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一神教诞生后，人类的自然状态被宗教扭曲了。所以如果不读一神教之前的书，大概率维持在傻逼状态。希罗多德是公元前400年。极赞极好。

一代意识流八卦王+忠实记录者+驴友，但商印这个译本由于不知道是年代关系还是希腊语直译的关系，译名真的头大到一个境界，温泉关也音译了，西徐亚人也变成斯奇提亚人了……

我错了。。地图在下册。。希罗多德是意识流的吧

读完后发现：我翻书时姿态怎么很不雅观呢。

一月看毕，口干舌燥。希罗多德的风格杂糅着荷马史诗传统与赫克特乌斯“调查国家与人”的写实方法论。个人更偏爱那种浓郁的荷马风味，以致在读《历史》前半段时，常恍惚地觉得是在看《一千零一夜》抑或《忧郁的热带》。徐霞客式的希罗多德事必躬亲，足涉环地中海地带，无论是波斯王朝、埃及帝国的宏大发迹史还是蕞尔部落的风俗人情，都记载地一丝不苟，井井娓娓，妙趣横生。《历史》是尚未祛魅的，这也是魅力所在，隐喻、神托、梦示贯穿始终，在世俗的帝国的泥土与战争的尘嚣之上，是神圣性耿耿不灭的星空。某种许是无意流露的人的存在痛感与苦涩感令我触动——当克谢尔克谢斯面对百万雄师举旗进攻雅典时却落泪，叹息所有人生命的苦短时；当面对居鲁士白刃在喉，吕底亚旧王克洛伊索斯却将生死置之度外，叹喟命运与幸福的瞬变时……

读希罗多德《历史》的札记——目录（连载中） http://liptontea.bokee.com/4778571.html 网上偶然看到关于此书的札记，顿觉惊艳。 转一个别人的评价： 　　这位“立顿红茶”先生是上海交大的教师，湖北武汉青山人，今年３４岁，他的《读 希罗多德〈历史〉的札记》水准之高，都...  

由于年代的问题，本书中许多翻译并不与现行大部分翻译统一。 举例来说，本书中提到西拉库赛，现行翻译一般是叙拉古；神庙戴尔波伊，现行翻译一般是特尔斐；波斯国王克谢尔克谢斯，现行翻译一般是薛西斯等等。 需要读者多加注意。  

事物之间必有联系，是人类各种文明穷尽其自身一切可能预设的认识论前提，也是一种本体论承诺。而如何更容易更清晰地发现并厘清事物之间的联系，则决定了不同文明可能达到的高度与广度。也就是说，不同文明能够达到的层次，一方面依赖于其持续时间的长久，另一方面也仰仗于梳理...