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钟明德试图为台湾小剧场运动在世界剧坛上争取叙事许可，以期获得合法性，虽不免球员加裁判之嫌，仍勾勒出台湾小剧场如何从剧本中心论的神学性舞台结构中突围而出的过程，分为实验剧场和前卫剧场两个阶段：前者以兰陵剧坊的《荷珠新配》为起点，它的成功竟同时也是失败的开始，挣不脱荷剧阴影，并以表演工作坊相声剧的过程/结构的持续互动、直至赖声川身上的学院训练所代表的权威开始统摄大众俚俗为终点，带有主流色彩，其自反性亦是用来增强剧场效果，未能解构深层的意义中心；后者从抵拒性后现代主义，到与环境剧场合流，直至剧场的政治/政治的剧场，以本土化来涤除外来形式，戏剧地再现台湾彼时彼地的欲望，剧场从正面知觉到的环境转向非正面的环绕空间，反资讯、应景、随用随丢且到民间去，赢得了政治却反讽地失去了剧场，孕育着第三次革命的火种。

钟明德试图为台湾小剧场运动在世界剧坛上争取叙事许可，以期获得合法性，虽不免球员加裁判之嫌，仍勾勒出台湾小剧场如何从剧本中心论的神学性舞台结构中突围而出的过程，分为实验剧场和前卫剧场两个阶段：前者以兰陵剧坊的《荷珠新配》为起点，它的成功竟同时也是失败的开始，挣不脱荷剧阴影，并以表演工作坊相声剧的过程/结构的持续互动、直至赖声川身上的学院训练所代表的权威开始统摄大众俚俗为终点，带有主流色彩，其自反性亦是用来增强剧场效果，未能解构深层的意义中心；后者从抵拒性后现代主义，到与环境剧场合流，直至剧场的政治/政治的剧场，以本土化来涤除外来形式，戏剧地再现台湾彼时彼地的欲望，剧场从正面知觉到的环境转向非正面的环绕空间，反资讯、应景、随用随丢且到民间去，赢得了政治却反讽地失去了剧场，孕育着第三次革命的火种。

钟明德试图为台湾小剧场运动在世界剧坛上争取叙事许可，以期获得合法性，虽不免球员加裁判之嫌，仍勾勒出台湾小剧场如何从剧本中心论的神学性舞台结构中突围而出的过程，分为实验剧场和前卫剧场两个阶段：前者以兰陵剧坊的《荷珠新配》为起点，它的成功竟同时也是失败的开始，挣不脱荷剧阴影，并以表演工作坊相声剧的过程/结构的持续互动、直至赖声川身上的学院训练所代表的权威开始统摄大众俚俗为终点，带有主流色彩，其自反性亦是用来增强剧场效果，未能解构深层的意义中心；后者从抵拒性后现代主义，到与环境剧场合流，直至剧场的政治/政治的剧场，以本土化来涤除外来形式，戏剧地再现台湾彼时彼地的欲望，剧场从正面知觉到的环境转向非正面的环绕空间，反资讯、应景、随用随丢且到民间去，赢得了政治却反讽地失去了剧场，孕育着第三次革命的火种。

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