圖書標籤: 酒牌  民俗文化  文化  曆史  藝術  民俗  陳洪綬  設計與文化   

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從這三套酒牌中，我們可以看到，酒牌上部依然有“萬萬貫”到“一文錢”的字樣，說明是賭博和飲酒通用的紙牌，並非像《安雅堂觥律》那麼純粹。著名的《水滸葉子》，是純粹的葉子，拿過來添上幾個字，就立馬成為酒牌，如“一丈青扈三娘”，加上“身長者飲”幾個字就是酒牌瞭。為什麼呢，扈三娘身材容貌武功俱佳，嫁的卻是矮腳虎，不怪王英長得矮，反而要“身長者飲”，這世上的理也真難以分說。葉子與酒牌通用，其實也很好理解，打完牌喝酒，喝完瞭拉開牌桌，到今天都是常見的場景。

很有意思，喜歡解說者，有自己觀點，且都很有趣，大贊。

風流的古人！

從絹本繪畫到木版水印，同一繪畫主題在不同媒介上的錶現(from tian )

很有意思，喜歡解說者，有自己觀點，且都很有趣，大贊。

古人写饮酒，前有刘伶《酒德颂》、王绩《醉乡记》，“其寢于于，其行徐徐”，那是醉酒的境界。宋元而下，没了六朝人的内在含蕴，“唯酒是务，焉知其余”未免就是酒鬼作风了。不过，明清人把雅琴浊酒都能调和成行乐颐养之法、小情调小情趣，生命的观照少了，但多了知识的意趣...  

古人写饮酒，前有刘伶《酒德颂》、王绩《醉乡记》，“其寢于于，其行徐徐”，那是醉酒的境界。宋元而下，没了六朝人的内在含蕴，“唯酒是务，焉知其余”未免就是酒鬼作风了。不过，明清人把雅琴浊酒都能调和成行乐颐养之法、小情调小情趣，生命的观照少了，但多了知识的意趣...  

一副叶子（酒牌）凡四十八叶，这个数字不知是怎么定下的。好像中国文化中还未见能直接凑成四十八数的。于是，列个主题，或说钱或论酒或谈仙，凑成六八之数，也是需要动一番脑子的。 《受戒》里说，放一堂戒，要选出一个沙弥头，一个沙弥尾。沙弥头要老成，要会念很多经。沙弥...

古人写饮酒，前有刘伶《酒德颂》、王绩《醉乡记》，“其寢于于，其行徐徐”，那是醉酒的境界。宋元而下，没了六朝人的内在含蕴，“唯酒是务，焉知其余”未免就是酒鬼作风了。不过，明清人把雅琴浊酒都能调和成行乐颐养之法、小情调小情趣，生命的观照少了，但多了知识的意趣...  

一副叶子（酒牌）凡四十八叶，这个数字不知是怎么定下的。好像中国文化中还未见能直接凑成四十八数的。于是，列个主题，或说钱或论酒或谈仙，凑成六八之数，也是需要动一番脑子的。 《受戒》里说，放一堂戒，要选出一个沙弥头，一个沙弥尾。沙弥头要老成，要会念很多经。沙弥...