廢娼，就是以國家的力量來強迫女人免費提供性服務給男人。
只要性工作仍然是非法犯罪的一天，女人就一天被警察與司法強迫從事無償的性勞動。
為什麼那些堅持社會正義、主張平等自由人道尊嚴進步的社運 與女性主義者，竟然會贊成賣淫？
為什麼國際知名學者與國際人權組織紛紛聲援台北公娼、支持賣淫除罪化呢？
妓權運動是一個世界性的潮流，許多先進國家都有各種妓權組織、刊物與運動。
本書是第一本從學術觀點介紹世界與台灣妓權運動的中文書，不但力求高標準的翻譯品質和原創性的學術觀念，而且以豐厚綿密的學養論証尖銳地批判反娼主張、並且以運動的磅礡氣勢捍衛妓權主張。
「說穿了，性工作就是一個不錯的工作。而性工作的除罪化，可以使性工作變得更好」
「事實上，對許多人而言，同性戀或性工作所涉及的性模式，很好、很自然、很美妙」
──引自本書「同性戀／性工作的生命共同體」一文
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评分边缘群体的呼声，没有猜想，没有臆测，全部是真真切切的诉求
评分對娼妓我們知道得太少。在「婊子」的污名下，我們共謀與法律、道德、心理和話語的權利傾軋之下，對「性工作者」的尊嚴進行化約、保守和曲解，這仍涉及到性/別理解、社會改良的策略，對我們腦子裡曾被植入的刻板道德要有警惕的審視。
评分列几个书中的观点，妓女的身份是被建构，无论是受害者还是罪人，主流社会提到妓女并不区分其被迫与自愿，将其建构为“因为贫穷等不得不做”的“不正常的女人”，提到“病理化”和“病因化”，“病理化”即为偏离社会主流的行为归诸心理异常或心理变态，如认为妓女有童年创伤，“病因化”则是将社会偏差行为归诸社会异常或社会变态，如认为SM等性癖为资本主义异化产物等。还有应关注“性工作”的“工作”而非“性”，这里的性体现了情欲多样化，而一味的反娼使得公娼转为私娼，更难保证个人的权利（包括经济、健康与名誉等）。要去罪化而非合法化，“合法化意味着合法化的剥削”。卡维波所谓性沙文主义即指拥有权力与资源的女性对边缘性模式的歧视，将“先人权后女权”的思路照搬，变为先政治经济等下层基础议题再性等上层议题。（字数所限！）
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