具体描述
国家社会科学基金青年项目、国家社会科学基金会资助。本书探讨了中亚苏非派的三大教团在不同时期、不同地区与游牧民族或地方政权的关系，分析了苏非主义在中亚社会政治和思想文化方面的影响。
作者简介
张文德，男，汉族，1965年12月生，江苏兴化人，中共党员，博士，教授。主要从事世界古代史和中亚史的研究。
目录信息
第一章 中亚苏非的渊源||12
一、呼罗珊派的兴起||12
二、呼罗珊派成员转变为苏非||16
三、巴格达派的传播与哈拉智的“化人说”||21
第二章 中亚苏非的早期思想与实践||26
一、中亚苏非思想与逊尼派信仰的调和||26
二、苏非的精神功修||32
三、德尔维希的出现||37
第三章 中亚苏非教团的形成||39
一、克尔卡的授予||39
二、哈纳卡（道堂）的普及||41
三、希尔希拉（道统）的使用||44
第四章 突厥人的伊斯兰化与亚萨维教团||51
一、中亚苏非在突厥人中传教||51
二、阿合马·亚萨维和他的《大智之书》||55
三、亚萨维教团的发展||60
第五章 库布拉维教团||64
一、库布拉维教团的兴起||64
二、库布拉维教团的教义||66
三、与花剌子模王朝的关系||68
四、蒙古入侵花剌子模及其以后的库布拉维教团||69
第六章 中亚苏非的顿挫与察合台汗国的伊斯兰化||75
一、中亚苏非的顿挫||75
二、察合台汗国的伊斯兰化||77
（一）察合台汗国分裂前接受伊斯兰教的蒙古汗||78
（二）苏非派在察合台汗国的活动||82
（三）东察合台汗国的伊斯兰化||85
第七章 伊利汗国的伊斯兰化||91
一、合赞汗皈依伊期兰教||91
二、伊斯兰化措施的实行||95
三、汗国伊斯兰化的特征||101
第八章 金帐汗国的伊斯兰化||105
一、别儿哥汗接受伊斯兰教||105
二、月即别汗与汗国伊斯兰化的完成||111
三、汗国伊斯兰化的影响||116
第九章 纳合什班底教团的兴起||122
一、巴哈丁·纳合什班底与教团原则的确定||122
二、和卓阿赫拉尔与教团的兴起||127
三、贾米与苏非主义的传播||128
第十章 苏非派与帖木儿王朝||132
一、帖木儿利用伊斯兰教||132
二、沙哈鲁和兀鲁伯统治时期的伊斯兰教||134
三、和卓阿赫拉尔家族与帖木儿王朝||139
第十一章 苏非派与乌兹别克人诸汗国||144
一、苏非派与乌兹别克人结盟||144
二、苏非派掌握乌兹别克人诸汗国的宗教权及其影响||147
三、“复兴的纳合什班底教团”||155
（一）16世纪后期河中地区的纳合什班底教团||155
（二）伊玛目·兰巴尼派的形成||156
（三）伊玛目·兰巴尼派在河中地区的传播||159
第十二章 苏非派与俄国征服中亚||164
一、俄国扩张中亚时对伊斯兰教采取的策略||164
二、河中地区苏非派领导的反俄斗争||177
（一）塔什干“霍乱”暴动||178
（二）安集延起义||179
三、北高加索的苏非派||181
（一）18世纪后期至19世纪后期苏非派的反俄斗争||181
（二）1917年至20世纪70年代的苏非派||185
（三）苏非派能够保持长期影响的原因||188
结束语||193
附录“卡兰达尔”||198
参考文献||203
后记||219
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
当我看到《中亚苏菲主义史》这个书名时，我脑海中立刻浮现出关于丝绸之路、古代城邦、以及神秘游牧民族的种种想象。中亚本身就是一个充满历史厚重感的地区，而苏菲主义，作为一种强调精神体验和内在修行的伊斯兰教派，在这里的发展无疑为这片土地增添了更为神秘和深邃的色彩。我期待这本书能够带领我深入了解苏菲主义在中亚地区的历史脉络，它如何起源，如何传播，又如何演变。我想知道，在中亚这片广袤的土地上，有哪些重要的苏菲教团？它们各自的教义有何异同？它们是如何与当地的文化、民族信仰相结合，形成独特的苏菲传统？我特别关注苏菲主义如何影响了中亚地区人民的精神生活，以及它在文学、艺术、音乐等领域留下的宝贵遗产。例如，那些关于爱、关于真理、关于超越的诗歌和故事，是否都能在书中找到踪迹？我希望这本书能够提供丰富的史料和深刻的分析，帮助我理解苏菲主义作为一种精神力量，如何在历史的长河中，塑造着中亚地区独特的文化景观。这不仅仅是对历史的回顾，更是一次对人类精神追求的深度探索。
评分这本书的主题，中亚苏菲主义，本身就充满了神秘与引人遐想的色彩。我一直对那些能够连接神圣与世俗、精神与物质的学说抱有浓厚的兴趣。我希望《中亚苏菲主义史》能够为我揭开苏菲主义在中亚地区的神秘面纱，深入了解其起源、发展、以及在中亚社会中的具体表现。我期待书中能够详细介绍不同时期、不同地域的苏菲教团，它们的教义、修行方式、组织结构以及它们对当地社会的具体影响。例如，一些教团是否与当地的政治权力有过怎样的互动？它们如何在社会中发挥教化、维系社会稳定等作用？我对于苏菲主义的“禁欲”与“入世”之间微妙的平衡点尤其感兴趣，它如何在追求精神超越的同时，又不脱离现实生活，甚至成为积极的社会力量？书中是否会包含一些鲜活的案例，来佐证这些观点？此外，我也关注苏菲主义在文学、艺术、音乐等领域的体现，以及它如何丰富了中亚地区的文化内涵。这本书的价值，在于它能够帮助我们理解一个地区独特的精神气质，以及这种精神气质是如何在历史的长河中塑造而成的。
评分我一直相信，历史的深度往往体现在对那些被主流叙事所忽略的角落的关注。《中亚苏菲主义史》这个书名，恰恰捕捉到了我的这种兴趣点。我期待这本书能够将我带入中亚那片古老而充满故事的土地，去探寻苏菲主义的足迹。我希望它不仅仅是一部关于宗教史的著作，更能深入到苏菲主义与当地社会、文化、政治的复杂交织之中。书中是否会探讨苏菲主义在中亚地区的演变，它如何适应当地的文化环境，又如何反过来影响当地的社会结构？我关注那些在中亚地区兴盛的苏菲教团，它们的起源、发展，以及它们在历史舞台上所扮演的角色。例如，一些教团是否曾是反抗压迫、争取民族独立的精神象征？我期待书中能够提供一些具体的历史事件和人物，来生动地展现苏菲主义在中亚地区的丰富内涵。同时，我也希望书中能够对苏菲主义在文学、艺术、建筑等领域留下的遗产进行深入的挖掘，从而展现出一种独特的中亚苏菲文化。这本书的出现，对于理解中亚地区多元文化的形成，以及伊斯兰文明在东方的传播，具有重要的学术价值。
评分作为一个对历史叙事有着极高要求的人，我始终在寻找那些能够将宏大历史与个体生命体验相结合的著作。《中亚苏菲主义史》这个名字，让我看到了这样的可能性。我期待它不仅仅是一部冷冰冰的学术考据，更能将那些在中亚土地上默默修行、传播智慧的苏菲人，他们的生活、他们的感悟、他们的挣扎，生动地呈现在我眼前。我希望书中能够描绘出不同时代、不同地域的苏菲社群的真实图景，他们如何在偏远的山区、繁忙的城市、或是游牧的草原上，维系着他们的信仰，传承着他们的教义。我关注苏菲主义在教育、慈善、艺术等领域的贡献，以及它如何成为当地社会稳定和文化发展的积极力量。更重要的是，我希望书中能够探讨苏菲主义如何影响个体的精神成长，如何帮助人们在纷繁的世界中找到内心的宁静与平和。那些关于净化心灵、达到“与神合一”的体验，是否能在书中得到细致的阐释？我期待它能够提供一些方法论上的指导，让读者能够从中获得一些启发，即使不成为苏菲信徒，也能从中汲取生活的智慧。这本书的深度和广度，是我所期待的，希望它能成为理解中亚地区复杂文化生态的一把钥匙。
评分我之所以对这本书产生浓厚的兴趣，源于我对丝绸之路沿线文明融合的持续关注。中亚地区，作为连接东西方的十字路口，其历史文化的发展深受各种文明因素的影响，而苏菲主义作为伊斯兰教的重要分支，在中亚的传播无疑是其中一个极其重要的环节。我希望这本书能够详细阐述苏菲主义在中亚地区的传播路径，它如何随着商队、随着朝圣者、随着学者，一步步渗透到这片土地的各个角落。书中是否会探讨早期苏菲主义在中亚的形态，以及它如何与当地 preexisting 的宗教信仰和哲学思想发生碰撞与融合？我特别关注那些在中亚地区兴盛的苏菲教团，它们的独特之处，它们在不同历史时期所扮演的角色，以及它们对当地社会、文化、乃至政治格局产生的影响。例如，一些教团是否曾扮演过重要的社会整合者角色，或是抵抗外来侵略的精神支柱？我期待书中能够提供一些具体的历史案例，来佐证这些观点。同时，我也希望书中能够对苏菲主义在中亚地区的文学、艺术、建筑等领域留下的印记进行深入的挖掘，从而展现出一种独特的中亚苏菲文化。这本书的出现，对于理解中亚地区多元文化的形成，以及伊斯兰文明在东方的传播，具有不可估量的价值。
评分这本书所涉及的地域，中亚，本身就承载着无数古老而神秘的传说。而苏菲主义，作为伊斯兰教的一种内在精神追求，其在中亚的传播和发展，更是为这片土地增添了更为深厚的文化底蕴。我一直觉得，要真正理解一个地区的文化，必须深入其精神世界的肌理。《中亚苏菲主义史》的出现，无疑为我提供了一个绝佳的机会。我期望这本书能够带领我走进那些古老的麦加维、纳克什班迪、恰什提等教团的内部，去了解它们的教义精髓，它们的修行方法，以及它们如何在不同的历史时期，在中亚这片广袤的土地上，播撒下精神的种子。我特别想知道，苏菲主义是如何在中亚地区与当地的民族文化、风俗习惯相融合，从而形成其独特的面貌的？书中是否会探讨那些在历史上具有重要影响的苏菲大师，他们的生平、他们的思想、以及他们留下的宝贵遗产？我期待能够从书中读到那些关于真理、关于爱、关于超越的深刻见解，这些见解不仅是对神圣的探求，更是对人生的智慧启迪。这本书不仅仅是一部历史著作，更是一次精神的旅程，我希望它能够引领我，去发现隐藏在中亚深处的智慧之光。
评分这本书的出现，无疑填补了一个重要的学术空白。在我长久以来对中亚历史与文化探索的兴趣中，苏菲主义作为连接宗教、哲学与社会生活的纽带，始终是我关注的焦点。然而，关于中亚地区苏菲主义的系统性研究，尤其是能够深入其历史演变、流派纷争、思想内核以及对当地社会产生深远影响的著作，却是凤毛麟角。我曾翻阅过不少零散的文献，试图梳理出一条清晰的脉络，但往往在信息的海洋中迷失方向。这本书的名字《中亚苏菲主义史》本身就散发着一种召唤力，它承诺着一种完整而深刻的解读，将我零散的认知碎片串联起来，构建一个宏大的历史图景。我期待它能带领我穿越时光的迷雾，去探寻那些隐匿在中亚广袤土地上的神秘修行者们的身影，理解他们的精神世界，感受他们与世俗社会交织的复杂关系。我希望作者能够运用扎实的史料，细腻的笔触，将那些古老的教义、独特的仪式、以及影响了一代又一代人的精神导师们，鲜活地呈现在我的眼前。这不仅仅是对一段历史的追溯，更是对一种精神遗产的挖掘与传承。我深信，这本书的出版，对于中国学者以及全球对中亚历史与宗教文化感兴趣的研究者和爱好者来说，都将是一笔宝贵的财富。我迫不及待地想一探究竟，看看它能否如我所愿，成为我学术旅程中的一座重要灯塔，指引我更深入地理解中亚文明的独特魅力。
评分这是一本真正能够引发深度思考的书籍。我一直对宗教的社会功能和文化影响抱有浓厚的兴趣，而苏菲主义作为伊斯兰教内部的一种神秘主义传统，其在塑造社会价值观、伦理道德、乃至政治格局方面所起到的作用，是我一直试图深入了解的。这本书的出现，恰好满足了我这一愿望。它并非简单地罗列历史事件或人物，而是试图去探究苏菲主义思想内核的演变，它如何回应不同时代的挑战，如何与当地的社会经济发展相互作用，以及它如何影响普通民众的精神生活。我期待书中能够对一些关键的苏菲思想家及其学说进行深入的分析，比如对“一体论”（wahdat al-wujud）等概念的不同解读，以及这些解读如何在实践中转化为具体的修行方式。同时，我也关注书中对苏菲主义与民间信仰、地方习俗的融合，这种融合既丰富了苏菲主义的表达形式，也使其更具生命力。对于那些曾经在中亚地区扮演重要角色的苏菲圣地、修道院（khanqah）及其在社会中的作用，我同样充满好奇。书中是否能够描绘出这些地方的真实面貌，以及它们在当地社区中扮演的角色？这些问题都让我对接下来的阅读充满了期待。我希望这本书能够提供一些超越表面现象的洞见，帮助我理解苏菲主义在中亚地区复杂而微妙的存在方式。
评分阅读这本书，我仿佛穿越了几个世纪，置身于中亚那片古老而神秘的土地。作者以宏大的视角，将波澜壮阔的历史画卷徐徐展开，从伊斯兰教传入中亚的早期，苏菲主义如何悄然生根发芽，到其后在不同王朝、不同民族之间的传播与演变，再到其在近现代遭受的挑战与转型，都进行了极为详尽的梳理。我尤其关注书中对不同苏菲教团（tariqa）的介绍，它们各自的起源、教义、组织结构以及在社会生活中扮演的角色，都让我对苏菲主义的多样性有了更深刻的认识。无论是对圣徒的崇拜，还是对冥想与体验式修行方法的强调，都体现了苏菲主义独特的精神旨趣。同时，书中也触及了苏菲主义在中亚地区与其他宗教、文化思潮的互动，比如与佛教、萨满教等本土信仰的融合，以及其在文学、艺术、音乐等领域留下的深刻印记。我期待书中能够深入分析这些互动如何塑造了中亚地区独特的文化景观。此外，作者对苏菲主义与政治权力的关系，以及其在不同历史时期所面临的挑战，如世俗化浪潮、极端主义的侵蚀等，也进行了探讨，这对于理解中亚地区当前的社会状况具有重要的现实意义。这本书的价值不仅在于梳理历史，更在于揭示一种精神传统如何在复杂多变的社会环境中得以延续和发展，并为我们理解当下中亚地区多元文化格局提供了一个重要的视角。
评分对于我而言，历史的魅力不仅在于事件的宏观叙述，更在于那些能够捕捉时代精神、触及心灵深处的细节。《中亚苏菲主义史》这个名字，让我看到了这种潜质。我期待它能够超越一般的历史文献，深入到中亚苏菲主义的精神世界，去探究其核心的哲学理念，以及这些理念如何在实践中得到体现。书中是否会对那些伟大的苏菲圣徒的教诲进行详细的解读？他们的诗歌、他们的格言，是否能够被还原到当时的语境中，展现其深刻的内涵？我尤其对苏菲主义的“爱”的观念及其在中亚地区的实践感兴趣，这种爱是超越世俗的，是对真主无限的追求，它如何在个体生命中展现，又如何在社会中传播？我希望书中能够提供一些关于苏菲主义神秘体验的描写，那些关于“道”的旅程，关于“解脱”的追求，让读者能够窥见其精神的奥秘。同时，我也关注苏菲主义在中亚地区的世俗化进程，以及它如何在现代社会中寻找新的生存空间。这本书的深度和人文关怀，是我所期待的，希望它能成为我理解人类精神追求的一面镜子。
评分只靠汉语和英语文献著（shui）书的鉴，，，（赞赏）
评分只靠汉语和英语文献著（shui）书的鉴，，，（赞赏）
评分参考书目只有汉文和英文，分析能力再好也是巧妇难为XXXX。所以越写到后面没的可看时候质量越差，充其量是中亚/伏尔加/高加索伊斯兰教/苏非史诸片断而已。
评分参考书目只有汉文和英文，分析能力再好也是巧妇难为XXXX。所以越写到后面没的可看时候质量越差，充其量是中亚/伏尔加/高加索伊斯兰教/苏非史诸片断而已。
评分参考书目只有汉文和英文，分析能力再好也是巧妇难为XXXX。所以越写到后面没的可看时候质量越差，充其量是中亚/伏尔加/高加索伊斯兰教/苏非史诸片断而已。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有