变等多种资料的综合运用，为我们勾勒出了中国历史地理格局的变迁图景。他对于古代王朝疆域的划定、交通路线的考证、城市变迁的研究，都体现了他严谨求实的治学态度。我注意到，先生在研究某个地区的历史地理时，往往会与该地区的文化、经济、政治发展紧密联系起来，展现出一种“地理决定论”的思维，但又并非将其绝对化，而是强调人与环境的互动关系。他的研究成果，对于理解中国古代的民族迁徙、经济开发、文化交流等重大历史事件，都具有重要的参考价值。读先生的文章，我仿佛能穿越时空，亲身感受古代中国大地上的山川河流、城镇村落，以及生活在其上的人们。这套文集为我打开了了解中国历史地理的新视角。
评分《饶宗颐二十世纪学术文集》中关于中国古代思想史的研究，尤其让我受益匪浅。饶宗颐先生不仅仅是对先秦诸子百家的思想进行梳理，更深入到汉唐宋明清各个时期的思想演变，揭示了中国思想史的连续性与创新性。他对于儒家思想的演变、道家思想的传播、佛教思想的本土化等问题的研究，都极富洞察力。先生在阐释某些古老哲学思想的现代意义时，能够将其与当代社会面临的挑战和困境相结合，提出富有启发性的思考。我发现，先生的研究方法，总是能够超越简单的文本解读，而是关注思想在历史实践中的作用和影响。他能够将抽象的哲学概念，与具体的历史事件、社会制度、文化现象联系起来，展现出思想的生命力和历史穿透力。这套文集让我对中国传统思想的智慧有了更深的体悟，也激发了我对哲学思考的浓厚兴趣。
评分《饶宗颐二十世纪学术文集》最令我印象深刻的一点，是先生在文学研究中表现出的那种“文学史观”的构建能力。他不仅仅是孤立地分析某位作家或某部作品，而是将其置于整个文学发展的宏大背景下，考察其在文学史上的地位、影响以及与同时代其他文学现象的关联。这种“整体性”的文学史研究，为我理解中国文学的演变提供了清晰的框架。先生对诗词、戏曲、小说等不同文学体裁的研究，都带着一种细腻而敏锐的洞察力。他能够从字词的推敲、意境的营造，到篇章的结构、情感的表达，都进行深入的分析，并且能够将这些微观的解读与宏观的历史文化背景相结合。我尤其喜欢先生对某些被低估的文学作品或作者的重新发掘与评价，他的观点往往独到而深刻，能够改变我们对中国文学史的传统认知。这套文集让我在欣赏文学作品时，不再仅仅停留在表面的审美，而是能够更深入地理解其背后所承载的文化基因和时代精神。
评分我一直对中国古代的哲学思想颇感兴趣，而《饶宗颐二十世纪学术文集》在这方面提供了无与伦比的洞见。饶宗颐先生对中国哲学史的梳理，不是简单的年代学罗列，而是深入到思想的内在逻辑和流变过程，揭示了不同学派之间的相互影响和演变。他对于儒、道、法等各家思想的解读，既有对经典文本的精确分析，也有对其在历史进程中实际作用的深刻考察。我特别欣赏先生在阐释某些抽象哲学概念时的清晰与透彻，他能够化繁为简，将深奥的理论讲解得浅显易懂，同时又不失其原有的精髓。更让我惊叹的是，先生还将中国古代哲学思想与西方哲学思潮进行对话，从中发现共通之处，也指出其差异所在，这种跨文化的比较研究，拓展了我们对哲学普适性的理解。这套文集让我对中国传统智慧有了更深层次的认识，也促使我开始思考这些古老思想在当代社会的价值与意义。
评分阅读《饶宗颐二十世纪学术文集》的过程，是一种智识上的享受，也是一种对历史深层结构的探索。饶宗颐先生的研究，最打动我的地方在于他那种“天人合一”的哲学关怀，他总能将宏大的历史叙事与个体生命体验巧妙地融合，使得冰冷的史实焕发出人性的温度。在分析一段历史时期的人文风貌时，他不仅罗列事实，更着力于探究当时人们的精神世界，他们的信仰、追求、困惑，以及这些如何在历史长河中留下印记。我发现，先生的研究不仅仅是在“复原”过去，更是在“激活”过去，让那些沉睡在故纸堆里的生命重新呼吸，与我们进行跨越时空的对话。他的文字带着一种温润的力量，即使是探讨最为艰深的学术问题，也洋溢着一种对知识的热爱和对人类文明的敬畏。这套文集让我深刻体会到，真正的学术研究不仅仅是积累知识，更是对生命意义的追问和对人类精神的探索。它激励着我以更广阔的视野去审视世界，以更深沉的情感去感受历史。
评分《饶宗颐二十世纪学术文集》是一本可以反复阅读、常读常新的著作。我注意到，先生在不同时期、不同研究领域的研究方法和关注点虽然有所侧重，但其核心的研究精神始终如一：对史料的极端尊重，对真理的执着追求，以及对中国传统文化的深厚感情。他能够将考古发现与文献记载相结合，通过物质证据来佐证或修正文本信息，这种跨学科的研究方式极具开创性。例如，在讨论某个古代礼仪时，先生不仅会引用古籍的记载，还会结合出土的器物形制、纹饰风格来推断其使用场景和象征意义，这种“考古学”式的解读，为我们理解古代社会的生活细节提供了全新的视角。他的文字结构严谨，论证严密，每一句话都经过深思熟虑，绝无虚饰。读他的文章，就像是跟随一位经验丰富的向导，在错综复杂的历史迷宫中，一步步走向真相。这套文集不仅是我的案头必备，更是我进行学术思考时的重要参照。
评分饶先生学术的博大,一个最突出的实例是他在中国古史研究方法上提出的"五重证据法"。如大家熟知,王国维先生1925年在清华讲授"古史新证",提出以传世文献与地下材料共同论证的"二重证据法",在学术界有深远影响。饶先生为强调出土古文字材料的重要,补充王说为"三重证据法",最后扩展为"五重证据法"。五重证据分为直接证据和间接证据。直接证据首先是"文献","文献"又分为"经典材料"和"甲骨金文材料",其次是"实物"即"考古学资料";间接证据则是"民族学资料"与"异邦古史资料"。只计直接证据,是三重,加上间接证据,就是五重。如果说"民族学资料"的意义曾有杨向奎等先生提倡过的话,特别强调"异邦古史资料",也便是比较研究方法,乃是饶先生多年来倡导的,他的许多有关古代历史文化的论作,都具体应用了这样的方法。
评分饶先生学术的博大,一个最突出的实例是他在中国古史研究方法上提出的"五重证据法"。如大家熟知,王国维先生1925年在清华讲授"古史新证",提出以传世文献与地下材料共同论证的"二重证据法",在学术界有深远影响。饶先生为强调出土古文字材料的重要,补充王说为"三重证据法",最后扩展为"五重证据法"。五重证据分为直接证据和间接证据。直接证据首先是"文献","文献"又分为"经典材料"和"甲骨金文材料",其次是"实物"即"考古学资料";间接证据则是"民族学资料"与"异邦古史资料"。只计直接证据,是三重,加上间接证据,就是五重。如果说"民族学资料"的意义曾有杨向奎等先生提倡过的话,特别强调"异邦古史资料",也便是比较研究方法,乃是饶先生多年来倡导的,他的许多有关古代历史文化的论作,都具体应用了这样的方法。
评分饶先生学术的博大,一个最突出的实例是他在中国古史研究方法上提出的"五重证据法"。如大家熟知,王国维先生1925年在清华讲授"古史新证",提出以传世文献与地下材料共同论证的"二重证据法",在学术界有深远影响。饶先生为强调出土古文字材料的重要,补充王说为"三重证据法",最后扩展为"五重证据法"。五重证据分为直接证据和间接证据。直接证据首先是"文献","文献"又分为"经典材料"和"甲骨金文材料",其次是"实物"即"考古学资料";间接证据则是"民族学资料"与"异邦古史资料"。只计直接证据,是三重,加上间接证据,就是五重。如果说"民族学资料"的意义曾有杨向奎等先生提倡过的话,特别强调"异邦古史资料",也便是比较研究方法,乃是饶先生多年来倡导的,他的许多有关古代历史文化的论作,都具体应用了这样的方法。
评分饶先生学术的博大,一个最突出的实例是他在中国古史研究方法上提出的"五重证据法"。如大家熟知,王国维先生1925年在清华讲授"古史新证",提出以传世文献与地下材料共同论证的"二重证据法",在学术界有深远影响。饶先生为强调出土古文字材料的重要,补充王说为"三重证据法",最后扩展为"五重证据法"。五重证据分为直接证据和间接证据。直接证据首先是"文献","文献"又分为"经典材料"和"甲骨金文材料",其次是"实物"即"考古学资料";间接证据则是"民族学资料"与"异邦古史资料"。只计直接证据,是三重,加上间接证据,就是五重。如果说"民族学资料"的意义曾有杨向奎等先生提倡过的话,特别强调"异邦古史资料",也便是比较研究方法,乃是饶先生多年来倡导的,他的许多有关古代历史文化的论作,都具体应用了这样的方法。
评分饶先生学术的博大,一个最突出的实例是他在中国古史研究方法上提出的"五重证据法"。如大家熟知,王国维先生1925年在清华讲授"古史新证",提出以传世文献与地下材料共同论证的"二重证据法",在学术界有深远影响。饶先生为强调出土古文字材料的重要,补充王说为"三重证据法",最后扩展为"五重证据法"。五重证据分为直接证据和间接证据。直接证据首先是"文献","文献"又分为"经典材料"和"甲骨金文材料",其次是"实物"即"考古学资料";间接证据则是"民族学资料"与"异邦古史资料"。只计直接证据,是三重,加上间接证据,就是五重。如果说"民族学资料"的意义曾有杨向奎等先生提倡过的话,特别强调"异邦古史资料",也便是比较研究方法,乃是饶先生多年来倡导的,他的许多有关古代历史文化的论作,都具体应用了这样的方法。
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