本書是“知識分子圖書館”的一種。 瓦爾特.本雅明(Walter Benjamin,1892-1940)猶太人。他是20世紀罕見的天纔,真正的天纔,是“歐洲最後一名知識分子”。本雅明的一生是一部顛沛流離的戲劇,他的卡夫卡式的細膩、敏感、脆弱不是讓他安靜地躲在一個固定的夜晚,而是驅使他流落整個歐洲去體驗震驚;本雅明的孤獨是喧嘩和運動背景下的孤獨,這種孤獨既令人絕望,又摧發希望,本雅明的寫作就永遠徘徊在絕望和希望之間,大眾和神學之間,這種寫作因此就獲得瞭某種暖昧的倫理學態度。曖昧正是本雅明的特性之一,他的身份,他的職業,他的主題,他的著述,他的信仰,他的空間,他的隻言片語,都不是確定的,都是難以分類的。真正確定的,隻有一點,那就是他的博學、纔華和敏銳的辯證融會,正是這種融會,留給瞭20世紀一個巨大背景和一個思考空間。
前言:本雅明學術思想述略
一、批評概念/內在批判/寓言:德國浪漫主義的批評概念(節選)(1920)/歌德的《親和力》(1911-1922)--獻給尤拉.科恩/德國悲劇的起源(節選)(1928)
二、詩歌/小說/新聞:超現實主義(1929)--歐洲知識界之最後一景/卡爾.剋勞斯(1930-1931)/弗朗茨.卡夫卡(1934)
三、語言/翻譯/敘事:論語言本身和人的語言(1916)/翻譯者的任務(1921)/講故事的人(1936)--尼古拉.列斯科夫作品隨想錄/什麼是史詩劇(1939)
三、律法/文化/曆史:暴力的批判(1921)/單嚮街(1928)/曆史哲學論綱(1940)
譯後記
社科出版社里的标题是《论语言本身和人的语言》,由爱德蒙.杰夫科特英译。此前在豆瓣看过一篇德文版的,配有豆友自己的译文。可惜现在找不到原文连接了。换句话说,之前看的,只是二手资料;现在捧在手上的,却是三手信息。 我只讲体会最深的一例: 首先要明白,思想本质是“用...
評分在话语与街道之中的游荡者 ——论瓦尔特•本雅明 作者 刘化童 话语丛林中的冒险 汉娜•阿伦特与苏珊•桑塔格——这两位上个世纪最重要的女知识分子——不约而同地盛赞瓦尔特•本雅明为“欧洲最后的知识分子”。阿伦特借用了本雅明的“启明”概念,认为黑暗时代中...
評分一种流行的传统警告人们说,不要在第二天早晨空着肚子讲述昨晚的梦。在这种状态下,即使头脑清醒,人们仍然处于梦的魔力控制之下。因为洗漱只是暴露出身体的表面和可见肌肉的运动功能,而在更深的组织层,甚至在早浴过程中,梦的幽暗阴影持续存在。 通常所说的批评注重的是文本...
評分社科出版社里的标题是《论语言本身和人的语言》,由爱德蒙.杰夫科特英译。此前在豆瓣看过一篇德文版的,配有豆友自己的译文。可惜现在找不到原文连接了。换句话说,之前看的,只是二手资料;现在捧在手上的,却是三手信息。 我只讲体会最深的一例: 首先要明白,思想本质是“用...
評分在话语与街道之中的游荡者 ——论瓦尔特•本雅明 作者 刘化童 话语丛林中的冒险 汉娜•阿伦特与苏珊•桑塔格——这两位上个世纪最重要的女知识分子——不约而同地盛赞瓦尔特•本雅明为“欧洲最后的知识分子”。阿伦特借用了本雅明的“启明”概念,认为黑暗时代中...
我想我是很喜歡本雅明瞭。如果要說,離開學術圈最遺憾的一件事是什麼,大概就是我還沒好好的認真的理解本雅明就要走瞭。我對學術沒有熱情,以後大概也不會有今天的心情來看你瞭。但會記得你的,我的Saturn。土星標誌下最明亮的靈魂。永遠記得。
评分《曆史哲學論綱》 【一旦接受瞭詩一樣的論述方式,還……挺帶感的?
评分第一次使用添加^_^
评分再版,繼續害人
评分2010-10-05;瀏覽瞭一遍。沒覺得好。參見本雅明《啓迪》一書的評論。
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