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挺神叨叨的。。

初讀史景遷，很佩服其寫作和講故事的功力。但是越往後越不知道，這樣的曆史究竟是文學風格化的流水賬，還是對曆史材料散漫的結閤。史公寫到the third picture，我反而有點失去興趣瞭……

史景遷是從利瑪竇的“記憶”中挖掘其人生背景和主要傳教活動。作者從“武”，“要”，“利”，“好”四個字著眼、以幾幅宗教畫展開敘述，娓娓道來，在讀者眼前鋪開瞭一幅幅畫捲，迴應瞭“記憶之宮”的切入點。

挺神叨叨的。。

嗚嗚，還是埋頭看專業課吧，簡單些

这本书似乎是国外汉学家写人物的一个定式——所谓的传主，只是一个引子或者一个线索，作者靠他刻意编制一张历史背景的大网，这网一兜鱼，那网一兜虾，网得越多，见识不多如我者就读得越累。这本书的原名是利玛窦的记忆迷宫，还好，因为人家本来就不打算给利玛窦立传，而是要通...  

无意中买到这本书，对我来说真是意外之喜，对于这本书以及记忆宫殿的兴趣，正如后记中所说的，一般是来自于TVB的读心神探，塔它让这种似乎神迹般的记忆术在我心中充满了好奇和神秘感，但是每次买到了书好像都徒有其表，这次阴差阳错竟然买到了电视剧中同款书籍，真是圆了我一个...  

今天读完《利玛窦的记忆之宫：当西方遇到东方》，在手机上看，眼睛比较酸涩。这本书出我意料的吸引我。本来找到它是为了学习利玛窦的记忆法，可书里作者只以利玛窦记忆之宫的四个形象为背景依据，描述了利玛窦在中国的传教经历，从而以此为线索，引出当时的中国和西方的社会的...  

如何再现一个逝去的年代？那通常大概只能依赖人们的记忆力和想象力，两者的结合可以唤回某些失落在时间中的那个世界的瞬间。不过人的寿命终究有限，个人切身所体验的经历很难超过上百年的时长，甚至即便是自己亲身经历的事，人的记忆也常常被证明为是不可靠的，而包括文献、档...