具体描述
渺小的人啊，什么使你心烦？
何以沉浸在过度的悲哀中怨愁？
为什么为死亡而哭泣呻吟？
倘你有过一个快乐的人生，
倘这生活给予你的种种恩赐
没有像倒在破漏的瓶中那般，
未曾享受便已统统流失，
为什么不就此告辞，就像
人离开宴席，饱餐了人生之后，
回到家里，安安静静躺下，
将一切焦虑抛诸脑后？
第949～959行－－《物性论》，卢克莱修(Lucretius)
作者简介
陆扬，1953年生于上海市。1969年初赴吉林插队。1990年获复旦大学博士学位，先后师从贺祥麟先生攻读欧美文学，蒋孔阳先生研习西方美学。著作主要有《德里达：解构之难》《幽默人生：林语堂的魅力》等。有介绍西学的论文一批，英译中和中译英译作若干。现为南开大学哲学系教授、博士生导师。
目录信息
读后感
我想这样对死亡有着深刻了解的人该有怎样的生活态度，是消极呢，还是昂扬向上呢，我看这本书用了太长的时间，对死亡的阅读如果单单是从这么一本书未免太为浅薄，生活在走向死亡在走向凋零，在走向那最终的二十一克的飘远，生活中面对死亡时不会想起莎士比亚的李尔王，不会想起...
评分重复做为世界的基本格调，以其不可抗拒的力量将人类整合成一群只知道生存的野种，将生命那丰富而自由的本质力量彻底扼杀，将其变成一个纯粹的生物过程，即如此：我们的生命是否还有被唤醒的可能？——死亡会告诉你答案。
评分这本书很浅显，适合普通希望了解死亡和生命的人阅读！ 但要说把死亡看透，这本书是不够的，我想作者也不打算这么做，他只是告诉我们什么的死亡，怎么去坦然面对 我看完这本书后感觉意犹未尽，又去阅读了同类书中的死亡的尊严和生命的尊严，但感觉那本书有些专业~ 希望看过这...
评分近来这一个月，一直在读此类相关书籍。 此书作者在资料丰富程度上，哲学内蕴上，逻辑建构上，人生哲理上，研究方法上……在我阅读的10多本书当中，都不是第一名。 但是，我很喜欢作者的文风。现在书不在身边。依稀记得作者是研究文艺学（抑或是美学？）出身的。也许是这种不...
评分旁征博引，阐述基本的死亡知识体系 其实死亡不可怕，可怕的是活的不如死般痛快.. 嗯…每个人的死亡观都不同，有的人视死如归，有的人贪生怕死，都是很正常的，没对没错~不管怎样，客观的是我们都面临着死亡，这是自我们降生以来会缠绕我们一生的恐惧感，看过之后并不会影响什么...
用户评价
我对《中西死亡美学》这本书的期待，源于我对死亡这一永恒主题的深刻思考，以及对不同文化如何处理这一终极体验的浓厚兴趣。书名本身就点明了一个具有挑战性和吸引力的研究方向：将“美学”的概念引入到对死亡的理解中，并通过“中西”这一具有代表性的文化对比框架，来展现其丰富的内涵。在我看来，死亡并非仅仅是生命的终结，它也是生命价值、存在意义以及人类精神追求的重要映照。我期待书中能够深入挖掘西方文化中，死亡是如何被理解为一种悲剧性的存在，一种对生命的警醒，或是通往彼岸的途径。这可能会体现在西方艺术中对死亡的具象描绘，比如中世纪的“死之舞”，文艺复兴时期对死亡的宗教反思，或是浪漫主义时期对死亡的唯美想象。我很好奇，西方绘画中的许多杰作，例如那些描绘圣徒受难或英雄末路的场景，是如何在视觉语言上构建出一种独特的“死亡美学”？同时，我也期待书中能够细致地展现东方文化，尤其是中国文化，是如何将死亡视为生命循环的一部分，如何通过一种更为哲学化的视角来接纳和理解它。佛教的“无常”和“轮回”，道家的“顺应自然”，儒家的“慎终追远”，这些思想如何渗透到中国的文学、艺术、哲学乃至日常习俗中？比如，中国山水画中那种空灵悠远的意境，是否也蕴含着对死亡的一种哲学式的理解和超脱？我希望这本书不仅仅是简单的文化罗列，而是能够深入分析不同文化在死亡美学上的深层逻辑和哲学根源，从而帮助我更全面、更深刻地认识人类在面对这一终极议题时的多样智慧和精神追求。
评分我一直认为，对死亡的理解，是衡量一个文明成熟度的重要标尺，而“美学”的引入，则为这种理解增添了更为细腻和深刻的维度。《中西死亡美学》这个书名，立刻引起了我极大的兴趣，因为它承诺了一种跨文化的、对生命最深刻体验的审视。我期待这本书能够为我揭示西方文化中，死亡是如何被赋予了宗教的意义、哲学的深度，甚至是戏剧性的崇高感。这或许会在西方艺术中体现为对死亡的具象描绘，如中世纪的圣像画、墓碑雕塑，或是文艺复兴时期对生命短暂的警醒与对永恒的追求。我很好奇，那些西方文学作品中对死亡的深邃描绘，比如莎士比亚戏剧中的人物命运，是如何在文字的编织中构建出一种具有独特魅力的“死亡美学”？而东方文化，特别是中国文化，在对待死亡时，我感受到的是一种与自然循环的融合，一种对“生生不息”的哲学追求，以及一种将死亡视为生命旅程一部分的智慧。佛教的“轮回”观，道家的“返璞归真”，儒家的“事死如事生”，这些思想是如何在中国古典诗词、绘画、戏曲中找到它们的“美学”表达？我期望书中能够细致地对比这些不同的美学取向，例如，西方艺术可能更倾向于通过具象的象征来呈现死亡的冲击力，而东方艺术则可能更侧重于通过意境的营造来表达对死亡的哲学思考和情感寄托。这本书无疑为我提供了一个绝佳的机会，让我能够以一种更广阔、更深刻的视角，去理解人类在面对这一永恒课题时所展现出的丰富文化智慧和精神魅力。
评分我对这本书的期待，更多地是源于它所能提供的思想碰撞和视角转换。一直以来，我们对死亡的理解很大程度上受到了我们所处文化环境的影响，而这种影响往往是潜移默化的，甚至被我们视为理所当然。当一本著作能够将两种截然不同的文化——东方与西方——在死亡美学上的表现进行细致的梳理和对比时，它便提供了一个绝佳的机会，让我们跳出自身文化的局限，去审视那些我们习以为常的观念是如何形成的，以及它们在另一个文化语境下会呈现出怎样的面貌。我设想书中会探讨一些具体的艺术作品，比如西方绘画中常见的圣像画、墓碑雕塑，或是东方水墨画中描绘的隐逸山林、禅意庭院，这些作品是否在某种程度上反映了作者所提及的“死亡美学”？它们又是如何通过色彩、构图、意境来传达对死亡的理解？我甚至可以想象，这本书可能会触及到文学作品中的生死观，无论是西方悲剧中的英雄末路，还是东方哲学故事中的生死轮回，它们是如何在文字的海洋中塑造出各自独特的死亡意象？更重要的是，我希望作者能够深入分析这些“美学”背后的深层原因。是宗教信仰的差异？哲学思想的不同？抑或是历史发展和社会结构的演变？例如，西方文化中对个体性的强调，是否导致了对死亡的个人化体验和抗争？而东方文化中对集体、对和谐的重视，是否让死亡更多地被融入一种宏大的生命循环之中？这本书就像一把钥匙，能为我打开一扇通往更广阔、更深刻理解世界的大门，让我能够更全面、更客观地看待人类在面对这一永恒命题时的各种智慧和表达。
评分我对《中西死亡美学》这本书的期待，更多的是源于它能够提供一个独特的视角，来审视人类面对生命终极问题的态度和表达方式。死亡，这一既普遍又神秘的体验，在不同的文化土壤中孕育出了千姿百态的理解和艺术呈现。“美学”的引入，让我觉得这本书不仅仅是简单的文化梳理，更是一种对人类情感、哲学思考与艺术创造之间深层联系的探索。我设想，书中会详细解析西方文化中，死亡是如何被理解为一种神圣的、充满仪式感的事件，或是对生命终结的悲壮体验。这可能体现在西方艺术中对死亡的具象描绘，比如那些宏伟的墓葬艺术，或是描绘圣徒受难和英雄牺牲的绘画，它们如何通过构图、色彩和象征手法来传达对死亡的敬畏、恐惧或崇高感？我期待能够从中了解西方古典音乐中的挽歌，或文学作品中对死亡的哲学性反思，是如何构建起其独特的“死亡美学”。另一方面，我同样期待书中能展现东方文化，尤其是中国文化，是如何以一种更为内敛、更为哲学化的方式来处理死亡。佛教的“轮回”与“涅槃”，道家的“顺应自然”，儒家的“慎终追远”，这些思想如何在中国诗词、绘画、戏曲中得到体现？我很好奇，中国传统山水画中那种空灵悠远的意境，是否也包含着对生命短暂和死亡的哲学式注解？或者，那些描绘隐士山居、表现“无为”境界的艺术作品，又如何暗示着一种对死亡的超脱态度？这本书无疑将为我打开一扇新的理解之门，让我能够以一种更加全面和深刻的视角，去品味人类在面对这一永恒命题时所展现出的智慧与审美。
评分对我而言，对死亡的探索，不仅仅是对生命的认知，更是对人类精神世界深度的一次挖掘。《中西死亡美学》这个书名，立刻勾起了我极大的好奇心，因为它承诺了从一个独特的角度——“美学”——来审视这个人类共通的终极议题，并且将目光聚焦在两个影响力深远的文化体——东方与西方。我期望这本书能够带领我穿越时空的界限，去感受不同文明在面对死亡时的态度，以及这些态度如何转化为具有独特美学特征的表达。想象一下，西方文化中，死亡常常伴随着一种对终结的抗争，对来世的期盼，或是对个体生命价值的珍视。这或许会在他们的艺术作品中体现为宏伟的墓葬建筑、充满宗教色彩的绘画，或是那些歌颂英雄主义、赞美永恒的文学作品。我会思考，那些在西方古典文学中对死亡的悲壮描绘，比如莎士比亚戏剧中的人物命运，是否就蕴含着一种深刻的“死亡美学”？而东方文化，尤其是中国文化，我更多地感受到的是一种对生命自然循环的顺应，对“生生不息”的哲学追求，以及一种将死亡融入更广阔宇宙观的智慧。佛教的轮回观，道家的“化生”，儒家的“敬鬼神而远之”，这些思想是如何在中国的诗词歌赋、山水画、园林艺术中找到它们的“美学”表达？我期待书中能够细致地对比这些不同的美学取向，例如，西方艺术可能倾向于通过具象的象征来呈现死亡的冲击力，而东方艺术则可能更侧重于通过意境的营造来表达对死亡的哲学思考和情感寄托。这本书无疑能够为我打开一扇新的窗口，让我能够以一种更加开阔和包容的视角，去理解人类在面对这一永恒课题时所展现出的独特文化魅力。
评分作为一名长期关注文化比较研究的读者，我对《中西死亡美学》这个书名便充满了浓厚的兴趣。它直接点明了研究的核心——“死亡美学”，并且明确了对比的维度——“中西”。在我看来，死亡作为人类共同的终极体验，其表现形式和哲学内涵却在不同的文明中呈现出令人惊叹的多样性。我期待这本书能够系统地梳理和分析这种多样性，并深入挖掘其背后隐藏的文化逻辑。例如，在西方文化中，死亡常常与宗教教义、救赎、审判等概念紧密相连，这可能导致了死亡艺术中对彼岸世界的想象，对灵魂救赎的追求，以及对死亡的某种神圣化处理。从但丁的《神曲》到波提切利的宗教画，再到后来的哥特式建筑和表现主义艺术，死亡的意象常常与崇高、神秘、甚至是恐怖的情感纠缠在一起。而在东方文化，尤其是中国文化中，死亡则更多地与家族传承、祖先崇拜、以及一种对生命自然循环的接纳联系在一起。儒家强调“未知生，焉知死”，道家追求“与道同寿，与时偕行”，佛教则强调“生死无常，轮回转世”。这些思想如何体现在中国的艺术、文学、丧葬习俗中？我很好奇书中是否会涉及这些内容，例如，中国传统绘画中的山水意境，是否能从中找到对死亡的哲学式注解？而古老的丧葬礼仪，又是如何承载着生者对死者的情感和对生命的理解？我希望这本书不仅仅停留在表面的现象描述，而是能够深入剖析这些文化表象下的人类思想和情感的根源，从而帮助我更深刻地理解不同文明在面对这一终极命题时的独特智慧和审美取向。
评分我一直认为，对于“美学”这个概念的理解，不能仅仅局限于视觉或听觉上的愉悦，更应该延伸到人类在面对生命中最根本、最深刻的体验时所产生的精神追求和价值取向。死亡，无疑是其中最重要、也最令人着迷的一个。而“中西死亡美学”这个主题，则像一个巨大的磁场，吸引着我想要去探索不同文化是如何将这种既是终结又是开始的境遇，转化为一种具有独特审美品格的存在。我期待书中能够展现出西方文化中，死亡是如何被赋予了悲剧性的崇高感，例如古希腊的英雄主义，或是中世纪对死亡的虔诚反思，再到文艺复兴时期对生命短暂的警醒和对永恒的向往。我想象中，可能会有关于墓葬艺术、挽歌、甚至是一些关于灵魂与肉体分离的哲学探讨。而东方，特别是中国文化，我对死亡的理解则更多地与自然循环、祖先崇拜以及一种超脱的智慧联系在一起。比如，道家对“死即是生，生即是死”的辩证思考，佛教对“轮回”的阐释，以及儒家文化中对身后名节的重视。这些思想是否在中国的诗词、绘画、戏曲中有体现？我很好奇书中会如何剖析这些不同之处，例如，西方艺术中可能更倾向于具象化的描绘死亡的恐怖或神圣，而东方艺术则可能更偏向于意象化的表达，通过山水、花鸟的意境来寄托对生命的感悟和对死亡的体悟。这本书无疑会为我提供一个全新的视角，让我能够以一种更广阔、更深刻的维度来理解人类在面对生与死这个永恒话题时所展现出的丰富多样的智慧和情感。
评分我一直对人类在面对生命终极议题时所展现出的文化差异充满着浓厚的好奇，《中西死亡美学》这个书名，精准地触动了我的兴趣点。它不仅指向了一个普遍而深刻的主题——死亡，更承诺了从“美学”这一独特的视角，并通过“中西”这一经典的文化对比框架，来解读其丰富内涵。我期待书中能够深入解析西方文化在死亡观念上的体现，例如，死亡是如何被理解为一种神圣的、需要仪式感的事件，或者是一种对生命终结的悲壮体验。这或许会在西方艺术中以具象化的方式呈现，比如宏伟的墓葬建筑、充满宗教色彩的绘画，亦或是那些歌颂英雄主义、赞美永恒的文学作品。我好奇，西方古典音乐中的安魂曲，或者哲学作品中关于灵魂与肉体关系的探讨，是如何构建起其独特的“死亡美学”？另一方面，我也期待书中能展现东方文化，尤其是中国文化，在对待死亡时，如何体现出一种与自然循环的融合，以及一种更为哲学化、内敛的处理方式。佛教的“轮回”与“涅槃”，道家的“顺应自然”与“超脱”，儒家的“慎终追远”与“敬畏生命”，这些思想又如何在中国古典诗词、山水画、戏曲中寻找到它们的“美学”载体？我期望书中能够细致地对比分析，比如，东方艺术是否更倾向于通过意境的营造来传达对死亡的哲学思考和情感寄托，而西方艺术则可能更侧重于通过象征和具象化的手法来表现死亡的冲击力。这本书无疑为我提供了一个绝佳的机会，让我能够以一种更广阔、更深刻的视角，去理解人类在面对这一永恒课题时所展现出的丰富文化智慧和精神魅力。
评分作为一个对生命本质和文化多样性充满好奇的读者，《中西死亡美学》这本书的出现，无疑触动了我内心深处对探知未知的渴望。死亡，作为人类个体生命中最具普遍性也最富神秘性的经历，不同文明对其的理解和表达方式，总是能够折射出各自最核心的价值观念和精神追求。我尤其期待这本书能够以“美学”的视角，为我剖析东方与西方在死亡观念上的差异及其艺术呈现。我想象着，在西方文化中，死亡或许常常与一种对生命终结的抗争、对来世的期盼、亦或是对个体价值的强调紧密相连。这可能在西方艺术中表现为对死亡的具象描绘，如哥特式建筑的阴郁氛围，文艺复兴时期对死亡与生命的辩证思考，或是浪漫主义时期对死亡的某种崇高化与神秘化。我很好奇，那些经典的西方悲剧作品，如古希腊戏剧中英雄的悲壮谢幕，或者某些表现主义绘画中对死亡的强烈情感冲击，是否就蕴含着一种深刻而独特的“死亡美学”？相对而言，我感受到东方文化，特别是中国文化，在对待死亡时，则更多地体现出一种顺应自然、融入生命循环的智慧。佛教的“轮回”与“涅槃”，道家的“与道同寿”与“化生”，儒家的“慎终追远”，这些思想如何在中国古典诗词、绘画、音乐甚至丧葬习俗中找到它们的“美学”表达？我期望书中能够细致地对比分析，比如，东方艺术是否更倾向于通过意境的营造来传达对死亡的哲学思考和情感寄托，而西方艺术则可能更侧重于通过象征和具象化的手法来表现死亡的冲击力。这本书无疑为我提供了一个绝佳的机会，让我能够以一种更广阔、更深刻的视角，去理解人类在面对这一永恒课题时所展现出的丰富文化智慧和精神魅力。
评分一直对死亡这个主题充满好奇，但很少有书籍能够深入浅出地探讨它，更别提从中西方文化的视角进行对比分析。《中西死亡美学》这本书的出现，恰好填补了我在这方面的知识空白。从书名就能感受到一种跨文化的学术魅力，我迫不及待地想一探究竟，了解不同文明是如何理解、面对并赋予死亡以独特“美学”意义的。在翻开这本书之前，我脑海中已经勾勒出各种关于死亡的意象：西方艺术中对死亡的崇高化、神圣化，或者对死亡的恐惧、哀伤；东方文化中则可能与轮回、超脱、或者某种哲学性的安宁联系在一起。我期待书中能够细致地剖析这些文化基因如何在具体的艺术形式、文学作品、哲学思想乃至日常习俗中得到体现。例如，西方中世纪的“死之舞”（Danse Macabre）所传达的平等观念，或是文艺复兴时期对生命的热烈讴歌背后隐藏的对死亡的警醒；东方则可能涉及到佛教中的“空”与“无常”，道家追求的“与道同寿”，亦或是儒家对于身后名誉和家族延续的重视。我更希望能看到书中不仅仅是简单地罗列这些现象，而是能够挖掘其深层的文化逻辑和哲学根源，探讨是什么样的社会历史背景、宗教信仰、哲学思潮塑造了这些不同的死亡观念，并最终在艺术表达上呈现出独特的“美学”风貌。这不仅仅是对文化差异的认知，更是一种对人类共同情感和存在意义的探索，我相信这本书会给我带来深刻的启示，让我以一种全新的视角审视生命与死亡的关系。
评分无需多言
评分#2012361
评分#2012361
评分1 资料的堆砌。2 理论上没有创见——语言术语贫乏。3 可当作通俗读物，理论体系不够，算不上美学。。
评分20190304论文参阅。有文献梳理价值，评价过于正统。
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