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发表于2024-10-21
本雅明文選 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
前言:本雅明學術思想述略
一、批評概念/內在批判/寓言:德國浪漫主義的批評概念(節選)(1920)/歌德的《親和力》(1911-1922)--獻給尤拉.科恩/德國悲劇的起源(節選)(1928)
二、詩歌/小說/新聞:超現實主義(1929)--歐洲知識界之最後一景/卡爾.剋勞斯(1930-1931)/弗朗茨.卡夫卡(1934)
三、語言/翻譯/敘事:論語言本身和人的語言(1916)/翻譯者的任務(1921)/講故事的人(1936)--尼古拉.列斯科夫作品隨想錄/什麼是史詩劇(1939)
三、律法/文化/曆史:暴力的批判(1921)/單嚮街(1928)/曆史哲學論綱(1940)
譯後記
本書是“知識分子圖書館”的一種。 瓦爾特.本雅明(Walter Benjamin,1892-1940)猶太人。他是20世紀罕見的天纔,真正的天纔,是“歐洲最後一名知識分子”。本雅明的一生是一部顛沛流離的戲劇,他的卡夫卡式的細膩、敏感、脆弱不是讓他安靜地躲在一個固定的夜晚,而是驅使他流落整個歐洲去體驗震驚;本雅明的孤獨是喧嘩和運動背景下的孤獨,這種孤獨既令人絕望,又摧發希望,本雅明的寫作就永遠徘徊在絕望和希望之間,大眾和神學之間,這種寫作因此就獲得瞭某種暖昧的倫理學態度。曖昧正是本雅明的特性之一,他的身份,他的職業,他的主題,他的著述,他的信仰,他的空間,他的隻言片語,都不是確定的,都是難以分類的。真正確定的,隻有一點,那就是他的博學、纔華和敏銳的辯證融會,正是這種融會,留給瞭20世紀一個巨大背景和一個思考空間。
豐富的,初步的,瞭解猶太人本雅明
評分我想我是很喜歡本雅明瞭。如果要說,離開學術圈最遺憾的一件事是什麼,大概就是我還沒好好的認真的理解本雅明就要走瞭。我對學術沒有熱情,以後大概也不會有今天的心情來看你瞭。但會記得你的,我的Saturn。土星標誌下最明亮的靈魂。永遠記得。
評分翻譯的比較謹嚴,是一個不錯的譯本。
評分讀的太纍
評分翻譯極差。
1、 在世则不可不造业。业的不可相互抵销使涅磐的到来,不可以造业,例如积善的方式来达成。与此同时,又不可不造业,那便不能以不造业的方式来达成。清净无为,依旧是一种业。 轮回因此因此不可被理解为一种无聊的循环,而更应该被视为一种永无止歇的过程。...
評分一 1921年本雅明在柏林的一个小型画展上见到了保罗·克利的《新天使》,两个月后他花了1000马克在慕尼黑买到了这幅画,并一直珍藏在身边。即使在流亡巴黎的时候,他也不忘托人把这幅画带回来。1940年6月巴黎沦陷,本雅明再次流亡,临行前他将《新天使》和自己的手稿交给了乔治...
評分在话语与街道之中的游荡者 ——论瓦尔特•本雅明 作者 刘化童 话语丛林中的冒险 汉娜•阿伦特与苏珊•桑塔格——这两位上个世纪最重要的女知识分子——不约而同地盛赞瓦尔特•本雅明为“欧洲最后的知识分子”。阿伦特借用了本雅明的“启明”概念,认为黑暗时代中...
評分一种流行的传统警告人们说,不要在第二天早晨空着肚子讲述昨晚的梦。在这种状态下,即使头脑清醒,人们仍然处于梦的魔力控制之下。因为洗漱只是暴露出身体的表面和可见肌肉的运动功能,而在更深的组织层,甚至在早浴过程中,梦的幽暗阴影持续存在。 通常所说的批评注重的是文本...
評分恩格斯指出:“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。”其中最主要的认识方法是主客二分模式,可以说,主客二分是人的存在的一个重要方面,但若因此而认为“主客二分是人的存在的本质结构”就未免有失偏颇。如果主客二分结构是本质上的话...
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